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刘晓蕾《红楼梦》十二讲 版权信息
- ISBN：9787544791199
- 条形码：9787544791199 ; 978-7-5447-9119-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
刘晓蕾《红楼梦》十二讲 本书特色
1. “得到”、新东方经典领读人，“名校名师”刘晓蕾，面向初读者的《红楼梦》十二讲。 “我在大学教了十多年《红楼梦》课，知道你读‘红’的难点和痛点在哪里。” 不高头讲章，不搬弄大词，而是带你走一条小径，领略大观园的遍地芳华。 2. 整本阅读《红楼梦》，轻松攀登古典名著。 从成书背景、人物故事、经典桥段，到诗词语言、社会习俗、文学艺术价值，刘晓蕾以丰富的教学经验，做扎实精当又富于个性的解读，让经典活在时间之流。 3. “少不看红楼，老不读三国”，《红楼梦》被认为有浓厚的悲观和宿命色彩，真是这样吗？作者刘晓蕾明媚处看红楼：《红楼梦》的终点不是“空”，爱与美是永恒的。 4. 双色内文，精选清代改琦图咏，再现红楼风华。 5. 随书附赠三幅阅读地图：人物关系图、情节脉络图、时间线索图，直观感悟红楼之美。
刘晓蕾《红楼梦》十二讲 内容简介
读过和没有读过《红楼梦》，生命中有些东西是不一样的。《红楼梦》无疑是阻隔在读者面前的一座大山，“几次拿起，前五回都读不完，就昏昏欲睡了”。如何才能真正进入红楼世界？ 本书是“得到”、新东方经典领读人刘晓蕾写给《红楼梦》初读者的十二堂课。全书按“部编高中语文教材整本阅读要求”拟定框架，从成书背景、人物故事、经典桥段，到诗词语言、社会习俗、文学艺术价值诸方面，正本清源，做扎实精当又富于个性的解读。随书附录《致读者的一封信》；三幅阅读地图——人物关系图、情节脉络图、时间线索图；精选清代改琦图咏，再现红楼风华。 刘晓蕾任教于北京理工大学，面向全校开设《红楼梦》公共课，多次被评为“蕞受欢迎的公共课教师”，具备扎实的学术功底与教育经验。她古灵精怪聊红楼，活色生香谈人生，让经典活在时间之流——《红楼梦》虽然写的是三百年前贵族大家庭的世故人情，但月亮还是那个月亮，人心还是那些人心，一代又一代的中国人，都有自己的爱与怕、希望与焦虑，直到现在，我们依然能从书中看到自己，从刘晓蕾的解读中爱上这部青春之书。
刘晓蕾《红楼梦》十二讲 目录
**讲 走进《红楼梦》之前，我们要知道的这些事
一、 众说纷纭的红学
二、 关于曹雪芹
三、 脂本、程本以及不得不说的程乙本
第二讲 《红楼梦》里的中国大家族
一、 为什么有这么多人物？
二、 贾家是典型的贵族世家
三、 理解传统家族的关键词：“嫡庶”“父子”
四、 《红楼梦》是“反封建”的吗
第三讲 从前五回读懂《红楼梦》
一、 《红楼梦》讲了什么故事
二、 读懂《红楼梦》的前五回
三、 后四十回到底好不好
第四讲 “红楼”梦中人之贾宝玉：亦石亦玉
一、 他人眼里的贾宝玉
二、 宝玉的精神特质之一：“意淫”
三、 宝玉的精神特质之二：博爱
四、 宝玉的精神特质之三：深情
五、 宝玉的精神特质之四：痛苦
六、 宝玉的生命哲学：向死而生
第五讲 “红楼”梦中人之林黛玉：绽放的生命
一、 众说纷纭林黛玉
二、 黛玉的精神特质之一：明媚真诚
三、 黛玉的精神特质之二：爱的化身
四、 黛玉的精神特质之三：泪与哀愁
五、 黛玉的精神特质之四：真正的诗人
六、 黛玉的精神特质之五：孤独而自由
第六讲 “红楼”梦中人之薛宝钗：复杂的现实主义者
一、 看不透的薛宝钗
二、 “社交达人”薛宝钗
三、 大家闺秀薛宝钗
四、 宝钗的复杂性：表与里
五、 宝钗的复杂性：冷与热
六、 复杂的现实主义者
第七讲 “红楼”梦中人之王熙凤与探春：务实派
一、 有用和无用
二、 生机勃勃王熙凤
三、 脂粉英雄王熙凤
四、 王熙凤的另一面
五、 才自清明贾探春
六、 人间清醒贾探春
第八讲 “红楼”梦中人：春梦随云散，飞花逐水流
一、 原应叹息
二、 沉醉湘云
三、 另类妙玉
四、 情迷秦可卿
第九讲 “红楼”梦中人：苔花如米小，也学牡丹开
一、 高大丰壮的司棋
二、 晴雯的罪与美
三、 袭人的心事
四、 小红的逆袭
五、 抗婚的鸳鸯
六、 人人都爱刘姥姥
第十讲 《红楼梦》的艺术与经典桥段
一、 《红楼梦》里的人与人情世故
二、 诗词里的性格与命运
三、 诗意从哪里来？
第十一讲 《红楼梦》与中国传统文化
一、 贾宝玉为什么不烧四书？
二、 大观园里都是性灵派
