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中体诗论与诗集 版权信息
- ISBN：9787573113788
- 条形码：9787573113788 ; 978-7-5731-1378-8
- 装帧：一般铜版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中体诗论与诗集 本书特色
中体诗是在保持诗歌之四要素不变的前提下，以普通话为语言基础，打破格律诗对诗歌的格律束缚，在句式、平仄、押韵和对仗等方面更加自由、更加开放的诗歌形式。中体诗包括中体诗和中体词。 相比于古体诗和近体诗而言，中体诗完全基于普通话语境而生，且形式更加活泼自由，更具开放性和包容性。
中体诗论与诗集 内容简介
本书包含“中体诗论”和“中体诗集”两大版块。其中“中体诗论”部分主要探讨了对传统古诗词在普通话语境下的创新和发展，在“古体诗”和“近体诗”的基础上提出了“中体诗”这一新的诗歌概念，并较为详细地设计了中体诗的创作规范。“中体诗集”部分则是作者依照中体诗论创作的诗歌合集，共收录了中体诗300余首，为中体诗的创作提供了较为丰富的范例，其中既有大气磅礴之作，也有婉约清新之作。
中体诗论与诗集 目录
上部 中体诗论
003 / **章 背景
007 / 第二章 诗歌的边界
013 / 第三章 中体诗
029 / 第四章 中体诗创作
047 / 第五章 诗意地生活
下部 中体诗集
055 / 觉醒
056 / 晓
057 / 观沧海
058 / 初春
059 / 副牌采桑子·生养
060 / 副牌少年游
061 / 笃重敦行
062 / 副牌浪淘沙·创业
063 / 副牌沁园春·少年
064 / 春游西安感怀太宗
065 / 雨夜思乡
066 / 谪仙人
067 / 秋颂
068 / 黄河
069 / 夜半写作
070 / 大才
071 / 三世春
072 / 家
073 / 咏怀老子
074 / 副牌踏莎行·夜行人
075 / 希望
076 / 黄连蜜糖
077 / 育
078 / 副牌鹊桥仙·夕阳斜照
079 / 副牌定风波·三祖同宗
080 / 月夜思亲
081 / 爱我中华
082 / 风流书生
083 / 清明
084 / 宠辱不惊
085 / 霜降
086 / 反
087 / 雪天饮酒
088 / 过年
089 / 副牌鹧鸪天·秋夜思
090 / 承担
091 / 副牌江城子·理想
092 / 乡愁
093 / 副牌清平乐·乘东风
094 / 幸福
095 / 咏怀李白
096 / 江湖风晚
097 / 涮火锅
098 / 副牌浪淘沙·人到中年（一）
099 / 副牌浪淘沙·人到中年（二）
100 / 视频中秋
101 / 副牌南乡子·飞蛾
102 / 咏怀孔子
103 / 春夜喜雨
104 / 来去
105 / 副牌离亭燕·知止
106 / 京城风雨大作
107 / 副牌减字钗头凤·童心与成心
108 / 暮秋
109 / 与妻歌
110 / 副牌卜算子·咏梅
111 / 游苍岩山有感
112 / 副牌西江月·梦
113 / 踏春
114 / 英雄
115 / 副牌临江仙·友来
116 / 下扬州
117 / 雨林游
118 / 副牌渔家傲·秋
119 / 只管推
120 / 无题
121 / 副牌水调歌头·春意浓
122 / 雾锁嘉陵江
123 / 蟑螂
124 / 副牌采桑子·惜春
125 / 迫
126 / 隐
127 / 副牌临江仙·怀古
128 / 副牌长相思·秋叶黄
129 / 副牌念奴娇·不忘初心
130 / 巧遇
131 / 副牌破阵子·商战
132 / 副牌青玉案·写作
133 / 北京
134 / 副牌踏莎行·家庭小吵
135 / 牛气冲天
136 / 风
137 / 副牌浣溪沙·劝和
138 / 如是我闻
139 / 副牌水调歌头·敬畏心
140 / 重振诗风
141 / 副牌卜算子·中秋
142 / 书生
143 / 副牌卜算子·游北戴河
144 / 心乡
145 / 真爱如水
146 / 无题
147 / 情痴
148 / 春游赤壁怀古
