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江湖诗派研究(精装) 版权信息
- ISBN：9787101156942
- 条形码：9787101156942 ; 978-7-101-15694-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
江湖诗派研究(精装) 本书特色
1.文学史考察与文化史观照相结合，古代文学研究典范之作。 2.体大思深，穷根探源，兼具考证与批评。 3.经典著作再版，修订初版讹误，臻于完善，更便于阅读使用。
江湖诗派研究(精装) 内容简介
江湖诗派是南宋诗坛一个独特的文学群体，其成员都是一些漫游江湖的布衣、清客，他们的诗作以及创作思想，在当时的诗坛占有重要地位。本书是**部对该诗派加以全面研究的论著，内容包括对基本史实的清理，对成员构成的界定，对社会背景的描述，对创作得失的评价，对文化意义的揭示等方面，资料考据与理论辨析紧密结合，是古代文学研究领域中的一部力作。
江湖诗派研究(精装) 目录
序（傅璇琮）
导 言
**章 江湖诗派的形成
一、社会因素
二、文学因素
三、个人因素
第二章 文化传统的倾斜
——江湖谒客的生活形态及其他
一、问题的提出
二、非官非隐阶层的出现
三、诗的地位的变化
四、行谒的价值落差
第三章 主题取向
一、忧国忧民之怀
二、行谒江湖之悲
三、羁旅之苦
四、友谊之求
第四章 审美情趣
一、纤巧之美
二、真率之情
三、俗的风貌
四、清的趣味
第五章时空与意象
一、时空形态
二、意象结构
第六章诗歌渊源
——关于江湖诗派学晚唐的若干问题
一、“晚唐”的时间界定
二、“晚唐体”的范围
三、许浑的意义
四、对晚唐体的价值体认
五、江湖诗派学习晚唐的目的
第七章江湖诗品
一、论刘过诗
二、论姜夔诗
三、论戴复古诗
四、论刘克庄诗
五、论方岳诗
附录一江湖诗派成员考
一、传世各种江湖诗集中诗人总数之统计
二、江湖诗派成员考
三、不属江湖诗派之人员考略
四、总结
附录二南宋江湖谒客考论
一、问题的提出
二、行谒的内容和方式
三、谒客阶层的形成
四、谒客的出现与幕府、荐举制的关系
五、当世显人和谒客自身对行谒的态度
六、江湖谒客的认识意义
附录三江湖诗祸考
一、诗祸发生的时间
二、诗祸发生的原因
三、诗祸所涉及的人员
四、诗祸的后果及其影响
附录四《江湖集》编者陈起交游考
主要征引文献
后记
再版后记
展开全部
江湖诗派研究(精装) 节选
江湖诗人羁旅之苦（节自第三章第三部分“羁旅之苦”） 由于中国封建社会的发展比较缓慢，因此，文学史上的异代共鸣的现象特别多。但是，后人对前人的接受，往往并不注重历史的真实，而是带有适合自己的生活方式、审美情趣等方面的选择，从而在对历史的发现和体验中，明确和加强着自己的主观意向。一个人是如此，一个阶层也是如此。 到了南宋中后期，文学史上已出现过好几个高峰，诞生了许多位诗坛巨子。应该说，可供江湖诗人效法的偶象是不少的。但是，使人稍感意外的是，他们却对陆龟蒙这位唐代不太突出的作家表示了共同的喜好。下面将他们涉及陆龟蒙的诗句略加列举如次： 三生定是陆天随，又向吴松作客归。 ——姜夔《除夜自石湖归苕溪》十首之五 江边无处觅天随，又趁斜阳过渺猕。 ——赵师秀《再过吴淞》 始终唯有天随子，笑却旌招理钓丝。 ——罗与之《三高亭》 漭漭风涛外，天随底处寻？ ——武衍《松陵晚泊》 江湖萧散乐平生，夜课图书日课耕。 ——叶茵《陆龟蒙》 君不见陆天随，忍穷读书白眼屠沽儿。 ——朱继芳《行路难赠萧坦翁》 天随清调何人继？幸有荒村故宅存。 ——周弼《甫里观》 江湖好养能言鸭，鲁望从容此滑稽。 ——黄文雷《题三高士像》三首之三 《新唐书·陆龟蒙传》：“陆龟蒙字鲁望，……举进士，一不中，往从湖州刺史张摶游。……尝至饶州，三日无所诣。刺史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去。居松江甫里，多所论撰。……不喜与流俗交，虽造门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来，时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生，自比涪翁、江上丈人。后以高士召，不至。”江湖诗人的描写与史书的记载基本上是一致的。 在诗歌创作上，陆龟蒙有尚奇尚险的一面。