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时评中国2:用静能量对抗狂热(签名版) 版权信息
- ISBN：9787301290392
- 条形码：9787301290392 ; 978-7-301-29039-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
时评中国2:用静能量对抗狂热(签名版) 本书特色
1. 获得业界良好口碑的“时评中国”系列再推新作 “时评中国”系列是知名时事评论员曹林倾力打造的时事评论文集，聚焦当下时政、社会、民生、文化等热点事件，以理性评论为基点，致力于在自媒体时代，营造客观、冷静的评论氛围。该系列**部推出后，在业界收获良好口碑，此次出版的第二部，继续坚守理性的文字，力透纸背，刺破浮夸和虚假，让事物回归常情常理常识。 2. 一本让读者在纷乱舆论场中不做“键盘侠”的评论修养书 如今的舆论场，充斥着狂热与躁动，“键盘侠”们沉溺于“撕”与“怼”，丧失了理性思考的判断力。在“人人都能发声”的自媒体语境下，如何克制躁动，不与狂热共舞，用良好的评论修养参与时代的发声中，曹林在本书里，以他一贯的冷静、耐心，向读者传递理性思考的静能量。 3. 一本中学生备考时事评论作文的参考书 对于时事的关注，一直是高考语文的一个重要方面，本书所选入的时评文章，对于养成中学生对时事的兴趣，以及启发他们对时评写作的热情，大有裨益。“时评中国”系列**部曾被列入中学生假期阅读参考书，本书被语文特级教师推荐。
时评中国2:用静能量对抗狂热(签名版) 内容简介
奔驰在自媒体肆意喧嚣中的大众，似乎人人都能畅快拿起手中“麦克风”，倾泻热血沸腾与激情澎湃。然而，往往愈义愤填膺，愈易陷入情绪旋涡，沉溺于“撕”与“怼”的粗暴言语快感，丧失了理性思考空间与判断力。在舆论场中，如何克制激情与躁动，不与狂热共舞，知名时事评论员曹林继续以他一贯的冷静、耐心，尝试向大众传递安静思考、致力和解的静能量。《时评中国2：用静能量对抗狂热》分为“锐评”“暖评”“热评”“专评”“新评”“舆评”“闲评”，仍旧关注社会焦点、民生热点，在此起彼伏、“热门不断”“反转新闻不断”的舆论氛围中，坚守理性的文字，力透纸背，刺破浮夸和虚假，让事物回归常情常理常识。
时评中国2:用静能量对抗狂热(签名版) 目录
自 序 没有一拳可以击倒对方的论述
**辑 锐评
时事评论永远不能失去批评的基因，批评不自由，则赞美无意义。对社会丑恶现象，对腐败和滥权、无耻和缺德、肮脏和龌龊，必须毫不留情地批评，这种锐评所凝聚的正义自信，对一个社会而言，是比“鸡汤”更能抚慰人心的正能量。分享一个读者鼓励我的话：“看到你还在坚持批评，我就放心了。”
不要指望没有舆论监督的舆论引导
不要让新年献词的调门高过媒体报道的贡献 .