149 / 副牌踏莎行·雪
150 / 浪淘沙
151 / 狂客
152 / 思
153 / 副牌浣溪沙·重游北戴河
154 / 痴不痴
155 / 梦见孔子
156 / 真澹人
157 / 赒全
158 / 审明月
159 / 常与善人
160 / 北京颂
161 / 午后小雨
162 / 秋收
163 / 副牌踏莎行·游武侯祠有感
164 / 夫唯不争
165 / 风雪
166 / 副牌踏莎行·离异的小马
167 / 三十而立
168 / 虞美人
169 / 咏怀鲁迅
170 / 医者
171 / 早春
172 / 人生
173 / 胃病期间向夫人讨酒
174 / 秋词
175 / 夜归人
176 / 此生此愿
178 / 客难留
179 / 观鱼
180 / 喜迎春
181 / 副牌水调歌头·元夜怀春
182 / 春望
183 / 教与学
184 / 人世多艰
185 / 观由
186 / 不做李寻欢
187 / 病中愁唱
188 / 望乡
189 / 挠头上吊歌
190 / 与夫人踏青
191 / 悟
192 / 咏志
193 / 淡然而活
194 / 副牌踏莎行·心香
195 / 蚯蚓
196 / 出路
197 / 长江
198 / 大路通天
199 / 夜宿峨眉山
200 / 割
201 / 重温电影《泰坦尼克号》有感
202 / 副牌定风波·看淡
203 / 游长江遇大风
204 / 沐春
205 / 歌离笑
206 / 风流才子
207 / 问月
208 / 说英雄
209 / 孤芳
210 / 戈壁沙漠遭遇风沙
211 / 敬畏《老子》
212 / 放下
213 / 副牌菩萨蛮·重庆
214 / 锦绣华年
215 / 无题
216 / 一
217 / 人生
218 / 敬畏经典
219 / 石家庄遇大雨
220 / 诗脉传承
221 / 醉酒桃花庵
222 / 话老聃
223 / 大雨
224 / 不晚
225 / 把酒话楼兰
226 / 新旧
227 / 早春
228 / 副牌踏莎行·春雨无亲
229 / 风四娘
230 / 情殇
231 / 执迷不悟
232 / 青春
233 / 副牌满江红·喝酒
234 / 麻三姑
235 / 劝学
236 / 副牌忆秦娥·秋夜喜雨
237 / 高考
238 / 春来
239 / 初夏
240 / 重生
241 / 陌上闲情
242 / 天机
243 / 无题
244 / 转头空
245 / 春风来
246 / 道法自然
247 / 七不堪
248 / 发愤图强
249 / 游秦始皇兵马俑怀思王翦
250 / 副牌渔歌子·向光良
251 / 洞庭湖畔悼忆范文正公
252 / 雪
253 / 惜真
254 / 厕上枕边书
255 / 副牌踏莎行·酒肉穿肠
256 / 家风
257 / 副牌南乡子·贪欢
258 / 观复
259 / 月下独酌
260 / 水边烧烤
261 / 游子泪
262 / 副牌西江月·小人嘴脸
263 / 韬光养晦
264 / 咏柳如是
265 / 围城
266 / 摛藻之乐
267 / 春雪寻梅
268 / 少年游
269 / 失恋的女人
270 / 黄河
271 / 牡丹
272 / 冬词
273 / 一炉香
274 / 等
275 / 淡然而生
276 / 2021 年中秋
277 / 副牌沁园春·井陉
278 / 柳
279 / 情偈
280 / 老僧与寒梅
281 / 苦相思
282 / 书生之用
283 / 青花和黄花
284 / 夜风乱心
285 / 悟空
286 / 事天
287 / 大事情
288 / 两手空
289 / 人人都有如意郎
290 / 好诗
291 / 莫轻狂
292 / 家教
293 / 咏怀袁崇焕将军
294 / 孤独公子
295 / 风月闲
296 / 妙年
297 / 咫尺天涯
298 / 醉琼枝
299 / 人气
300 / 走起
301 / 咏怀鲁迅兼感文人风骨
302 / 井陉之歌
303 / 夕阳颂
304 / 梦回石棋峪
305 / 樊良湖秋月夜
306 / 天机
307 / 秋雨落花
308 / 莫相问
