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余秋雨文学十卷——千年一叹(平) 版权信息
- ISBN：9787521217360
- 条形码：9787521217360 ; 978-7-5212-1736-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
余秋雨文学十卷——千年一叹(平) 本书特色
执笔于*恐怖地区 问道于数万里荒原 反思与尼泊尔山麓 惊悚于古文明遗言
余秋雨文学十卷——千年一叹(平) 内容简介
散文集。《余秋雨文学十卷》汇集了余秋雨先生自上世纪80年代至今的多部作品，由《杰作之秘》（原《艺术创造学》）、《文化苦旅》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》、《冰河》、《空岛。信客》组成，将由作家出版社重装出版。十部作品横跨三十年，全部由余秋雨先生重新修订，尤其是《文化苦旅》、《借我一生》等书，修改篇幅较大，相信一定会给熟识余先生作品的读者，带来全新的感悟。《千年一叹》以考察日记形式，记录了余秋雨先生在2000年穿越数万公里，对世界其他古文明遗址考察的经历。在考察途中，车轮紧贴地面，一公里一公里的碾过去，接近不知会遇到什么，所知道的只是一幕幕惊心动魄真实的故事。由于整个过程需要冒着生命危险穿越世界上*恐怖的地区，并且实时对国内直播报道，因此在海内外引起广泛关注。
余秋雨文学十卷——千年一叹(平) 目录
自 序 / 1
希 腊
哀希腊 / 3
荷马的迈锡尼 / 7
闲散** / 13
永恒的坐标 / 15
神殿铭言 / 17
我一定复活 / 22
伏羲睡了 / 26
人类还非常无知 / 29
挂过黑帆的大海 / 32
埃 及
巨大的问号 / 39
想念秦始皇 / 43
元气损耗 / 45
中国回送什么 / 51
一路枪口 / 56
碧血黄沙 / 59
他们老泪纵横 / 62
封存的法老人 / 65
枯萎属于正常 / 70
荒原沧海 / 73
西眺的终点 / 77
蚀骨的冷 / 80
海已枯而石未烂 / 83
以色列、巴勒斯坦
所罗门石柱 / 89
向谁争夺 / 94
年老的你 / 96
神的花园 / 99
每一步都面对孩子 / 107
写三遍和平 / 112
交缠的圣地 / 116
警惕玩弄历史的人 / 122
寻找底线 / 126
我们不哭 / 131
约 旦
幽默的笑意 / 137
山洞盛宴 / 140
把伤痕当酒窝 / 143
文字外的文明 / 147
告别妻子 / 153
人生的*后智慧 / 159
伊拉克
我的大河 / 165
如何下脚 / 168
一屋悲怆 / 172
奇怪的巴比伦 / 176
你们的祖先 / 183
中国有茶吗 / 190
河畔烤鱼 / 194
忽闪的眼睛 / 197
过 关 / 205
且听下回分解 / 211
... ...
展开全部
余秋雨文学十卷——千年一叹(平) 节选
哀希腊 看到了爱琴海。浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然。有一些简朴的房子，静静地围护着一个远古的海。 一个立着很多洁白石柱的巨大峭壁出现在海边。白色石柱被岩石一比，被大海一衬，显得精雅轻盈，十分年轻，但这是公元前五世纪的遗迹。 在这些石柱开始屹立的时候，孔子、老子、释迦牟尼几乎同时在东方思考。而这里的海边，则徘徊着埃斯库罗斯、索福克勒斯、苏格拉底、希罗多德和柏拉图。公元前五世纪的世界在整体上还十分荒昧，但如此耀眼的精神星座灿烂于一时，却使后世人类几乎永远地望尘莫及。这就是被称为“轴心时代”的神秘岁月。 现代世界上再嚣张、再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来。他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到长者的衰老就越是觊觎他们的家业和财宝。因此，衰老的长者总是各自躲在一隅，承受凄凉。 