记者无力，则国民无力国家无力
论法，你们法盲；论德，你们缺德；论情，你们冷血无情
警惕煽情网文，警惕眼里常含泪水
不要脸地编，不要脸地信，不要脸地蹭，不要脸地甩锅
“新闻易感人群”与“新闻无感人群”
关键少数保持理性，社会就不会太撕裂
为什么我*烦你说“总比什么好”
不知道离开你我会怎么样？不过我想试试
别矫情了，你为屌丝，除了努力奋斗你别无选择
强大的公民常识感守卫着正义底线
爱国须凝心聚力，而不是撕裂内耗
王利芬的“10 万+”猎物和自媒体达尔文主义
洗稿洗得理直气壮，周某的资本不只是不要脸
只追求让自己舒服的阅读，所以你毫无长进
第二辑 暖评
原先并没有想到，在我所有的评论中，读者*爱看的竟然是这些“暖评”。也许自媒体中涌动的负能量太多了，人们整天目睹着不公、阴暗和丑陋，需要温暖去疗伤。暖评不是唱赞歌，不是回避丑陋，不是把负面当正面，而是从常情常理常识中找到阳光，在人们陌生、麻木和无感之处觅得暖意。我想通过这些暖评告诉朋友们，批评中也能汲取到温柔和暖意。
马云也是暖男
不要用诗意美化苦难，那是咬牙活着的灵魂
那个写给外婆看的公众号让我泪流满面
亲爱的你谈起春运时不再是谈悲情
5毛钱红包凭什么让人觉得骄傲
做一个让人安静的平静讲理者
对那些不能理解的大善大爱保持敬意
朋友圈留几个总跟你较劲儿的人
你跟我一样欠服务员很多表扬
致敬霍金—我从小到大作文里必写的例子
一万个让别人体谅自己的理由
感谢在快时代慢下来精耕的工匠们
求求你别再把悲情和苦难当佳话
拿报道奉献给你，我们的宝贝
让学生想念是一件很幸福的事
一个人的毕业典礼完胜所有演讲
没有人会嫉妒卡车敢死队的260万元
愿好人能被这个世界温柔以待
向超越个体悲痛的公益情怀致敬
牵着妈妈的手，像儿时妈妈牵你一样
中国运动员*幸福的事儿是遇到这届观众
就喜欢看你没把金牌当回事的逗比样子
不需要你做大英雄，只要你对得起你的饭碗
我们不能连为正义点赞的勇气都没有了
理解质疑声，珍惜被质疑淹没的温暖留言
会向民众道歉的警察更让人有安全感
“一个人的婚礼”错在宣传者
记者节，问一声“你还好吗”太沉重
无理由地信仰规则，即使守规则的人死了
理解医生辛苦，更要理解他们回天无力时的无奈
你知道医生为何那么怕媒体高调赞美吗
你负责貌美如花，一定有人在承担“丑”的代价
适应春节期间的种种不便，也是一种文明
有一种对赞美的拒绝更让人肃然起敬
第三辑 热评
热点此起彼伏，年度的记忆就是由这些热点组成。我从不刻意去追热点，也不会回避热点，在热点观察中保持一种独立的姿态，不盲从，不消费，不偏执，不汇入那庸俗的大合唱，做一个有正确“三观”的“理中客”，用评论给过去那些年留一份历史的底稿。
对不起，对疫苗事件我无话可说
李方老师你已从评论员堕落为“网红”
以维护柳岩之名将柳岩推上烤架
雷洋之死我为何没有更多的评论跟进
公正扭来扭去只能导致公正消失
哀悼吴建民，留住他睿智冷静的声音
不要让君子之辩成为网络绝唱
更可怕的是吃人血的“舆论老虎”
老虎咬人事件归因中种种喷子逻辑
全民捉奸狂欢，正义凛然地造谣义愤填膺地信谣
谈女排精神怎么惹你了，你那冷艳的样子很狰狞
就喜欢看谌龙打一手好球又冷对媒体的样子
女排终于让奥运压过王宝强，这届所有金牌加起来都比不上女排
女排拼搏让中国军团有了精神领袖，金牌落后英国已变得无所谓
面对王宝强离婚，精英与大众的彻底决裂
用法律洁癖苛责王宝强的人们请圆润离开
稀里糊涂地感动，不明不白地捐款，*后急吼吼地求真相
罗一笑事件带来的应该是理性，而不是冷漠
他没那么恶，你真不必用笔如刀
为华中师大“请走范冰冰”点一百个赞
真的很同情孙俪这些舆论弱势群体
这届明星太能出轨，话题疲劳下只有段子手还兴趣盎然
第四辑 专评