三、 《红楼梦》是一部宗教小说吗
第十二讲 《红楼梦》的世界观
一、 《红楼梦》里的现实世界
二、 《红楼梦》里的理想世界
三、 《红楼梦》与现代社会
一、 众说纷纭的红学
二、 关于曹雪芹
三、 脂本、程本以及不得不说的程乙本
第二讲 《红楼梦》里的中国大家族
一、 为什么有这么多人物？
二、 贾家是典型的贵族世家
三、 理解传统家族的关键词：“嫡庶”“父子”
四、 《红楼梦》是“反封建”的吗
第三讲 从前五回读懂《红楼梦》
一、 《红楼梦》讲了什么故事
二、 读懂《红楼梦》的前五回
三、 后四十回到底好不好
第四讲 “红楼”梦中人之贾宝玉：亦石亦玉
一、 他人眼里的贾宝玉
二、 宝玉的精神特质之一：“意淫”
三、 宝玉的精神特质之二：博爱
四、 宝玉的精神特质之三：深情
五、 宝玉的精神特质之四：痛苦
六、 宝玉的生命哲学：向死而生
第五讲 “红楼”梦中人之林黛玉：绽放的生命
一、 众说纷纭林黛玉
二、 黛玉的精神特质之一：明媚真诚
三、 黛玉的精神特质之二：爱的化身
四、 黛玉的精神特质之三：泪与哀愁
五、 黛玉的精神特质之四：真正的诗人
六、 黛玉的精神特质之五：孤独而自由
第六讲 “红楼”梦中人之薛宝钗：复杂的现实主义者
一、 看不透的薛宝钗
二、 “社交达人”薛宝钗
三、 大家闺秀薛宝钗
四、 宝钗的复杂性：表与里
五、 宝钗的复杂性：冷与热
六、 复杂的现实主义者
第七讲 “红楼”梦中人之王熙凤与探春：务实派
一、 有用和无用
二、 生机勃勃王熙凤
三、 脂粉英雄王熙凤
四、 王熙凤的另一面
五、 才自清明贾探春
六、 人间清醒贾探春
第八讲 “红楼”梦中人：春梦随云散，飞花逐水流
一、 原应叹息
二、 沉醉湘云
三、 另类妙玉
四、 情迷秦可卿
第九讲 “红楼”梦中人：苔花如米小，也学牡丹开
一、 高大丰壮的司棋
二、 晴雯的罪与美
三、 袭人的心事
四、 小红的逆袭
五、 抗婚的鸳鸯
六、 人人都爱刘姥姥
第十讲 《红楼梦》的艺术与经典桥段
一、 《红楼梦》里的人与人情世故
二、 诗词里的性格与命运
三、 诗意从哪里来？
第十一讲 《红楼梦》与中国传统文化
一、 贾宝玉为什么不烧四书？
二、 大观园里都是性灵派
三、 《红楼梦》是一部宗教小说吗
第十二讲 《红楼梦》的世界观
一、 《红楼梦》里的现实世界
二、 《红楼梦》里的理想世界
三、 《红楼梦》与现代社会
展开全部
刘晓蕾《红楼梦》十二讲 节选
“红楼”梦中人之贾宝玉：亦石亦玉 一、 他人眼里的贾宝玉 为什么把贾宝玉放在人物板块的**个？在我看来，读懂《红楼梦》，要先读懂大观园；而读懂大观园，则要先认识贾宝玉。 小时候读《红楼梦》，*爱黛玉、湘云还有晴雯这些聪明清秀的女儿。宝玉就像一个背景板，没什么存在感，唯一的优点是对女孩特别有耐心。 随着年龄渐长才发现，在那个时代乃至今天，对女孩能保持耐心和谦卑有多难。而且，如果没有贾宝玉这个人，大观园就不会被看见、被照亮。但他也注定备受误解。 在《红楼梦》导读的课堂上，每次讲到贾宝玉，我都会给学生布置一个任务：“请概括你心中的贾宝玉，不超过十个字。”答案自然是五花八门：说他是纨绔子弟富二代的，说他性格太阴柔不像男性的……还有学生郑重表示：如果有他那样的物质条件，我做得会比他更好。 课堂上如此，大众对贾宝玉的“歧视”更举目可见了。即使在专业研究者眼里，宝玉这个人也是毁誉参半。 有人说他是“一个无用的废物”；还有人说他是“多余人”，空有理想，却无行动能力；有人说他“从社会规范中分离出来，寻求自我的真实存在，*后又否定此世的生命存在”。总之，贾宝玉虽然代表了“对男性传统社会角色的逃避，对男性传统美德标准的否定，对男性传统成就的怀疑”，有进步意义，但不能改造社会，没有什么用，所以进步意义也有限。 当然也有学者能深切理解宝玉。比如叶嘉莹先生肯定了宝玉“对于生命、青春的挚爱，对于个性自由的理想的热情”，认为他*终出家，是个人的悲剧，也是“真正有理想、有个性、有情感、有良知的人，所可能遭遇到的共同悲剧”。 有批评有同情有赞美，可谓毁誉参半了。 回到《红楼梦》里来。曹雪芹其实非常擅长借用他人的视角，在书中，从冷子兴到贾雨村，从丫鬟到小厮，从宝钗到贾母，每个人眼里都有一个贾宝玉。 第二回冷子兴向贾雨村谈论贾家人事，说贾宝玉“衔玉而生”很神奇，而且“抓周”时一把抓了脂粉钗环—— “政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”（第二回） 第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹”。