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无所畏 无所忧:国学大家启功的人生智慧 版权信息
- ISBN:9787551161015
- 条形码:9787551161015 ; 978-7-5511-6101-5
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
无所畏 无所忧:国学大家启功的人生智慧 本书特色
国学大师启功人生主题散文集,讲述从孤儿到一代宗师的成长之路。
启功被誉为“当代书圣”,点校过《清史稿》,注释过《红楼梦》。而他的人生比他的学问更精彩。他是雍正帝九代孙,也是乱世孤儿。他只读过中学,却在大学当教授。他立志当画家,拜师齐白石,却以书法名世。他受班禅灌顶,拜师雍和宫白普仁上师,却闭口不谈。他和妻子是老式婚姻,却说几十年来从未后悔娶她……
本书中,启功谈古今,谈人间、谈艺术。自己为什么不愿意姓爱新觉罗?和亲王弘昼斗乾隆、同治帝皇后家族的悲剧、光绪死前喝的酸奶、恭亲王学唐诗、齐白石在院里放棺材、溥心畬和张大千合作画画、弘一大师为什么出家、扬州盐商与文化的关系……听大师讲人生经历、学问奥秘,学大师的为人处世,开启自己的智慧人生
无所畏 无所忧:国学大家启功的人生智慧 内容简介
国学大师启功人生主题散文集,讲述从孤儿到一代宗师的成长之路。
启功被誉为“当代书圣”,点校过《清史稿》,注释过《红楼梦》。而他的人生比他的学问更精彩。他是雍正帝九代孙,也是乱世孤儿。他只读过中学,却在大学当教授。他立志当画家,拜师齐白石,却以书法名世。他受班禅灌顶,拜师雍和宫白普仁上师,却闭口不谈。他和妻子是老式婚姻,却说几十年来从未后悔娶她……
本书中,启功谈古今,谈人间、谈艺术。自己为什么不愿意姓爱新觉罗?和亲王弘昼斗乾隆、同治帝皇后家族的悲剧、光绪死前喝的酸奶、恭亲王学唐诗、齐白石在院里放棺材、溥心畬和张大千合作画画、弘一大师为什么出家、扬州盐商与文化的关系……听大师讲人生经历、学问奥秘,学大师的为人处世,开启自己的智慧人生
无所畏 无所忧:国学大家启功的人生智慧 目录
我生于民国元年农历六月十三日,即公元1912年7月26日。这是一个风云巨变的年代。我虽“贵”为帝胄,但从来没做过一天大清王朝的子民,生下来就是民国的国民。和“国”的命运紧紧相连,我的“家”也在经历着多事之秋。
我叫启功3
我的家世6
兄弟君臣13
多事之秋17
遗事堪悲20
贰 流水今世:我从不温习烦恼
我从不温习烦恼。人的一生,分为过去、现在、将来。过去的已经过去了,现在很短暂,很快也会过去,只有将来是有希望的。
“上大学”25
记我的几位恩师29
辅仁大学逸事31
翻手为云覆手雨36
相伴四十年39
我的书法缘44
叁 山川故人:蘸着眼泪画笑容
依函丈卅九年,信有师生同父子;刊习作二三册,痛余文字答陶甄。
如果我的一篇文章发表了,老师每每提醒旁人去看,如果有人夸奖几句,其实很明显是夸奖给老师听的,那时老师的得意笑容,我至今都可以蘸着眼泪画出来!