身在这个新旧变换的媒体大变局时代，媒体转型成为焦点，身在传统媒体，如何看待媒体艰难的转型和媒体人的转身，是这一年我的核心关注点之一。保持专业定力，保持传统媒体人内容生产自信，不要在盲目转型中与新闻渐行渐远，是我一直努力坚守的。集体唱衰纸媒，我仍在坚守新闻。
宁去传统媒体哪怕先做校对，也比去新媒体当首席编辑好
把“名记者”往“网红”上培养，完全是转型转晕了头
报考季再妄评各高校新闻系的气质
为什么要拉黑劝你别报新闻系的人
这些获奖的评论未必是我*满意的
媒体人不要盲目跟风转型
“郎咸平房事”刷新了自媒体的丑陋下限
跟王永治打个赌吧，你输了你辞职
我给湘大新闻学子讲新闻和评论
不是传统媒体不行，是你自己能力不行
媒体转型别像《深圳晚报》透支自己的“脸”，营销超过实力必死无疑
教育的蓝翔化和新闻的民工化—答吕文蔚同学
新人跳来跳去绝跳不成“名编”“名记者”
耸人听闻的“震撼了，出事了，紧急通知了，轰动全国了”
为《财新周刊》代言
我为报纸代言，白纸黑字的公信担当
新华社原本就是这个新华社
不必给“90后”“00后”读报的理由，报纸没必要迎合年轻人
第五辑 新评
如果说我的评论有什么独特的气质，除了客观理性外，另一个核心气质就是：换一个角度看问题。我喜欢从正常中看到反常，从反常中去发掘正常，在别人可能停止思考的地方再思考一步。评论需要给读者提供这种“更深一点”“眼前一亮”的附加值。不是标新立异，而是拒绝偷懒，跳出思维舒适区。
崛起的女白领话语权
同情怜悯不能浇灭医生的愤怒
你*缺的是失意时的那个吻
在耳光与亲吻中与孩子渐行渐远
今天的年轻人只是变得更会哭穷而已
别让语言贫乏到只剩下金句段子
不妨原谅王楠老公暴露自己曾经的幼稚愚蠢
没有对富人消费的想象和嫉妒，就没有社会进步
面对农妇杀子，任何单一归因都苍白无力
以打土豪心态逼捐，是很丢人的事
对女生可以理解的虚荣贪念与恐惧，不必用笔如刀
女大学生的被子和女性表达的物化困境
没有什么能挡得住真爱与自由
第六辑 舆评
热点就是舆情，外行看热闹，内行看门道，在过去一些热点舆情中，我总结了一些舆情发酵、网络传播、舆论引导规律。当局者迷，旁观者清，作为局外人，试图给舆情局中人们一点旁观者建议。
丽江的塌方式舆情，资源傲慢使其触犯了所有*低级的舆情禁忌
38元青岛大虾：漠视“黄金周新闻定律”引发的舆情灾难
去公关化的海底捞式回应，避免致命危机进一步恶化
总理敦促部长们当**新闻发言人
永远别把“拒不回应”当舆情应对技巧
“东北网记者体验式采访雪乡”的词频和修辞分析
洪水与口水：南方洪灾中的八大舆情分析
从王宝强离婚舆情看新闻发布和引导技巧
舆情回应将告别“倒逼”模式，开启国务院“直逼”模式
信不信，这一次口水战郭德纲肯定输
有雄辩却无事实，郭德纲赢了口舌却输了舆论
甘肃农妇杀子案的官方通报不及格，“情绪稳定”不是人话
顶着骂声开微博的“局座”挺了不起
中国气象局难得好玩一回，我为何给它不及格
天津成为一座没新闻也要蹭新闻的城市
“乱开远光灯看灯1分钟”并无不妥，理解深圳交警的善意
第七辑 闲评
这一辑多是在《羊城晚报》的专栏文字，女人减肥、饭局态度、马桶思考、剩男剩女、社会历史、时政生活情爱，无所不聊。时政之外的生活趣味和日常发现，用社会学的视角去解读，试图给读者分享自己灵光一闪的思考火花，并带来一点小趣味。
爱吃就让他吃吧
空姐的微笑
专注被热爱毁了
当一个女人说要减肥时，她在说什么
不三不四的饭局
不培养点儿“非职业兴趣”你真就白活了
有多假就有多热情
雾霾与套套
板蓝根时评家
称呼的混乱
烟鬼的神通
凡事一省略就变坏
你的多数问题都源于你太穷了
我们都装得很厉害的样子
剩男剩女多是宅男宅女
马桶上的无聊
让女生*烦的十大用语
少说“要听老师的话”
网络友谊说翻就翻
标签的奴隶
承认自己的偏见