在这方面，他继承了杜甫、韩愈、孟郊等人开创的诗风，追求以赋为诗，以文为诗，以议论入诗，以奇字入诗，成为一位承先启后的作家，因而被今人称为“唐诗与宋诗的桥梁”。 显然，陆龟蒙的诗风与多数江湖诗人大相径庭，他们欣赏陆龟蒙，只不过大都表现在生活情趣和生活方式等方面。 但即使如此，这种欣赏也是过于理想化的追求。的确，陆龟蒙既有漫游之趣，又有隐逸之乐，还有作诗之才，三者的结合，大约是许多下层知识分子所向往的。不过，那种轻松自得、闲云野鹤般的生活，对于江湖诗人来说，无疑是太遥远了，几乎毫无现实性。他们与陆龟蒙引起共鸣的，是彼此都有长期漫游的生活经历，但从现实的情况来看，同是漫游，内涵却大不一样。也许是出于一种补偿的心理吧，越是缺少闲适和自在，便越要对之进行争取。因此，追求的理想*终变成了理想的追求。 我们不妨看看他们笔下对江湖的描写。陆龟蒙《和袭美春夕酒醒》云：“几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。觉后不知明月上，满身花影倩人扶。”李商隐《安定城楼》云：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”两位晚唐诗人眼中的江湖，一作为悠闲的象征，一作为入仕的补偿，都很洒脱。而江湖诗人则大多缺少这种情趣。如： 世途难着脚，况复是江湖！ ——胡仲参《书怀呈曾性之》 七十老翁头雪白，落在江湖卖诗册。 ——戴复古《市舶提举管仲登饮于万贡堂有诗》 有人谙尽江湖冷，却爱寻常罨画山。 ——许棐《题雪林画卷》。 世间多少真豪杰，飘落江湖人不知。 ——胡仲弓《赠岳仁叔》 落魄江湖梦里寻，起来佳处散烦襟。 ——赵庚夫《落魄》二首之一 一梗江湖客，三朝忠义家。 ——张炜《题〈莲峰集〉后〉》 十载江湖叹不遭，识君岁月漫蹉跎。 ——胡仲弓《寄朱静佳明府》 布衣憔悴江湖客，闲倚栏干自觅诗。 ——王谌《题云海亭》 江湖路远总风波，欲向山中制芰荷。 ——陈必复《江湖》 或曰“飘落江湖”，或曰“憔悴江湖”。在他们心目中，江湖不再是生活的调剂，而是生活本身。因此，他们所写的江湖，没有了理想的色彩，而总是带有亲切的、苦涩的现实感。 既然漂泊江湖的生活中常带有苦涩味，则乡愁羁恨必然经常伴随着他们。乡土观念很重的古人向往安宁，留恋故土，对于行役有着本能的排斥。但是，社会环境和个人生活都有不容自由选择的情况，人们由于种种需求，不得不离乡背井，跋涉风尘。于是，乡愁羁恨便成为中国古代文学中的永恒的主题。 如果进行统计的话，我们可以发现，在江湖诗人的作品中，表现这一主题的诗歌比重*大。这当然是与他们为了谋生“前日方游吴，今日又走越”的生活方式有着密切关系的。如我们所熟知的，某种内容成为一个时代的*突出的主题，其中必然浸透着作者独特的体验。北宋被女真贵族倾覆后，大批士人南迁。漂泊流离的生活，国破家亡的感受，使他们的诗歌中笼罩着一层浓烈的悲愁。如吕本中“钟唤梦回空怅望，人传书至竟沉浮”的感慨，朱弁“诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家”的悲愤，在南渡前后是极多的。而到了江湖诗人笔下，同样的主题，感受的层次和表现的方式便都起了变化。南渡诸公亲身经历了亡国的惨痛，在深重的民族悲剧面前，他们个人的遭遇便不自觉地被浓缩了。尽管他们也写乡愁羁恨，但总是同时含蕴着国难的内涵。在他们的羁旅诗中，我们较难找到对个人生活的精心刻画。深沉的感喟冲淡了他们对自己生活方式的内省，导致了他们对乡愁羁恨的粗线条勾勒。江湖诗人则不然。行役的生活方式虽然是他们为改善自己的处境所作的选择，但这条道路也往往导向不可知的未来。因此，自然的变化，人情的冷暖，使他们加倍的敏感，而客路的艰难，羁旅的悲苦，更使他们有着入微的感受。这样，在他们笔下，漂泊的生活往往更带有纪实性，表现得更加切近，更加具体，更加细腻。
江湖诗派研究(精装) 作者简介
张宏生，1957年出生于江苏徐州。1989年在南京大学获得博士学位。南京大学文学院教授，香港浸会大学中文系讲座教授。 《全清词》主编。 中国明代文学学会、中国词学研究会副会长。曾任哈佛大学、耶鲁大学访问学人。主要研究领域为中国文学史、古典文献整理、词学等。著有《感情的多元选择》、《江湖诗派研究》、《宋诗：融通与开拓》、《清代词学的建构》、《清词探微》、《读者之心》、《经典传承与体式流变》、《中美文化交流的先驱》等专书十余种。
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