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国学大书院全民阅读:反经 版权信息
- ISBN:9787553779546
- 条形码:9787553779546 ; 978-7-5537-7954-6
- 装帧:一般轻型纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
国学大书院全民阅读:反经 本书特色
国学大书院 抖音爆款 全新升级软精装锁线装订精编本! 精编精译,旁注评析,无障碍阅读,掌握古代谋略智慧! 赵蕤术数,李白文章。论王霸权机、正变长短之术。一部集古今谋略之大成的资政经典。 1.多角度、多方位展现了历代谋略集成与名君贤臣言行,被奉为小《资治通鉴》。 2.精心增补勘校,译文通俗易懂,评析准确到位,无障碍阅读,掌握古代谋略智慧。 3.反面讲谋略的智慧奇书,为官从政者的必读书。大到治国用兵、识人用人,小到世故人情、生活智慧,一网打尽! 4.全书双色印刷,特别采用圆脊锁线装帧,内文选用轻型纸,更环保、护眼,更易平摊,方便阅读。
国学大书院全民阅读:反经 内容简介
《反经》以唐以前的汉族历史为论证素材,集诸子百家学说于一体,融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想,所讲内容涉及政治、外交、军事等各种领域,并且还能自成一家,形成一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的谋略全书。
国学大书院全民阅读:反经 目录
大体**/ 11
任长第二/ 13
品目第三/ 15
量才第四/ 18
知人第五/ 21
察相第六/ 22
论士第七/ 24
政体第八/ 30
卷??二
君德第九/ 33
臣行第十/ 47
德表十一/ 62
理乱十二/ 64
卷??三
反经十三/ 70
是非十四/ 76
适变十五/ 115
正论十六/ 122
卷??四
惧戒十七/ 130
时宜十八/ 169
卷??五
钓情十九/ 178
诡信二十/ 184
忠疑二一/ 188
用无用二二/ 190
恩生怨二三/ 192
诡顺二四/ 193
难必二五/ 199
运命二六/ 202
大私二七/ 205
败功二八/ 206
昏智二九/ 208
卑政三十/ 210
善亡三一/ 212
诡俗三二/ 213
息辩三三/ 215
量过三四/ 217
势运三五/ 218
傲礼三六/ 220
定名三七/ 221
卷??六
霸图三八/ 228
卷??七
七雄略三九/ 255
卷??八
三国权四十/ 280
蜀/ 281
吴/ 291
魏/ 298
卷??九
出军四一/ 311
练士四二/ 313
结营四三/ 315
道德四四/ 316
禁令四五/ 317
教战四六/ 319
天时四七/ 321
地形四八/ 323
水火四九/ 326
五间五十/ 328
将体五一/ 331
料敌五二/ 335
势略五三/ 337
攻心五四/ 339
伐交五五/ 340
格形五六/ 342
蛇势五七/ 344
先胜五八/ 346
围师五九/ 349
变通六十/ 351
利害六一/ 353
奇兵六二/ 356
掩发六三/ 357
还师六四/ 359
国学大书院全民阅读:反经 节选
大体** 本篇论述了君主的为政之要。身为君主不可能也没必要事必躬亲,这就要求君主要识大体,弃细务。这不仅是君道,也是每一个管理者都应把握的基本原则。所以说为官要以不能为能,以无为而治。 为政之道?? 知人善任 ※ 原文 臣闻老子曰:“以正理国,以奇用兵,以无事取天下。”荀卿曰:“人主者,以官人为能者也;匹夫者,以自能为能者也。”傅子曰:“士大夫分职而听,诸侯之君分土而守,三公总方而议,则天子拱己而正矣。”何以明其然耶?当尧之时,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为田官,夔为乐正,垂为工师,伯夷为秩宗,皋陶为理官,益掌驱禽。尧不能为一焉,奚以为君,而九子者为臣,其故何也?尧知九赋之事,使九子各授其事,皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。 汉高帝曰:“夫运筹策于帏幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三人者,皆人杰也。吾能用之,此吾所以有天下也。” 故曰,知人者,王道也;知事者,臣道也;无形者,物之君也;无端者,事之本也。鼓不预五音,而为五音主;有道者,不为五官之事,而为理事之主。君守其道,官知其事,有自来矣。先王知其如此也,故用非其有,如己有之,通乎君道者也。 ※ 译文 我听说老子说过:“用规范的方式治理国家,用变幻莫测的方法打击敌人,用无为的方法夺取天下,这是成大事者需掌握的*高法则。”荀子认为:“做帝王的,善于管理人才算是有才能;平民百姓,按照个人能力大小来衡量才能。”西晋哲学家傅玄说:“能让士大夫恪尽职守,听从命令;让诸侯国君安保土地;让朝廷三公处理朝中大事,这样天子就可轻松地统治天下了。”如何证明呢?从尧、舜怎样治理天下就知道了。在尧那个时代,舜当司徒管刑罚;契做司马管军事;禹做司空管建设;后稷畴管农业;夔管礼乐;垂掌管工匠;伯夷管理祭祀;皋陶管理司法;益负责训练作战的野兽。这些具体的事尧一件也不做,悠然地只做他的帝王,而这九个人为何心甘情愿做臣子呢?因为尧知他们九人各自有什么才能,然后量才使用,从而使他们人人都成就了一番事业。而尧就凭借着他们的功业而称王于天下。 汉高祖刘邦说:“在军帐中出谋划策,就能决胜于千里之外,这方面我不如张良;定国安邦、安抚百姓、供应军需、保证粮道畅通,我不如萧何;统领百万大 军,战必胜,攻必取,我不如韩信。这三人都是人中豪杰。我能了解并任用他们,这就是我夺取天下的原因。” 所以说,知人是王道,知事是臣道。无形的东西,是有形之万物的主宰;无缘无故的东西是世事人情的根本。鼓不干预五音,却能做五音的统帅。掌握了王道真谛的人,不需要去做文武百官所要做的事情,就可以成为国家的*高统治者。做君王的严守王道,当官的知道各自应尽的职责,自古就是这样。正是由于做帝王的通晓这一道理,他们才会把不是自己的东西当作自己的一样使用。能做到这些的,才算真正掌握了为君之道。 ※ 评析 开明的君王必须能够知人善任,这是君王的职责和治国的基础,是国家富强,长治久安的保证。不懂得用人,就难以凭一己之力治理国家,*终也只能落个国破家亡的结局。楚汉之争就是*好的例子。刘邦善于用人,得到了张良、萧何、韩信这些英才的帮助,才建立了大汉王朝;项羽刚愎自用,不善用人,才*终兵败垓下,自刎乌江。
国学大书院全民阅读:反经 作者简介
赵蕤 唐代杰出的思想家,梓州盐亭(今四川盐亭)。他自幼好帝王之学,读百家书,博于韬略,长于经世。唐玄宗多次征召他为官,他都辞而不就,过着隐居的生活。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”,时称“赵蕤术数,李白文章”。
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