你听过*假的一句话是什么
越是失败的领域越多专家
年龄的焦虑
撞鸡汤
教师是老板还是服务员？
暴力情境
享受舒适且不尴尬的沉默，不必没话找话
交浅言深，你我都在刷着假朋友圈
附 录 TA评
展开全部
时评中国2:用静能量对抗狂热(签名版) 节选
没有对富人消费的想象和嫉妒，就没有社会进步 近来网上有个关于富人消费的故事，触动了很多屌丝的痛感，让人们感受到了阶层对想象力的限制。一个女生买了件35000块的香奈儿上衣，洗过之后掉了色，便愤愤不平地去问客服，得到的回答让她目瞪口呆：“我们这产品设计时根本没考虑过要洗，一般都是穿几次就丢掉了啊。” 啊，原来这么贵的衣服不是让你可以“经久耐穿”的，那只是穷人的想象。人们又想到了另一个故事。一位女士买了双很贵的鞋，穿几次就坏了，投诉得到的回复是：“我们这鞋子不是为了走很多路的人准备的。”另一则真实的故事跟王思聪相关，王思聪发了一张带狗坐飞机的照片，一老总问狗是买机票，还是买儿童票？王漫不经心地回答：“不知道，我是私人飞机。”屌丝们用丧文化和毒鸡汤的表达方式自黑：你以为有钱人跟你想象的一样快乐吗？错，有钱人的快乐你根本就想象不到。 凡勃伦早在《有闲阶级论》中谈到过富人超出穷人想象的消费，他说：“穿的衣服越漂亮，行动的自由越少，有钱的阶级穿着精美的刺绣、容易弄脏的衣料、浆硬的衬衫、高跟鞋，手上留着又尖又长的指甲，以及其他种种使身体感觉很不舒服的事情，他们的目的之一就是想要表示他们可以不用靠劳动谋生。” 有些故事可能是编的，带着演绎的成分，但关于身份限制想象力的现象却在我们身边常常发生，记得10多年前，单位旁的地铁边新建了一处豪华小区，当时就卖到了每平数万的天价。一同事感慨地说，要在这小区有一套房多好，出门就是地铁，去哪儿都方便。他对生活的想象只是“靠近地铁多方便”，想不到买得起这种豪宅的人哪需要每天像他那样去哪儿都挤地铁。 每每讨论这些话题时，除娱乐化的自嘲之外，舆论中总充满复杂、沉重、对抗并酸溜溜的味道，将这种“突破穷人想象”的想象冲突当成一种社会问题，忧心忡忡地从贫富分化、阶层撕裂、社会失衡等冲突论的角度来分析，认为这种“羡慕嫉妒恨”会带来很多问题。说实话，我从来没觉得这算什么问题，想象、羡慕并追逐富人的生活，是一个开放社会再正常不过的事，跟贫富阶层撕裂无关。实际上，一个社会的进步，人们对美好生活的向往，在某种程度上正是在对富人生活和消费的想象和嫉妒中形成的。富人的炫耀性消费不该被仇视和贬低，而应该被尊重，他们正是用为“后富者”提供了种种消费想象的方式为社会进步做出贡献的。穷人完全没必要有“被碾压感”，这种突破想象所带来的羡慕嫉妒感，不正是你努力奋斗的动力吗？ 那些买了件35000块香奈儿上衣穿一两次就丢掉、买双昂贵的高跟鞋走完一次红地毯后就永远扔鞋柜的人，10多年前窝在北京地下室时也跟你一样想象过富人的生活，羡慕和嫉妒让一个社会充满活力和生机。是的，我们为之努力的大多数东西，都是我们因他人已经拥有它们而欲求的东西。克伦威尔说得好，人不可能攀登到比他不知道的还高的地方。富人的意义正在于，他们的财富和生活方式确定了某种供大众想象的“高”的可能性。这一点，无论是凡勃伦的《有闲阶级论》，还是哈耶克的《自由秩序原理》，都有过非常精彩的描述。哈耶克显然是对财富充满敬意的，他说：“在进步的每一个阶段，富有者正是通过贫困者尚无力企及的新生活方式而为一个社会做出不可或缺之贡献的。” 在一种新商品成为一种大众消费品并*终成为一件生活必需品之前，通常只是少数富人的奢侈品。回顾中国改革开放30多年来社会的变化，很多消费品、生活方式、消费观念，都经历了“富人引领—中产跟进—大众模仿—社会普及”的扩散过程，社会奋斗和创富的动力正源于此。当然，这是一个互动的过程，而非单向传播。