309 / 婚偈
310 / 副牌卜算子·念亲恩
311 / 劝商
312 / 剑客
313 / 格物
314 / 游子吟
315 / 惊蛰
316 / 登苍岩山天桥
317 / 逍遥
318 / 冷纷纷
319 / 春颂
320 / 中国尊
321 / 收梨
322 / 小虫
323 / 小薇
324 / 降躁
325 / 邪风遏
326 / 慰李白
327 / 一声叹息
328 / 大企业
329 / 小日子
330 / 传承
331 / 惜春
332 / 出新
333 / 无题
334 / 伤别
335 / 姑娘
336 / 春光好
337 / 你说
338 / **场雪
339 / 执迷
340 / 江词
341 / 诗囚
342 / 稳
343 / 道德
344 / 失信者恶
345 / 京城晴日
346 / 咏怀杜甫
347 / 强行
348 / 咏怀宋仁宗
349 / 素心相与
350 / 行朝
351 / 生子如是
352 / 暮雪
353 / 饮者
354 / 燃烧
355 / 雷雨大作
356 / 早春
357 / 因果昭然
358 / 三期
359 / 书者
360 / 伤冬
361 / 孤云野鹤
362 / 肥遁
363 / 麻雀
364 / 病酒
365 / 春秋
366 / 担道义
367 / 诗论
368 / 解空
369 / 回乡逢雪
370 / 在一起
371 / 病中愁唱
372 / 听潮声
373 / 闲淡人
374 / 鱼生有你
375 / 副牌踏莎行·夜长如梦
展开全部
中体诗论与诗集 节选
**章 背景 传统诗歌（以下简称古诗）是中华文化的精华，历经《诗经》、楚辞、汉乐府诗、唐诗、宋词、元曲等几大关键性发展阶段，至今已传承近三千年，一直繁荣昌盛。但元之后，古诗再也没有大的突破和创新，反而从明朝开始日渐式微。普通话普及以后，虽然仍有不少人致力于古诗的创作，也偶有佳作出现，但已无法扶大厦之将倾、挽狂澜于既倒，古诗实际上已经 濒于衰微了。 也许有些人并不认为古诗在今天已经衰微，他们的理由可能是“当下尚有很多人在写古诗”，然而，我们应该明晰，判断古诗是否衰微的根本依据在于“主流文人群体是否热衷于古诗创作”以及“社会是否对古诗创作给予慷慨的激励”，唐诗、宋词、元曲之所以繁盛一时，是因为当时的主流文人群体体现出了旺盛的创作热情，以及当时社会对优秀诗作和诗人的无私颂扬和慷慨激励。今天，我们稍做调研便可发现，当下的主流文人群体显然对古诗创作已经毫无热情，社会对古诗创作也是漠不关心，古诗已经被边缘化为少数民间爱好者的无奈坚持。 造成古诗衰微的原因是多方面的，但在复杂多样的原因中必定有一些是更为致命的，其中*致命的一个原因便是“语言文化环境的变化”。 古诗是生发于古语言文化的土壤中的，因此，对于古人而言，在古诗的创作技术上和语言上都比较容易把握，甚至古诗语言和民间语言有着高度重合的现象，如《诗经》中的“国风”部分实际上就是当时的民歌和日常生活语言，再如后来的汉乐府诗也多来源于民间，这些都可以称为“民诗”，即使是唐诗、宋词、元曲（所谓的文人诗）等更加高级、更加复杂的诗歌形式，也不过是对民诗的专业化提升和规范。基于这样的历史背景，我们看到历史上一些无名氏的佳作也就不足为奇了，因为当时的普通百姓，哪怕他们不识字，也可能创作出几首像模像样的诗歌。 而今天的普通话是完全不同于古文的语言文化形式，是对古文的彻底革命，这就等于普通话对古诗来了个釜底抽薪，把古诗赖以生存的土壤抽干净了，古诗在普通话时代自然就无法生存下去了。这便是为什么在今天有大量关于古诗教学的图书流布于市的情况下，人们依然难以写出上乘古诗的原因所在。我们所知道的*后一批善于写古诗的人是以梁启超、鲁迅、柳亚子等为代表的民国时期的一批文人，他们之所以还能写好古诗，是因为他们从小的生活环境依然是古语言文化的环境。 另外一个导致古诗衰微的致命原因是：格律诗（包括诗和词，元曲实际上是宋词的发展，可归于词的范畴）已经将古诗发展到了无以复加的程度，使得古诗无法再往前走了，也就是《道德经》中所说的“物壮则老，是谓不道，不道早已”。格律诗是古诗发展*为成熟的形式，但正因为其太过于成熟，反而把古诗引入了死胡同。