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陈顾远文集(第4卷):陈顾远散文集 版权信息
- ISBN：9787100210225
- 条形码：9787100210225 ; 978-7-100-21022-5
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
陈顾远文集(第4卷):陈顾远散文集 本书特色
本书汇集了作者在中国台湾地区30多年以来于《建设杂志》上发表的大部分散文。本书的横排简体本系首次出版。
陈顾远文集(第4卷):陈顾远散文集 内容简介
1975年，陈顾远先生80寿辰（实岁79）之际，友人弟子合议发起祝寿活动，并编辑《双晴室法律文章选集》以为纪念。陈先生本人亦亲撰《回顾与远瞻――八十述怀》以为序。1982年即陈先生逝世次年始为联经出版事业公司印行，本卷是其选集的第三卷。本卷基本是陈顾远先生为《建设杂志》所写的散文。举凡哲理、法学、史学、美学、时事皆有论述。各篇庄谐杂陈，寓大于微，幽默中有真理，并道尽人生。
陈顾远文集(第4卷):陈顾远散文集 目录
闲来且摆龙门阵 不说风情说火柴
杂货店里缺货品 临时设置豆腐摊
读书不倦能明理 习字无休可养心
拉弓强过放箭 节食胜于饱餐
洞中方七日，世上已千年 快慢无标准，疾迟反自然
能知而不知，糊涂未必非福 得饶且为饶，悯恕何曾是宽
社会繁荣工业化 “下女”“女工”变“管家”
逢机启智 见景生情
真是“诗，穷而后工”呢？还是“文，富而后达”呢？
三轮车寿终正寝 老年人不免追思
现实价值（效果价值），未来价值（期待价值）
过去价值（报废价值），纯正价值（道义价值）
谁能留得春常在 爱惜风光少壮时
公道不公道，自有天知道 公道不公道，只有钱知道
过穷日子，算不了穷 过愁日子，才是真穷
是“今”是“古”，非“西”非“东” 一“动”一“静”，为“时”为“空”
谁都不易远离迷惘中的色情 谁都应该保持升华后的心境
青年节 话老年
洁而后美 廉而后安
虽见月球真面目 无伤弄月与吟风
无烦恼不成世界有负担才是人生
为使马儿好，当然要喂草马儿吃罢草，就得往前跑
魔术与诈术
贫儿夸富 富汉装贫
惟爱心乃见耐心 惟耐心乃知爱心
化缘的和尚神通广 参禅的和尚法力深
求人不如求己 利己先要利人
勤能致福 俭可迎祥
“预兆”原非福 “天才”岂是真
到处逢源为艳姐 百无一用是书生
学问阅历无老少 高瞻浅识见贤愚
诚然贵就全般构思 依样须从小处落墨
不敬业何能担重任 唯乐群乃可讲同心
往事犹新新宛在 人心不古古同然
海市蜃楼非皆假 神游梦遇亦属真
“独乐”原无“同乐”好 “同乐”更比“独乐”强
酒逢知己倾杯尽 货遇识家值价高
丽姐身边无丑婢 情人眼里出西施
知错仍错，错、错、错！ 买空卖空，空、空、空！
“胆大”还须“心细” “顺理”更要“成章
如不为周详的观察 便难有正确的批评
宁让他人负自己 勿让自己负他人
本来为歇夏 也许要休工
重阳景色好 人老珠光圆
是非每系多开口 烦恼都因强出头
逆水行舟不进必退 开山采矿寻苗追源
“割爱”原为补缺 “藏拙”乃在求全
晴园谈“戏”
银花火树元宵夜 故事乔装正月天
展开全部
陈顾远文集(第4卷):陈顾远散文集 节选
《陈顾远文集（第4卷）：陈顾远散文集》： 说到做人做事的作风，除了有不共戴天的仇恨，或维护汉贼不两立的大义以外，在正常情形下，都应该以留有余地，剩有余福为念，对人不赶尽杀绝，对事不包办到底，让一条路，退一步想，这便是不干天和，自处求安之道。懦夫的作风固然是每个人引以为耻的，但过于称强，每挫其锋而伤其锐，却也是不划算了。满足的作风，固然是每个人有其所望的，但过于现实，每每胀其腹而肿其身，也是无补于身的。所以只拉弓，不放箭，能节食，不饱餐，乃见其力无边，其味无穷了。 不错！拉弓的目的，是为了放箭，然如拉弓而不放箭，或许比起真正放出箭来的收获，还要增加多倍呢。我们诚然不应学“将欲取之，必先与之”的办法，弄其虚玄，但箭在弦上适可而止，何必一定发出，求个真正结果。