在现在世界留存的“轴心时代”遗迹中，眼前这个石柱群，显得特别壮观和完整。这对于同样拥有过“轴心时代”的中国人来说，一见便有一种特殊的亲切。 石柱群矗立在一个高台上，周围拦着绳子，远处有警卫，防止人们越绳而入。我与另一位主持人许戈辉小姐在拦绳外转着圈子抬头仰望，耳边飘来一位导游的片言只语：“石柱上刻有很多游人的名字，包括一位著名的英国诗人……” “拜伦！”我立即脱口而出。拜伦酷爱希腊文明，不仅到这里游历，而且还在希腊与土耳其打仗的时候参加过志愿队。我告诉许戈辉，拜伦在长诗《 唐璜 》中有一节写一位希腊行吟诗人自弹自唱，悲叹祖国拥有如此灿烂的文明而终于败落，十分动人。我还能记得其中一段的大致意思： 祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于无声？你高贵的琴弦，怎么落到了我这样平庸的流浪者手中？ 拜伦的祖国不是希腊，但他愿意把希腊看成自己的文化祖国。因此，自己也就成了接过希腊琴弦的流浪者。 文化祖国，这个概念与地域祖国、血缘祖国、政治祖国不同，是一个成熟的人对自己的精神故乡的主动选择。相比之下，地域祖国、血缘祖国、政治祖国往往是一种先天的被动接受。主动选择自己的文化祖国，选择的对象并不多，只能集中在一些德高望重而又神秘莫测的古文明之中。拜伦选择希腊是慎重的，我知道他经历了漫长的“认祖仪式”，因此深信他一定会到海神殿来参拜，并留下自己的名字。猜测引发了好奇，我和戈辉都想偷偷地越过拦绳去寻找，一再回头，只见警卫已对我们两人虎视眈眈。 同来的伙伴们看出了我们两人的意图，不知用什么花招引开了警卫，然后一挥手，我和戈辉就钻进去了。石柱很多，会是哪一柱？我灵机一动，心想如果拜伦刻了名，一定会有很多后人围着刻，因此只需找那个刻名*密的石柱。这很容易，一眼就可辨别，刻得*密的是右边第二柱，但这一柱上上下下全是名字，拜伦会在哪里？我虽然只见过他的半身胸像却猜测他的身材应该颀长，因此抬头在高处找，找了两遍没有找到。刚刚移动目光，猛然看见，在稍低处，正是他的刻名。 刻得那么低，可以想见他刻写时的心情。文化祖先在上，我必须低头刻写，如对神明。很多人都理解了拜伦的心情，也跟着他往低处刻，弯腰刻，跪着刻。因此在他刻名的周围，早已是密密层层一片热闹。 由拜伦的刻名，我想起了苏曼殊。这位诗僧把拜伦《 唐璜 》中写希腊行吟诗人的那一节，翻译成为中国旧体诗，取名《 哀希腊 》，一度在中国影响很大。翻译的时间好像是一九○ 九年，离今年正好九十年，翻译的地点是日本东京章太炎先生的寓所，章太炎曾为译诗润饰，另一位国学大师黄侃也动过笔。苏曼殊借着拜伦的声音哀悼中华文明，有些译句已充满激愤，如“我为希腊羞，我为希腊哭”。 苏曼殊、章太炎他们都没有来过希腊，但在本世纪初，他们已知道，中华文明与希腊文明具有历史的可比性。同样的苍老，同样的伟大，同样的屈辱，同样的不甘。因此，他们在远远地哀悼希腊，其实在近近地感叹中国。这在当时的中国，是一种超越前人的眼光。 我们在世纪末来到这里，只是他们眼光的一种延续。所不同的是，我们今天已不会像拜伦、苏曼殊那样痛心疾首。希腊文明早已奉献给全人类，以狭隘的国家观念来呼唤，反而降低了它。拜伦的原意，其实要宽广得多。 不管怎么说，我们来希腊的**天就找到了大海，找到了神殿，找到了公元前五世纪，找到了拜伦，并由此而引出了苏曼殊和中国，已经足够。 一九九九年九月二十九日， 希腊雅典，夜宿Herodion旅馆
余秋雨文学十卷——千年一叹(平) 作者简介
余秋雨，中国当代文学家、艺术家、史学家、探险家。他的《文化苦旅》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《借我一生》等历史文化散文凭借丰厚的文史知识功底、深刻的思考、诗意的文辞引领读者泛舟于千年文明长河之中，不但揭示了中国文化深厚的内涵，更以*创性“文化大散文”文体为中国当代散文开辟了新路，以卓尔不群的品质在中国当代文学史上拥有广泛的影响力。
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