宝玉挨打后身体欠佳，想喝荷叶莲蓬汤，做好后王夫人的丫鬟玉钏去送汤。宝玉接过汤，不小心洒了，他赶紧问玉钏有没有被烫到，却忘记被烫的是自己。刚好两个傅家婆子来问安，目睹这一幕，出了门至无人处，开始八卦宝玉—— 这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人‘下雨了，快避雨去罢’。你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了。”（第三十五回） 在冷子兴和傅家婆子的眼里，贾宝玉不是“色鬼”，就是“傻瓜”。 荣国府的仆人兴儿也评价过宝玉。贾琏偷娶尤二姐，在外买房居住，拨兴儿去伺候。兴儿对尤氏姐妹八卦贾家人，说到宝玉—— “成天家疯疯癫癫的，说的话人也不懂，干的事人也不知。外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊，见了人，一句话也没有。所有的好处，虽没上过学，倒难为他认得几个字。每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹。再者也没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱顽一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过的去。”（第六十六回） 在仆人的眼里，宝玉既不像个主子，也不像个正常人。那么，溺爱宝玉的贾母，又是怎么看的呢？一次，她跟大家说，以前从来没见过像宝玉这样的孩子，别的淘气倒没啥，就是经常跟丫头们扎堆的脾性，有点奇怪—— “我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”（第七十八回） 老太太见过世面，态度比较包容，只觉得宝玉另类。但从冷子兴到傅家婆子到兴儿，代表的是绝大多数社会人，在他们眼里，宝玉就是“痴傻”“不中用”“没刚性”“色鬼”。 宝钗曾称呼宝玉“富贵闲人”和“无事忙”，这是讽刺他不干正经事。湘云也有样学样，劝诫宝玉—— “如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”（第三十二回） 这些人几乎都站在贾宝玉的对立面。你赞同谁？ 来看宝玉。第三回黛玉在贾雨村的护送下来到荣国府，一一见过贾母等人，“凤辣子”王熙凤也高调亮相，贾宝玉又该怎么出场呢？这相当考验作家的功力。 黛玉去了贾赦的别院，再来到王夫人正房，一番寒暄后，王夫人特意嘱咐黛玉—— “我不放心的*是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”（第三回） 这更吊足了我们的胃口。然而一直等到吃毕饭，宝玉才姗姗来迟。此时，黛玉内心充满疑惑，暗想这是怎样一个惫懒人物、懵懂顽童？不见这蠢物也就罢了—— 头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。（第三回） 黛玉见了，大吃一惊，觉得这个人好生面熟，好像哪里见过一般。“虽怒时而若笑，即瞋视而有情”，在这之前的文学作品中，还从未有男性有这样温柔的气质。再看其项上赫然“一块美玉”，正是“衔玉而生”的宝玉。 这块玉我们见过的。彼时，它被遗弃在大荒山无稽崖青埂峰下。我们以前讲过，贾宝玉的人格渊源，来自两则神话：一是女娲补天，女娲炼石补天，顽石通了灵性，却被弃于青埂峰下，后被一僧一道携带入世，乃贾宝玉出生时口中所衔之美玉；一是太虚幻境赤瑕宫的神瑛侍者，无意中以甘露水浇灌三生石畔的绛珠仙草，下凡即为贾宝玉。 顽石幻化为美玉、神瑛侍者下凡、贾宝玉“衔玉而生”，可见，顽石、神瑛侍者和贾宝玉实乃三位一体。 “衔玉而生”不符合常识，却富有文学性。 顽石的特点是“以情为根”（青埂峰）和“无用”（被弃），神瑛侍者则是“博爱”（以甘露水浇灌）的化身。 那么，贵族公子贾宝玉的人间之旅，又是怎样的呢？
刘晓蕾《红楼梦》十二讲 作者简介
刘晓蕾，作家，大学教师，现居北京。南京大学文学博士，“得到”APP《刘晓蕾讲透〈金瓶梅〉》课程主理人，多次被评选为北京理工大学“蕞受欢迎的公选课教师”，曾在《文汇报》、“腾讯新闻”开设专栏，著有《醉里挑灯看红楼》《作为欲望号的〈金瓶梅〉》等。
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