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梦演红楼-(《红楼梦》之梦的神话原型研究)
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梦演红楼-(《红楼梦》之梦的神话原型研究)

作者：张丽红
出版社：中国社会科学出版社出版时间：2022-02-01
开本： 其他 页数： 259
本类榜单：文学销量榜
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梦演红楼-(《红楼梦》之梦的神话原型研究) 版权信息

  • ISBN：9787520399531
  • 条形码：9787520399531 ; 978-7-5203-9953-1
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    文学
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    文学理论

梦演红楼-(《红楼梦》之梦的神话原型研究) 内容简介

《红楼梦》的梦是神话原型式的梦，《红楼梦》的人物命运既是对他们梦境的重复也是对神话原型的重复。红楼女性悲剧命运重演了贾宝玉的“太虚幻境梦”和林黛玉等人的梦，其实就是对女性悲剧命运的历史原型的重演。曹雪芹在西方理论家揭示梦和神话原型秘密之前，就运用梦和神话原型创作了《红楼梦》，这无疑显示了曹雪芹的超前与伟大。

梦演红楼-(《红楼梦》之梦的神话原型研究) 目录

序言 梦演《红楼梦》

**章 《红楼梦》的结构
神话与现实对应的形式
《红楼梦》的梦与神话原型
现实对神话原型的重复

第二章 红楼女性悲剧命运的总体象征梦
大梦和小梦都是原型之梦
贾宝玉的“太虚幻境梦”
“红楼梦仙曲十二支”是《红楼梦》原型的象征
贾宝玉的“兼美”梦
甄士隐的“识通灵”梦
贾宝玉的第二次“太虚幻境梦”
贾宝玉的两个“太虚幻境梦”

第三章 红楼女儿的具象梦
林黛玉的“宝玉剜心”梦
妙玉的“走火入魔”梦
香菱的“学诗”梦
鸳鸯的“临终”梦
袭人的“宝玉出家”梦
尤二姐的“劝斩妒妇”梦
小红的“相思”梦
万儿母亲的梦

第四章 男性人物命运悲剧的梦
贾宝玉的“绛芸轩”梦
贾宝玉的“心灵感应”梦
贾宝玉的“失相知”梦
贾宝玉的“入阴司”梦
甄宝玉的“太虚幻境梦”
柳湘莲的“尤三姐辞行”梦
秦钟的“留恋”梦

