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中国现代文学研究文库:追问与缅怀
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中国现代文学研究文库:追问与缅怀

作者：张清华
出版社：春风文艺出版社出版时间：2021-12-01
开本： 16开 页数： 405
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中国现代文学研究文库:追问与缅怀 版权信息

  • ISBN：9787531361428
  • 条形码：9787531361428 ; 978-7-5313-6142-8
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    文学
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中国现代文学研究文库:追问与缅怀 本书特色

追问与缅怀，构成了 近若干年笔者的研究与批评工作的基本动机，当然，也可以说是基本动力、内容、途径以及目标归属。 在本书中，有关于当代文学研究与批评史的梳理的，有表达自己的批评观的，还有一些文本的细读与作家的讨论。这些文字虽然散了一些，但其中同样贯穿着一个历史的维度，即对失去年代的看法——如何怀念“黄金时代”？是简单地将过去诗化，还是坚持“历史的”视野与方法？还有，如何做文学批评，用什么样的尺度，是将批评看作是“权力”还是“权利”？是用 尺度来衡量，还是用相对尺度来比照？是单向度的“指导”、教训、呵斥，还是平等的精神对话？……

中国现代文学研究文库:追问与缅怀 内容简介

　　关于文学的看法也没有一成不变的，过去似乎已有定论的，还需要不断地审视与追问，以前被宣告终结的，也还要不断地返回与参悟。每次追问和缅怀，总会有新的角度与发现。　　《中国现当代文学研究文库-追问与缅怀》中的这些文字大抵不出这样两个视角，追问那些已成定论的，缅怀那些已经逝去的，看看会发生什么，会带来什么样的思考和启悟。

中国现代文学研究文库:追问与缅怀 目录

“传统潜结构”与红色叙事的文学性问题
当代文学中的“潜结构”与“潜叙事”
叙事的长度、美学与时间问题
长篇小说中的时间构造
论《蝴蝶》的思想超越与语言内省
先锋的终结与幻化
莫言与新文学的整体观
归去来，或从故乡的方向看
知识，稀有知识，知识分子与中国故事
主义与逻辑：再谈理解余华的几个入口
在命运的万壑千沟之间
文本还是人本：如何做诗歌的细读批评
为何要谈论当代诗歌的民间文化地理
“先锋的蝙蝠把我们引向黑暗”
在空白的尽头或背后
“70后”如何续写历史
苍凉的相遇，或抵近神与自然的两种方式
大女人与软现实
变奏与对话
狂欢为何，悲戚由谁
批评的身份与限度、使命与尺度
文学中的现实或真相
如何缅怀“黄金时代”
阿来的多重文本
在现实和寓言之间
批评是对话，也是创造（访谈）
后记
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中国现代文学研究文库:追问与缅怀 节选

　　《中国现当代文学研究文库-追问与缅怀》：　　所以有一种绝望，一种在时间长河中溺毙的恐惧。这刚好是一千多年后海德格尔的一个说法，《存在与时间》里说到的，我们都是世界的“被抛掷”者，我们被父母生下来抛到这个世界上不管了，而且每个人都是必死的，所以生来就带着“烦”与“畏”，一种生命的烦恼和畏惧，所以才产生了存在感。其实一千多年以前的陈子昂早就有了类似的体验和看法。张若虚的《春江花月夜》也是这样，个体生命在固执地追问永恒和无限。用个体生命来丈量一切，自然就出现了一种悲剧性的体验。这类诗中的完整长度的追求，其中的个体经验的完整性，一个人从生到死，有不断轮回的完整性，投射到小说叙事里面，就幻化为这样一些情况：《水浒传》里面的由聚到散，《三国演义》中的由合到分，或由分到合，《金瓶梅》中的由色人空，《红楼梦》中的由盛而衰……　　这些典范的模型说起来都是很复杂的话题，我们以《红楼梦》为例，这部集大成的奇书，可以说隐喻了中国人的时间观、生命观，我们每一个人生来必将面临一个由聚到散的悲剧体验，每个人的成长经历都是这样的。为什么说“片断的时间容易产生喜剧”？当我们年轻时，想想我们整个家族的记忆，会感觉到你的身体在不断长大，世界由远而近，你可以拥抱它，拥有它，这时你的父母可能正处盛年，你的祖父祖母还都在，过去人还会有很多姨妈、姑妈、舅舅，乃至表亲与叔伯等更多兄弟姐妹——就像《红楼梦》里描写的一样，其实说到底每个人都有一部《红楼梦》式的记忆与经验，你的家族曾经的繁华会在你年龄渐长的时候逐渐离你而去，聚的结局终将是散，所以悲欢离合的完整性，是一个典型的中国诗学或者是中国美学的体现。　　类似《金瓶梅》这样的小说，会稍显抽象一些，讲的是“由色人空”的故事。当然这个“色”不只是欲望意义上的色，它指的是佛学意义上的色，色即万象，而“空”是世界的本体。“色和空”之间是一个表里关系，也是一个因果与轮回的关系。西门庆用他全部的财富和身体作为资本，永无餍足地占人妻女，他一生就像一头发情的野猪到处糟践东西，这是色；但这个人*终将怎样？小说安排他纵欲身亡，将小说*终又变为一个训诫叙事，是为空。如果我们不将这个过程看作一个道德化的命题，那么每个人其实都会有相似的经历：年轻时血气方刚、欲望旺盛，等到年纪大了，身体衰败，便成了“鸟之将亡其鸣也悲，人之将死其言也善”，就变成了“道德文章”。这是一个中国人，我们所设想的普通人的生活逻辑或者生命逻辑。　　《红楼梦》是集大成者，集各种完整长度于一身的典范，我把它归结为“由盛而衰”的叙事，或者也可以叫作梦模型、梦叙事。今天人们都在说“中国梦”，我们说的是梦的另一个隐喻。梦通常指向两个方向，一个是无限美好，即说不出有多么美，诸如“梦之队”“梦工厂”“梦幻组合”云云，夸张的是梦的不可限量、未可知性；另一端指向的则是幻灭。所谓黄粱一梦、南柯一梦、终究要破产的梦。关于梦的修辞，在汉语里面是非常丰富的，而《红楼梦》大而言之讲的是繁华之梦，一场幻灭的人间繁华之梦，宽广的楼宇、大家族的生活、钟鸣鼎食、妻妾成群这样的繁华终将落尽。　　这样一个家族之梦，暗合的是个人经验中*终的幻灭感，即刚才所说的，每一个个体的生命记忆中都充满了幻灭。小说的**回就已经哲学化、纲领性地把他的时间观、历史观、生命观、美学观做了集中交代，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，繁华之梦终将变成一个大荒凉的幻灭之梦。也就是说，必须要叙述到终了，一旦叙述到终了，那就是一个“长恨歌”式的叙事，就是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”我们其实可以把《红楼梦》和《长恨歌》这样的叙事搁在一起来讨论。我做了一个模型，是一个整体的结构。　　……

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