富人的高消费需要得到中产阶层模仿和追捧的心理滋养，这激起富人的积极性和满足感：自己消费的是特别的、令人羡慕的东西。他们感觉到自己正受到其他人的追求、羡慕、赞许与嫉妒。富人享受嫉妒的感觉与中产阶层的向上攀比混合在一起，赋予了“嫉妒”这种社会心态以微妙的经济动力意义。由此，富人的高消费得以维持并继续升级，而中产阶层的追随使富人抛下的“消费方式”得以普及，较低收入的阶层又跟随着中产阶层的消费步伐制订自己的消费计划。 不过，“嫉妒”变成一种良性的社会建构动力，是需要条件的，即公平正义的基础秩序守卫着人们向上流动的希望。这种基础秩序中，“嫉妒”也是有次序的，人们只会嫉妒身边跟自己相近的人，很少嫉妒离自己很远的。一个乞丐，永远不会嫉妒亿万富翁，他只会嫉妒钱讨得比他多的另一个乞丐。中产追逐富人，穷人追逐中产，这种在相近阶层中寻求想象所生产的嫉妒，会形成健康向上的秩序；可如果阶层发生断裂，中产薄弱或者中产缺失，富人面对的不是中产的羡慕嫉妒和模仿追逐，而是失去向上流动希望感的穷人，那种眼神里不是健康的羡慕嫉妒，而是“洗牌重来”的仇恨。这就是一个断裂和失衡的社会可能存在的风险，财富生产仇恨而不是健康的羡慕嫉妒。 我想说的另一个问题是，健康而和谐的社会中应该有一种双向互动的“生活想象”，既要有“穷人对富人生活的想象”，也要有“富人对穷人生活的想象”，在这种互动的想象中形成一种阶层理解的善意，穷人尊重富人，富人体贴穷人。一个社会中的“阶层想象”如果只是单向的，充斥着对富人生活的想象、追逐、崇拜和欲望，没有同情、怜悯和温情，就会沦为野蛮而冰冷的社会达尔文主义。 关于对贫困的想象，我常常讲这个故事。记者在贫困山区采访一个贫困家庭，母亲正在给孩子泡面，记者对孩子母亲说，尽量让孩子少吃这些油炸的速食垃圾食品。孩子的母亲说，没关系，不经常吃。但是每年都会给孩子煮一次，因为今天是孩子的生日，其实我们根本舍不得吃。在生活于城市的记者眼中，方便面是“油炸的速食垃圾食品”；而在贫困山区穷人眼中，那是孩子生日时才煮才能吃到的奢侈品。这个社会很多地方的贫困，是超越我们日常想象的，不能“超越想象”就不去想象，要有人去想象，不仅想象，还要走入田间去体察，才不会有“何不食肉糜”，才不会在匆匆的现代性节奏中甩下那些穷人。尤其是这个社会中身处优越、生活在富裕的人不能对贫困无动于衷，而要对贫困保持想象。保持对贫困想象所形成的现实认知，就会对这个社会的弱者和穷人多很多体贴与温情，财富中才会流动着道德的血液。 前几天听胡百精教授讲美国进步主义运动时期的公共传播，谈到了那时的对话与改革。其实，美国当时社会问题的一种表现就是社会达尔文主义的甚嚣尘上，过于强调优胜劣汰和弱肉强食的市场丛林法则，只有穷人对富人财富的想象，而没有富人对穷人贫困的想象，于是阶层形成对立和对抗。进步主义就在于努力弥合这种对立，尤其是身处强势者的妥协。社会的抗争逼着那些财富大亨看到了底层贫困和贫富分化所带来的问题，美国很多富豪的慈善理念都是在那个阶段形成的，比如“在巨富中死去是一种耻辱”，“财富的本质是慈善”等，慈善就需要“对贫困想象”的支撑。 社会的进步，正存在于这种穷人与富人保持着对彼此生活的想象力所形成的互动张力中。
时评中国2:用静能量对抗狂热(签名版) 作者简介
曹林，《中国青年报》编委、高级编辑、知名时事评论员。7次获“中国新闻奖”，第五届范敬宜新闻教育奖得主。近年一直致力于新闻评论教学，在北京大学新闻与传播学院客座讲授新闻评论课程，担任中国人民大学新闻学院硕士研究生业界导师、华中科技大学新闻与信息传播学院兼职教授。给多个部委和地方政府做过媒介素养和舆论引导的培训，课程很受学员欢迎。
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