中图网

>

宗教

>

宗教理论

圣徒与罪人一部教宗史

作者：(英)埃蒙·达菲

出版社：商务印书馆出版时间：2018-07-01

开本： 32开 页数： 624

本类榜单：哲学/宗教销量榜

中图价:¥69.3(7.0折) 定价 ~~¥99.0~~ 登录后可看到会员价

加入购物车收藏

运费6元，满39元免运费

?新疆、西藏除外

本类五星书更多>

>
传习录

传习录

¥12.6¥55
>
无障碍阅读典藏版:庄子全书

无障碍阅读典藏版:庄子全书

¥32.7¥99
>
素书

素书

¥16.7¥38.8
>
孔子的世界——儒家文化的世界价值

孔子的世界——儒家文化的世界价值

¥57.8¥98
>
王阳明全集(全四册)

王阳明全集(全四册)

¥95.8¥228
>
生活与忆念

生活与忆念

¥28.4¥48
>
名家小全集(4册)

名家小全集(4册)

¥100.6¥272

商品详情
商品评论(0条)

中图价:¥69.3 加入购物车

版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

圣徒与罪人一部教宗史版权信息

ISBN：9787100158756
条形码：9787100158756 ; 978-7-100-15875-6
装帧：70g胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
>
宗教
>
宗教理论

圣徒与罪人一部教宗史本书特色

适读人群：相关领域专家学者，知截至目前，基督徒将近九亿人，是世界上*D的一个群体，教廷是*古老，同时也是*有影响力的人间组织，而作为其领袖的教宗在其中扮演着至关重要，无可替代的角色。在其两千年的发展过程中始终与人类历史纠葛在一起，也并非一个旁观者，而是重要的参与者。认识和了解这样一种人类历史中的举足轻重的力量，无疑具有重要的现实意义。

圣徒与罪人一部教宗史内容简介

本书按照时间顺序叙述了整个教宗与教廷的历史。它以丰富的内容、中肯而客观的态度阐述了从公元1世纪的彼得直至21世纪的约翰?保罗二世时期整个教宗的历史，但它的重点不是阐述单个教宗的事迹，而是分阶段论述不同时期教会面临的重大问题及教宗们的回应，从而勾划了天主教会如何适应不同时代要求的历史，这是它不同于其他教宗史的主要特色。当然，对一些重要教宗的丰富细节，它也做了生动的考察与描绘。同时，对于教廷制度的缘起与发展、教宗的选举制度、教宗与红衣主教团的关系，以及教宗在不同时期靠前事务中扮演的角色等问题，也有细致入微的评述与分析，为我们提供了极为丰富的知识。

