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闲情偶寄(精编本) 版权信息
- ISBN：9787553778075
- 条形码：9787553778075 ; 978-7-5537-7807-5
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
闲情偶寄(精编本) 本书特色
国学大书院 全新升级软精装锁线装订精编本！ 精心增补勘校，注释简明、译文详实，轻松读透关于古代生活艺术的奇书。 用心体会，细致观察，兼具实用性与艺术性，参透生活的诸多方面，观雪、赏花、品茗……生活之美尽在其中！ 1.全书趣味新颖，言词简明隽永，堪称"中国古代生活美学之典范"。 2.本书无论是器物的设计、家具的陈列还是植物的赏玩之法，都记录得详实全面、彻底。 3.我们应当像李渔一样有趣,品味生活中的方方面面。
闲情偶寄(精编本) 内容简介
本书共包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八个部分，涉及生活中妆饰打扮、园林建筑、家具古玩、饮食烹调、养花种植、医疗养生等诸多方面。该书表现了作者高雅的生活审美与独到意趣，堪称“中国古代生活美学典范”，具有极强的实用价值。
闲情偶寄(精编本) 目录
演习部
选剧**／ 14
变调第二／ 18
授曲第三／ 26
教白第四／ 36
脱套第五／ 41
居室部
房舍**／ 49
窗栏第二／ 59
墙壁第三／ 70
联匾第四／ 77
山石第五／ 84
器玩部
器玩部
制度**／ 92
位置第二／ 124
饮馔部
饮馔部
蔬食**／ 129
饮馔部
蔬食**／ 129
谷食第二／ 138
肉食第三／ 145
种植部
木本**／ 160
藤本第二／ 179
草本第三／ 185
众卉第四／ 198
竹木第五／ 203
颐养部
行乐**／ 212
止忧第二／ 240
调饮啜第三／ 243
调饮啜第三／ 243
却病第五／ 251
疗病第六／ 254
选剧**／ 14
变调第二／ 18
授曲第三／ 26
教白第四／ 36
脱套第五／ 41
居室部
房舍**／ 49
窗栏第二／ 59
墙壁第三／ 70
联匾第四／ 77
山石第五／ 84
器玩部
器玩部
制度**／ 92
位置第二／ 124
饮馔部
饮馔部
蔬食**／ 129
饮馔部
蔬食**／ 129
谷食第二／ 138
肉食第三／ 145
种植部
木本**／ 160
藤本第二／ 179
草本第三／ 185
众卉第四／ 198
竹木第五／ 203
颐养部
行乐**／ 212
止忧第二／ 240
调饮啜第三／ 243
调饮啜第三／ 243
却病第五／ 251
疗病第六／ 254
展开全部
闲情偶寄(精编本) 节选
炉?? 瓶 ※ 原文 炉瓶之制，其法备于古人，后世无容蛇足。但护持衬贴之具，不妨意为增减。 如香炉既设，则锹箸随之，锹以拨灰，箸以举火，二物均不可少。箸之长短，视炉之 高卑，欲其相称，此理易明，人尽知之；若锹之方圆，须视炉之曲直，使勿相左，此 理亦易明，而为世人所忽。入炭之后，炉灰高下不齐，故用锹作准以平之，锹方则灰 方，锹圆则灰圆，若使近边之地炉直而锹曲，或炉曲而锹直，则两不相能，止平其中 而不能平其外矣，须用相体裁衣之法，配而用之。然以铜锹压灰，究难齐截，且非一 锹二锹可了。此非僮仆之事，皆必主人自为之者。 予性*懒，故每事必筹躲懒之法，尝制一木印印灰，一印可代数十锹之用。初 不过为省繁惜劳计耳，讵料制成之后，非止省力，且极美观，同志相传，遂以为一定 不移之法。 譬如炉体属圆，则仿其尺寸，镟一圆板为印，与炉相若，不爽纤毫，上置一柄， 以便手持。但宜稍虚其中，以作内昂外低之势，若食物之馒首然。方者亦如是法。加 炭之后，先以箸平其灰，后用此板一压，则居中与四面皆平，非止同于刀削，且能与 镜比光，共油争滑，是自有香灰以来，未尝现此娇面者也。既光且滑，可谓极精，予 顾而思之，犹曰尽美矣，未尽善也，乃命梓人镂之。凡于着灰一面，或作老梅数茎， 20180801-闲情偶寄-可印刷.indd 108 2018/8/1 下午10:48 闲情偶寄 器玩部 109 或为菊花一朵，或刻五言一绝，或雕八卦全形，只须举手一按，现出无数离奇，使人 巧天工，两擅其绝，是自有香炉以来，未尝开此生面者也。湖上笠翁实有裨于风雅， 非僭词也。请名此物为“笠翁香印”。 方之眉公诸制，物以人名者，孰高孰下，谁实谁虚，海内自有定评，非予所敢饶舌。 用此物者，*宜神速，随按随起，勿迟瞬息，稍一逗留，则气闭火息矣。雕成之后， 必加油漆，始不沾灰。 焚香必需之物，香锹香箸之外，复有贮香之盒，与插锹箸之瓶之数物者，皆香 与炉之股肱手足，不可或无者也。然此外更有一物，势在必需，人或知之而多不设， 当为补入清供。夫以箸拨灰，不能免于狼藉，炉肩鼎耳之上，往往蒙尘，必得一物扫 除之。此物不须特制，竟用蓬头小笔一枝，但精其管，使与濡墨者有别，与锹箸二物 同插一瓶，以便次第取用，名曰“香帚”。 至于炉有底盖，旧制皆然，其所以用此者，亦非无故。盖以覆灰，使风起不致飞扬； 底即座也，用以隔手，使移动之时，执此为柄，以防手汗沾炉，使之有迹，皆有为而 设者也。然用底时多，用盖时少。何也？香炉闭之一室，刻刻焚香，无时可闭；无风 则灰不自扬，即使有风，亦有窗帘所隔，未有闭熄有用之火，而防未心果至之风者也。 是炉盖实为赘瘤，尽可不设。而予则又有说焉：炉盖有时而需，但前人制法未善，遂 觉有用为无用耳。盖以御风，固也。独不思炉不贮火，则非特盖可不用，并炉亦可不 设；如其必欲置火，则盖之火熄，用盖何为？ 予尝于花晨月夕及暑夜纳凉，或登*高之台，或居极敞之地，往往携炉自随， 风起灰扬，御之无策，始觉前人呆笨，制物而不善区画之，遂使贻患及今也。同是一 盖，何不于顶上穴一大孔，使之通气，无风置之高阁，一见风起，则取而覆之，风不 得入，灰不致扬，而香气自下而升，未尝少阻，其制不亦善乎？止将原有之物，加以 举手之劳，即可变无益为有裨。昔人点铁成金，所点者不必是铁，所成者亦未必皆金， 但能使不值钱者变而值钱，即是神仙妙术矣。此炉制也。
闲情偶寄(精编本) 作者简介
李渔（1611—1680），初名仙侣，后改名渔，字笠鸿，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪夏李村人。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。自幼聪颖，素有才子之誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。一生著述丰富，著有《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）《十二楼》《闲情偶寄》《笠翁一家言》等五百多万字。
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