第五章 表现家族悲剧结局的梦
王熙凤的“盛极必衰”系列梦
贾母的“元妃嘱托”梦

结语 由来同一梦

附录 《红楼梦》“梦”研究的缺失与研究的可能

后记
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梦演红楼-(《红楼梦》之梦的神话原型研究) 节选

　　《梦演红楼（之梦的神话原型研究）》：　　万儿母亲的梦，是小说中一个极其短暂的梦。这个梦既是万儿母亲希望女儿万儿的人生像锦那样灿烂、鲜艳，也是万儿母亲对女性人生悲剧的一种潜意识表现。万儿母亲对暗淡的人生命运是极为恐惧的，她渴望女儿能够摆脱这种悲剧命运象征模式，所以做了这个“卍”字不断头象征女儿灿烂、富贵、幸福人生的梦。　　小红的“相思”梦，梦到贾芸拾到了她的手帕，并来拉她，*后被门槛绊醒。这既是一个被压抑愿望并想象满足的梦：红玉这样一个下等小丫头，渴望与贵族青年男性建立爱情并一起生活；更是一种心理原型的表现方式，所有像小红一样卑微的女子都渴望改变生活的一种幻想的原型。　　贾宝玉的“绛芸轩”之梦是他的个体梦，梦中的宝玉喊道：“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉姻缘’？我偏说‘木石姻缘’！”这是一个日积月累的潜藏于宝玉心灵深处的梦，是贾宝玉内心情感愿望的梦，也是贾宝玉内心恐惧的梦。即使在梦中“金玉良缘”的压力仍然是强大，宝玉个人的意愿是难以反抗社会传统观念的，贾宝玉在林黛玉逝去之后选择遁世，正是对这梦的演化。　　贾宝玉的心灵感应梦，同样是他的个体之梦。贾宝玉在秦可卿、晴雯、林黛玉临死的时候梦到她们，一方面是秦可卿、晴雯、林黛玉等人的现实命运状况对贾宝玉心理原型的“激活”作用，贾宝玉的梦是贾宝玉潜意识活动的意象化表现：那千红一“哭”万艳同“悲”的“太虚幻境梦”，时时警示着贾宝玉；另一方面，秦可卿、晴雯、林黛玉等人的结局就是对贾宝玉梦境的重演。　　香菱的“学诗”梦，是她的个体之梦，是围绕月意象的创造，展现香菱一生的悲苦命运：“博得嫦娥应借问：何缘不使永团图”，香菱也如同那孤戚的嫦娥一样，无法与心上人团圆。香菱的“学诗”梦，既是她个体悲剧的象征，也是女性命运的集体潜意识原型的呈现。　　贾宝玉梦见甄宝玉，一方面表现了贾宝玉内心深处的孤独，他渴望能够寻找他的“同类”“知己”，希望能够找到像他“一样性情”的人；另一方面，就如同梦中的情境，听到“老爷叫”时，一个慌忙就走，一个叫着快回来，以象征的手法隐喻了贾宝玉*终与甄宝玉分道扬镳了。后来的“证同类宝玉失相知”（**百十五回）恰恰是对应贾宝玉这个梦的。　　柳湘莲的“尤三姐辞行”梦，是柳湘莲思想和人生发生重大转折的梦。入梦之前的柳湘莲是一个“赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为”的浪子；梦醒之后，柳湘莲毅然决然割断情丝，跟着道士飘然遁世。　　尤二姐梦见尤三姐，是一个预告了尤二姐的悲剧命运的梦，尤二姐陷入自身正经历的一切都是一种“报应”的赎罪心理之中，她无力反抗贾珍、贾蓉和贾琏对她的玩弄与蹂躏，*终梦醒之后吞金自逝。　　林黛玉的“宝玉剜心”噩梦，既是她思想情感的投射，又是她未来人生状态的一个象征。黛玉的梦主要呈现的是她对于离开贾宝玉的极度恐惧、对没有人能为她的爱情做主的极度忧虑，进而产生了没有了贾宝玉的爱就要自尽的想法，她觉得贾宝玉是一个无情无义的人。为了证实自己的恐惧，她梦到贾宝玉拿刀剜心让她看。宝玉觉得自己的心像被剜去一样，黛玉在听到宝玉要娶亲的消息之后想要绝食，以及宝玉得知要娶林妹妹之后说林妹妹会将他的心带过来等情节，都是对这个梦的重复。　　贾母的“元妃嘱托梦”，梦见元妃“独自一人到我这里”以及听到元妃“荣华易尽，须要退步抽身”的嘱托，实际上是对元妃即将薨逝的预言。贾母梦见元妃病重和薨逝，是贾母集体无意识原型投射的结果。这个原型就是贾府及四大家族的“盛极必衰”。　　妙玉的梦是以“坐禅寂走火入邪魔”来表现的。妙玉的幻觉既象征了妙玉内心真实思想情感，又象征了妙玉未来的悲剧命运。妙玉后来真的被一伙强盗所掠走，妙玉的梦非常可怕得应验了。妙玉的梦成了自己的悲剧结局的预演。　　甄宝玉的“太虚幻境梦”是他从少年到成年转变的成人礼的变形。梦醒之后，甄宝玉果然欲要“访师觅友，教导愚蒙”，要做“一番立德立言的事业”。甄宝玉的“太虚幻境梦”是一个神话式的梦，甄宝玉梦到女性都变成了骷髅，所以他从此对女性敬而远之，走上了仕途经济之路。　　……

梦演红楼-(《红楼梦》之梦的神话原型研究) 作者简介

　　张丽红（1971-），吉林师范大学文学院教授、博士生导师，吉林省高校人文社科重点研究基地“东北文化研究中心”主任，吉林省社会科学研究“十四五”规划中国语言文学研究专家。主要研究方向为中国古代文学、文化人类学、东北文化。出版《满族说部的萨满女神神话研究》《大观园内外的梦幻与现实——红楼梦人物形象解析》《东北大母神研究》《红山玉器造型艺术的文化阐释》等专著十余部，在《社会科学战线》《红楼梦学刊》《中国比较文学》《艺术评论》《文化遗产》等刊物发表论文70余篇。

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