记齐白石先生逸事
溥心畬先生南渡前的艺术生涯52
谈谈李叔同先生的为人与绘画65
仁者永怀无尽意——回向赵朴初先生70
夫子循循然善诱人——陈垣先生诞生百年纪念72
平生风义兼师友——怀龙坡翁84
忆先师吴镜汀先生86
朱季潢先生哀辞87
肆 谈书说画:由人顶礼由人骂
某人著书立说,可称为“某说”,如千家注杜诗,有“仇(兆鳌)说”“钱(谦益)说”等。当年胡适曾套用之,自己戏称“胡说”。我是满族,满族在古代被泛称为“胡人”,因此我所讲所说可以称为“胡说”,而且是真正的胡说。我即故妄说之,诸位即故妄听之。
酒宴乐中之苦88
学诗琐忆代序89
玩物而不丧志89
故宫古代书画给我的眼福91
我和荣宝斋97
我心目中的郑板桥98
清代时政及扬州文化101
附录:
追忆陪侍启先生\白化文
启功先生教我草与风\李强
无所畏 无所忧:国学大家启功的人生智慧 节选
我叫启功,字元白,也作元伯,是满洲族人,简称满族人,属正蓝旗。
满族的姓很多。满语称姓氏为“哈拉”。很多满语的姓都有对应的汉姓,如“完颜”氏,是从金朝就传下来的姓,音译成汉姓就是“王”;“瓜尔佳”氏,音译成汉姓就是“关”。所以现在很多姓王的、姓关的,都是完颜氏和瓜尔佳氏的后代,当然更多的是原来的汉姓。这也是民族融合的一种体现。
我既然叫启功,当然就是姓启名功。有的人说:您不是姓爱新觉罗名启功吗?很多人给我写信都这样写我的名和姓,有的还用新式标点,在爱新觉罗和启功中间加一点。还有人叫我“金启功”。对此,我要正名一下。“爱新”是女真语,作为姓,自金朝就有了,按意译就是“金”,但那时没有“觉罗”这两个字。“觉罗”是满语gioro的音译。它原来有“独自”的意思。按清制:称努尔哈赤的父亲塔克世为大宗,他的直系子孙为“宗室”,束金黄带,俗称“黄带子”,塔克世的父亲觉昌安兄弟共六人,俗称“六祖”;对这些非塔克世努尔哈赤“大宗”的伯、叔、兄、弟的后裔称“觉罗”,束红带,俗称“红带子”,族籍也由宗人府掌管,在政治经济上也享有特权,直到清亡后才废除。清朝时,把这个“觉罗”当作语尾,加到某一姓上,如著名作家老舍先生,原来姓“舒舒”氏,后来加上“觉罗”,就叫“舒舒觉罗”,而老舍又从“舒舒”中取**个“舒”字做自己的姓,又把第二个舒字拆成“舍”字和“予”字,做自己的字,就叫舒舍予。同样,也把“觉罗”这个语尾,加到“爱新”后面,变成了“爱新觉罗”,作为这一氏族的姓。也就是说,本没有“爱新觉罗”这个姓,它是后人加改而成的。再说,“觉罗”带有宗室的意思,只不过是“大宗”之外的宗室而已,在清朝灭亡之后,再强调这个“觉罗”,就没有意义了。这是从姓氏本身的产生与演变上来看,我不愿意以“爱新觉罗”为姓的原因。
现在很多爱新氏非常喜欢夸耀自己的姓,也希望别人称他姓爱新觉罗;别人也愿意这样称他,觉得这是对他的一种恭维。实际上,这很无聊。当年革命党曾提出“驱除鞑虏,恢复中华”的口号,辛亥革命成功后,满人都唯恐说自己是满人,那些皇族更唯恐说自己是爱新觉罗氏。后来当局者也认为这一口号有些局限性,又提出要“五族共荣”,于是形势缓和了一些。
中华人民共和国成立后,那些爱新氏,仍忌讳说自己是爱新觉罗,怕别人说他们对已经灭亡的旧社会、旧势力、旧天堂念念不忘。“文化大革命”时,只要说自己姓爱新觉罗,那自然就是“封建余孽”“牛鬼蛇神”,人人唯恐避之不及。“文化大革命”后又出现以姓爱新觉罗为荣的现象,自诩自得,人恭人敬,沆瀣一气,形成风气。我觉得真是无聊,用*通俗的话说就是“没劲”。事实证明,爱新觉罗如果真的能作为一个姓,它的辱也罢,荣也罢,完全要听政治的摆布,这还有什么好夸耀的呢?何必还抱着它津津乐道呢?这是我从感情上不愿以爱新觉罗为姓的原因。20世纪80年代,一些爱新觉罗家族的人,想以这个家族的名义办一个书画展,邀我参加。我对这样的名义不感兴趣,于是写了这样两首诗,题为《族人作书画,犹以姓氏相矜,征书同展,拈此辞之,二首》:
闻道乌衣燕,新雏话旧家。