圣徒与罪人一部教宗史目录

第三版说明
致谢
第二版前言
前言
**章 “磐石之上”（约33-461年）
一、从耶路撒冷到罗马
二、罗马主教
三、君士坦丁时代
四、教宗罗马的诞生

第二章两个帝国之间（461-1000年）
一、哥特诸王治下
二、伟人格雷戈里
三、教廷的拜占庭之囚
四、西部诸帝国

第三章位于国家之上（1000-1447年）
一、教宗改革时代
二、从教廷改革到教宗君主
三、教宗权力的顶峰
四、流亡与分裂

第四章抗议与分裂（1447-1774年）
一、文艺复兴时期的教宗
二、基督教国度的危机
三、反宗教改革
四、绝对主义时代的教宗

第五章教宗与人民（1774-1903年）
一、教会与革命
二、从恢复到回应
三、庇护九世：越山主义的胜利
四、自由面孔下的越山主义：利奥十三世

第六章上帝的谕示（1903-2005年）
一、绝不妥协的时代
二、抨击现代主义
三、独裁者的时代
四、梵二会议时代
五、教宗沃伊蒂瓦
六、我们现代的生活方式

附录一历任教宗与对立教宗表
附录二小辞典
附录三新教宗如何产生
参考文献
索引

展开全部

圣徒与罪人一部教宗史节选

　　柯尼留斯为人温和，素无野心，深得同侪主教们的支持。他在罗马召集了60名主教来支持他的要求——那些拥护诺瓦蒂安的主教应承认他的权威，并向远方教会征集共融信函。尤其是，他得到了非洲主教领袖、迦太基主教西普里安（Cyprian of Carthage）的认可。西普里安对主教职位有高明的见解，强调每个主教在自己教会中的尊严。他承认罗马教座（see of Rome）的特殊地位，认为那是“彼得的宝座，是首席教会，也是教会统一的唯一根基”。但西普里安这样说，并不是指其他主教要服从教宗。他本人，与早期教会的其他主教一样，都自称“教宗”（Pope），直到6世纪后，这一头衔才为罗马主教专有。基督的确曾将教会建立在彼得身上，但所有的使徒和主教都完整地拥有这种不可分割的使徒权威。因此，西普里安对罗马的遵从是有限度的，而这种有限遵从，随着罗马贵族斯蒂芬当选为教宗，在几年之内就达到了极限。　　斯蒂芬一世（Stephen I，254-257年）是朱利安家族的成员，在教宗维克多而非柯尼留斯时期，曾任主教。他为人专横，性格急躁，处事霸道。有位西班牙主教在德西乌斯迫害期间因堕入异教而被废黜，但斯蒂芬不仅轻率地允许他重新参加圣餐共融，还恢复了他的主教职位。这种冒失很快就把他自己送进了西普里安的黑名单。另一挑衅事件也发生于此时。阿尔勒（Arles）主教是诺瓦蒂安分子，他拒绝为那些曾经叛教的悔过者举行圣事，即便他们已躺在灵床上；但斯蒂芬却没有采取任何反击措施。里昂主教向西普里安汇报了此事——这对于他们理解的主教对所有教会共同分担责任，以反对教宗的排他性角色，是一个有趣的注解。当时，西普里安诉请斯蒂芬对阿尔勒主教处以破门律，却白费力气。这种22诉请当然也是对罗马*高管辖权的默认。尽管如此，教宗显然对西普里安的介入颇为不满。而当斯蒂芬直接插手非洲，挑战西普里安对异端分子重施洗礼的做法时，双方*终决裂。西普里安虽然处事温和，乐意接纳悔改的叛教者回归教会，但他拒绝承认强硬的诺瓦蒂安派教会主持的任何圣事，当时该派已经分裂出去，并在非洲建立了自己的教会。由诺瓦蒂安派教士施洗的信徒，当时正在谋求获准参加天主教的圣餐共融：他们要像异教徒那样重新受洗。　　西普里安的做法是依据一条严苛的信条：在天主教会这一看得见的共融体之外，无人能够享有恩典。罗马则持较为温和的看法：凡奉三位一体之名正确施行的洗礼，都是有效的，不论施洗者的身份如何，也不论他是否属于异端或分裂分子——这个看法*后成为公认的教义。斯蒂芬因而颁令：分裂者回归教会不用重新受洗，只须行坚振礼即可。　　然而，西普里安拒绝接受这项命令，并组织了两次非洲主教教职会议予以谴责。教宗尽管没有被指名道姓，但很明显，他就是西普里安在开场白中批判的目标：“我们中间，无人自封为主教中的主教，或行使着暴君般的权力，逼迫他的同侪俯首听命。”①不足奇怪，他派往罗马去通知教宗的那位教士，没有机会传达任何消息就被遣回了。对于非洲主教们的无礼行为，斯蒂芬勃然大怒，写信给小亚细亚诸教会，威胁说，如果他们遵照西普里安的强硬路线对沦为异端的教徒重新施洗，就断绝与他们圣餐共融。但他还没来得及实现这个威胁，就去世了。

圣徒与罪人一部教宗史作者简介

埃蒙??达菲（Eamon Duffy），著名历史学家和学者，当代英国教会史研究领域中Z杰出的两位专家之一。1947年2月9日出生于爱尔兰邓多克，曾就读于圣菲利普中学，后进入剑桥大学学习，师从欧文??查德威克（Owen Chadwick）和戈登??鲁普（Gordon Rupp）完成博士学位教育。现为剑桥大学天主教历史教授，抹大拉学院前院长，还兼任罗马教宗历史委员会委员。其主要研究领域是15—17世纪英国宗教史。曾出版《人文主义，改革和宗教改革：主教约翰??费舍尔的主教生涯》《祭坛的剥离：英国的宗教传统》《信仰之火：玛丽??都铎时期的天主教英格兰》《莫勒巴斯之声：英国乡村的变革与抗争》。译者简介：龙秀清，中山大学历史系教授，历史学博士，博士生导师。主要研究欧洲中世纪史、基督教史、西方史学理论与史学史。著有《西欧社会转型中的教廷财政》《世界古代中期军事史》，译有《英国庄园生活》（合译），《欧洲的宗教与虔诚1215—1515》（合译），在《历史研究》《世界历史》等刊物上发表论文30余篇。

商品评论(0条)

写书评赚书币

暂无评论……

书友推荐