因为既然不是一个懦夫，而能提起这张弓，甚或搭箭在弦，已能惹起对方见而生畏，知道你这个人不是好惹的，显然获得攻心的胜利，很容易使对方就范了。果真不待对方退让的时机到来，真要放箭，那必须有黄汉升一箭成功的把握，薛仁贵三箭定天山的本领才行。不然，一旦射而不中，谜底揭开，再拉第二次弓，又有什么用处？何况强弩之末势，不能穿鲁缟，又是我们的教训了。纵然是养由基的神箭手，箭不虚发，山海冤仇从此更深，一旦死灰复燃，难免枝节横生，缠个不休，对自己又有什么好处？况为白水滩上的戏词——“一个人怕一个人也就够了，何必赶尽杀绝”？便惹起十一郎出而打抱不平了。须知拉弓乃是制胜中*高作风，一放了箭，便把拉弓的妙谛完全消失了。既不是上演铁弓缘的戏，何贵乎拉此一弓！ 饱餐的价值只是在枵腹饥肠的时候获得一种满足，然而饥年饿殍的初次重新进食，也是绝对不能过饱的。如系劳动以后，需要热量增加，自然也可饱餐一顿，然而也要看消化能力如何，不见得饱餐就是幸福。神话小说上曾说，某人要死的时候，饭量突然增加，因为他命中注定消费多少粮食，不能为了消费未毕，而拖延他的死限，便“赶起禄粮”来了。可以借来说明不需要的饱餐是促短寿命的。古人尝有满桌珍肴，无下箸处的苦恼。说穿了不外饱餐的作祟！饭要天天吃，胃要时时养，顿顿狼吞虎咽，胀破肚皮，不特倒胃，无法进食，而且吃厌食品，甚或忌食，倒不如节食而剩有余福为愈。何况吃饭虽是为了营养，其在人类生活中尚是一种精神上的休养，而有吃饭的艺术存在。不然，一个人终日打针滋补，不动烟火，岂不省时省事，何必与家人或与朋友围在一桌而举箸而动刀叉呢？饭不吃饱，胃不塞满，才算得吃来津津有味，菜菜皆香，吃了这一顿，还想那一顿，这种吃饭的幸福是无穷的。记得抗战时期，*驰名的姑姑筵，每道菜诚然都是精品，而菜量不多，座客争箸，尚未尽兴，即已盘空，实是维持客人食欲自始至终健旺的不二妙诀。节食与饱餐的作风也是同样的道理；真是口剩余福享不尽，一朝腹满即时完！ 拉弓不放箭，节食不饱餐，虽然是两件小事，但其适可而止，不为过甚的作风，留有余地，剩有余福的看法，却是一般做人做事应该注意的。譬如说，“骂人不揭短，打人不打脸”，纵然不隐恶扬善，至少要存几分思原心肠，让出一条路来，使别人好有一个下台脚步。倘若一味称强争胜，不退一步走，就会树大招风，名大招谤，对自己还是不利的。推而如写脚本，撰小说——也得涵蓄不尽，意到即止，让观众追思无穷，一样不要全盘托出，暴露无余。莎士比亚的名剧，绝没有暴露刑杀的*后场面，使庸夫俗子感觉到热闹一番。因为巨细不遗地都写进剧本演出，那就破坏了全剧的精神，而瘫缓了紧张的结构与剧情。《红楼梦》的作者曹雪芹是写爱情小说的圣手，对于淫荡的场合只是意有所向，绝不刻画入微，便成了无上的艺术作品，而非色情的肉麻的淫荡著作。有些外国的风俗，每以妨害风化的电影片，作为宴客后的余兴欣赏。其实，看过以后，纵不倒胃作三日呕，也是见而不及所想，木然直视，索然无味，顶多麻醉了神经而不知其所见了。再以模特儿的欣赏为喻，*好是穿起衣裳而半露其背，旁现其腿，才有神秘向往的情调。就是不穿衣裳，仍得遮盖胸间两峰及腰下的方寸部位，如若真正脱得精光那便是活妖精，谁也得咋舌而退。这并非艺术的“亮相”，不过妖精的“献丑”而已。 《红楼梦》上王凤姐的品格不如贾探春的讨人喜欢，虽然两人的才干相同，而其作风却是有异。那就是一个既拉弓又放箭，一个只拉弓，不放箭，这便有了差别！同样，林黛玉的际遇不及薛宝钗的惹人称许，虽然两人的真情相同，而其想法却是相异。那如是一个想要饱餐，终于多愁善病，一个能知节食终于水到渠成，这便有了区分！拉弓何必放箭，节食岂逊饱餐，这两件小事情，值得吾人在做人做事的作风上有其猛省！ ……
陈顾远文集(第4卷):陈顾远散文集 作者简介
陈顾远（1895-1981年），民国时期著名法学家，出版图书多部。曾任台湾大学、政治大学、中国文化学院教授。其代表作《中国法制史概要》《中国婚姻史》已被收入商务印书馆“中华现代学术名著丛书”中出版。
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