谁知王逸少,曾不署琅玡。
半臂残袍袖,何堪共作场。
不须呼鲍老,久已自郎当。
**首的意思是说,即使像王、谢那样的世家望族,也难免要经历“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”的沧桑变化,真正有本事的人是不以自己的家族为重的,就像王羲之那样,他在署名时,从来不标榜自己是高贵的琅玡王家的后人,但谁又能说他不是“书圣”呢!同样,我们现在写字画画,只应求工求好,何必非要标榜自己是爱新觉罗氏之后呢?第二首的意思是说,我就像古时戏剧舞台上的丑角“鲍老”,本来就衣衫褴褛,貌不惊人,郎当已久,怎么能配得上和你们共演这么高雅的戏呢?即使要找捧场的也别找我啊。我这两首诗也许会得罪那些同族的人,但这是我真实的想法。说到这儿,我想起了一件笑谈:一次,我和朱家溍先生去故宫,他开玩笑地对我说:“到君家故宅了。”我连忙纠正道:“不,是到‘君’家故宅了。”因为清朝的紫禁城是接收明朝朱家旧业的。说罢,我们俩不由得相视大笑。其实,这故宫既不是我家的故宅,也不是朱家的故宅,和我们没有任何关系。别人也用不着给我们往身上安,我们也用不着往上攀,也根本不想往上攀。
但偏偏有人喜好这一套。有人给我写信,爱写“爱新觉罗·启功收”,一开始我只是一笑了之,后来越来越多,我索性标明“查无此人,请退回”。确实啊,不信你查查我的身份证、户口本,以及所有正式的档案材料,从来没有“爱新觉罗·启功”那样一个人,而只有启功这样一个人,所以“爱新觉罗·启功”当然就不是我了。
要管我叫“金启功”,那更是我从感情上不能接受的。前边说过,满语“爱新”,就是汉语“金”的意思。有些“爱新”氏在民族融合的过程中,早早改姓“金”,这不足为奇。但我们这支一直没改。清朝灭亡后,按照袁世凯的清室优待条件,所有的爱新觉罗氏都改姓金。但我们家上上下下都十分痛恨袁世凯,他这个人出尔反尔,一点信誉也不讲,是个十足的狡诈的政客和独裁者。我祖父在临死前给我讲了两件事,也可以算作遗嘱。其中一件就是“你绝不许姓金,你要是姓了金就不是我的孙子”。我谨记遗命,所以坚决反对别人叫我“金启功”,因为这对我已不是随俗改姓的问题,而是姓了金,就等于违背了祖训、投降了袁世凯,是个大问题。至于我曾有一次被迫地、短暂地在纸片上被冒姓金,那是事出有因的后话。
总之,我就叫启功,姓启名功。姓启有什么不好呢?当年治水的民族英雄大禹的儿子就叫“启”。所以,我有一方闲章叫“功在禹下”,“禹下”就指“启”。我还有两方小闲章,用意也在强调我的姓,用的是《论语》中曾子所说的一句话:“启予足,启予手。”意为要保身自重。有一个很聪明的人见到我这两枚闲章便对我说:“启先生参加我们的足球队、篮球队吧。”我问:“为什么啊?”他说:“可以‘启予足,启予手’啊。”我听了不由得大笑。我很喜欢这几方闲章,经常盖在我的书法作品上。
无所畏 无所忧:国学大家启功的人生智慧 作者简介
启功(1912-2005):字元白,又作元伯,北京人,满族。古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人、教育家。辅仁大学、北京师范大学教授,曾任中央文史研究馆馆长、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会主席、故宫博物院顾问、国家博物馆顾问、中国佛教协会常务理事、西泠印社社长等。有《启功全集》行世。
编者简介:
李强:字自胜,陕西省西安市人。1963年生。北京师范大学物理系学士、中国人民大学新闻系学士。北师大出版社启功作品编辑室、启功全集编辑室主任,编辑启功著作一百三十余种,传记电影《启功》编剧之一。现为北京启功艺术研究会创会秘书长、北京海峡两岸书画家联谊会副会长。个人著作有《百年巨匠启功》《服膺启夫子》等。
宋玉成:资深出版人。
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