北宋王安石废诗赋而取经义，历经宋元明三朝，使得诗赋和散文逐渐被僵死的八股文所取代，同时自孔子时代起便已形成的“因材施教”的开放式教育模式逐渐被僵死的八股文教育模式所取代，自然的，人们的创作兴趣和热情也逐渐被导引到了八股文上，从而极大地限制和阻碍了古诗的发展，进一步加快了古诗的衰落，导致明清两朝诗坛凋零，诗歌大师寥若晨星。古诗所面临的尴尬局面使我不得不深入地、持续地思考古诗在普通话语境下的生存和创新发展问题，因为我认为：当古诗发展遇到问题，或者说遇到瓶颈时，我们不应该选择放弃它，而应该勇敢地面对问题，寻求解决之道，使古诗得以传承和发展下去，因为我们的先祖们正是这样做的。唐人把诗发展到了极致， 宋人便在词这个新的诗歌形式上下苦功，宋人把词发展到了顶峰，元人便在曲上寻出路，这就是“穷极思变”，这就是“否定之否定”，这就是“反”，这就是“创新发展”。假如因为创新的困难太大而放弃古诗，进而选择西方的所谓现代诗来取而代之，那就不仅仅是懦弱逃避的问题了，更是对中华文化的背叛，是对中华民族的背叛，是对祖先的不孝了。 与无尤有诗云： 天纵诗经肇始端，屈子放歌大江边。 魏武挥鞭观沧海，陶公采菊梦桃源。 李白把酒邀明月，杜甫摘花舞翩翩。 东坡赤壁思千古，主席纵马点江山。 千年一路传诗脉，谁人敢做不孝男？ 第二章 诗歌的边界 关于诗歌的基本常识已经有很多人写了很多非常优秀的著作，已经解说得非常清楚了，比如王力先生著的《诗词格律》。别人已经说清楚的地方我就不再重复了，我只说我认为别人说得还不够清楚或者有必要再强调一遍的几个点。 首先说一下诗歌的定义。事实上，今天有太多的人不清楚到底什么才算是真正的“诗歌”，也就是说，人们对于诗歌的概念是模糊的。因此，在阐述中体诗思想前，有必要先澄清一下诗歌的概念。 诗歌是一种具有高度凝练的语言、错落有致的节奏、循环往复的韵律的和谐优美的文学体裁和艺术形式。 以上是我给诗歌下的定义。在我的定义里，要想称为诗歌，必须具备以下四个基本要素： 1. 语言高度凝练。 2. 节奏感。 3. 押韵。 4. 美。 这四个要素中，从形式上来说，前三个要素是因，第四个要素是果；从思想情感上来说，第四个要素自为因果。四个要素是一个有机的整体，少了任何一个都不能称之为诗歌。 把四个要素综合起来就是诗歌的边界。考量一个文学作品是不是诗歌，就看它在不在这个边界里面，在边界里的就是诗歌，在边界外的就不是诗歌。四个要素也是考量诗歌优劣的标准，每个要素的强度越高说明诗歌越优秀，强度越低说明诗歌越低劣。 诗歌的语言必须高度凝练。 语言的高度凝练是诗歌区别于其他文学体裁的**个特征，也就是说，诗歌必须以*大限度少的字数表达*大限度多的思想情感。通常，按照字数的不同，可以将中华诗歌分为四言诗、五言诗、七言诗、杂言诗和词、曲等，六言诗是极少见的。 诗歌必须有明显的节奏感。 节奏感即动感，是诗歌的能量积蓄和流动的表现形式。只有能量足够了，能量的流动通畅了，作者想要表达的思想情感才能喷薄而出。一旦节奏感被削弱，诗歌内含的思想情感则必然会随之被削弱甚至凝滞。 诗歌的节奏感来源于三个方面：平仄的变化、押韵、句式长短的变化。 诗歌必须押韵。 韵是诗歌能量积蓄和流动的重要载体，只有押韵了，诗歌能量的流动才会通畅，否则能量的流动就会被缓滞。从直观上来说，押韵的诗歌朗诵起来特别流畅，给人一气呵成的爽感，而不押韵的文体读起来则感觉坑坑洼洼，给人较为滞涩的感觉。 诗歌必须美。 这里的美包含“形式美”和“内在美”两方面。诗歌的形式美由语言文字、节奏、韵三个要素促成，而诗歌的内在美则由作者的思想情感所决定。从美的角度来讲，必须具备足够的真、善、美的修养才能成为诗人。只有真善美修养足够了，才能拥有正确的价值观、人生观和世界观，才能具备足够的审美水准，进而才能保证诗歌的形式美和内在美。
中体诗论与诗集 作者简介
与无尤，本名范彦芳，1974年3月20日出生，祖籍河北省石家庄市井陉县，在哲学、文学、家庭教育学、市场竞争学等领域皆有建树。著有《道德经与企业治理》《与无尤对位译解道德经》等作品。
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