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故事机变 版权信息
- ISBN：9787520397636
- 条形码：9787520397636 ; 978-7-5203-9763-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
故事机变 本书特色
从地方传说到家族故事，从经典反思到田野实验，《故事机变》呈现给学界与读者的是故事文本与其所属叙事传统在变与不变之间达成的张力互构：故事文本如何在语境中伺机而动、随机应变？其所属的叙事传统如何将各种随机而来的新变限定在传统保守性的范围中，使之不致完全切断与传统的关联？追随《故事机变》中妙趣横生的个案细解与充满思辨的学术史思考，一同领略故事世界的机变与故事学研究的想象力。
故事机变 内容简介
故事机变包含三个方面：一、故事作为口口相传的民间散文叙事，随时随地都在发生变异；二、故事变异不是任意变异，而是表现为核心要素相对稳定的“有限变异”和细节更替的逐步“位移”；三、变异是有规律的，故事变异受到口头传统、时空环境、记忆偏差，甚至流行文化等因素的制约，具有情感性、模式化、适应性等特征。本书借用“机变”（随“机”应变）概念来概括故事传播和重构的方向性（非任意性）变异特征。从经典回顾、历时梳理、理论反思等多方面入手，讨论故事随“机”变化的规律；并且通过田野考察、传播实验、记忆实验等实证研究，具体讨论故事随机应变的“机”与“变”。
故事机变 目录
**章 故事概念的转变与中国故事学的建立
导读
一 正统文人笔下的“故事”与“小说”
二 明清白话小说中的“故事”
三 晚清报刊的汉译“故事”
四 “童话研究”的提倡
五 中国“故事学”的建立
六 “故事研究”对“童话研究”的兼并
小结 学术史的因果与逻辑
第二章 “历史演进”故事学范式回顾与检讨——以顾颉刚的孟姜女故事研究为中心
导读
一 顾颉刚故事学范式的确立与传播
二 顾颉刚故事学范式所遵循的游戏规则
三 历史演进法的局限
小结 顾颉刚故事学范式的科学贡献
第三章 “层累造史”的加法与减法——以西王母的形象变迁为例
导读
一 西王母的政治地位
一 西王母的仪仗规格
三 西王母的居所
四 西王母的仪容
五 西王母的座驾
六 西王母的歌声
七 西王母的社会关系
小结 “层累造史”与“弃胜加冠”必然相伴而行
第四章 “四大传说”的经典生成
导读
一 “孟姜女故事学术讨论”对四大传说概念的推广
二 线索一：罗永麟与苏浙沪白蛇传研究小组
三 线索二：贾芝与《民间文学》
四 相提并论的重要传说与“四大”成立的印象基础
五 线索三：中国社会科学院研究生招生试题
六 四大传说概念的发明
七 解开罗永麟的文学史之“谜”
八 从“四大故事”到“四大传说”的转化
小结 烟花商模型：知识生成模式的一种
第五章 牛郎织女传说研究批评
导读
一 牛郎织女研究简史
二 牛郎织女的渊源与流变研究
三 牛郎织女的主题分析
四 牛郎织女的类型与比较研究
五 地方学者的知识考古
小结 在既有条件基础上做能做的学问
第六章 北京“八臂哪吒城”传说演进考
导读
一 哪吒城之说始于元代
二 毁弃城门，唤醒哪吒
三 刘伯温修下北京城
四 金受申传颂八臂哪吒城
小结 曲艺说唱向民间传说的转化
第七章 崇高与灵验：神圣叙事的书写传统与口头传统
导读
一 夫人信仰简介
二 洗夫人信仰的书写故事
三 洗夫人信仰的口头故事
四 历史的悬置与神性的展开
五 口头故事的经验化倾向
小结 书写传统与口头传统的价值差异
附录一 书写传统中代表性的冼夫人故事
附录二 口头传统中的冼夫人故事
第八章 叛逆与顺从：家族史的口头传统与书写传统
导读
一 皇帝剿田心的传说
二 用“剥笋法”剥出“元传说”
三 缺失的族源
四 联宗合谱中的“祖脉接龙”
小结 历史记忆的“自选叙事”与“规范叙事”
第九章 传播实验中的故事变异模式
导读
一 实验说明
二 实验文本（源故事）
三 实验规则
四 共同知识是故事传承中*稳定的因素
五 共同知识有助于相关情节的结构稳定
六 静态的公共人物有可能转化为动态的功能性角色
七 人物设置逐渐趋于对立模式
八 不合理的细节会不断趋于合理化
九 故事传播中的蝴蝶效应
十 故事碎片重组中的性别差异
十一 口头文学的语言风格不具有“集体性”或“传承性”
小结 实验方法是*基础、*简捷的实证研究法
第十章 记忆实验中的故事变异模式
导读
一 实验程序与规则
二 实验文本（源故事）
三 提取：来自源故事系统内部的补充功能项
四 引进：来自源故事系统外的母题补充
五 越是故事能手，故事的变异系数越大
余论 对第九章推论的佐证
第十一章 民间传说的在地化特征——江西省石城县“罗隐秀才传说”调查
导读
一 赣南客家地区的“罗隐秀才传说”
二 三舅妈口中的“罗源子”
三 燕珠坑的“罗元”功名石
四 小屋里的出酒井
五 金钱坑的“罗英秀才”
六 罗山脚下钟鼓石
七 罗英秀才教造纸
小结 传说的稳定性与变异性问题
第十二章 传说与历史的关系——以长辛店地名传说为例
导读
一 长辛店地名来历的传说
二 长辛店与泽畔店的误会
三 长辛店大街的开辟
四 “长新店”名称始于康熙年间
五 以“辛”代“新”起于“百日维新”失败
六 “历史”是话语霸权，“传说”是矮化标签
七 话语威权促成了知识的淘汰和更替
小结 历史因传说而完整，因传说而精彩
导读
一 正统文人笔下的“故事”与“小说”
二 明清白话小说中的“故事”
三 晚清报刊的汉译“故事”
四 “童话研究”的提倡
五 中国“故事学”的建立
六 “故事研究”对“童话研究”的兼并
小结 学术史的因果与逻辑
第二章 “历史演进”故事学范式回顾与检讨——以顾颉刚的孟姜女故事研究为中心
导读
一 顾颉刚故事学范式的确立与传播
二 顾颉刚故事学范式所遵循的游戏规则
三 历史演进法的局限
小结 顾颉刚故事学范式的科学贡献
第三章 “层累造史”的加法与减法——以西王母的形象变迁为例
导读
一 西王母的政治地位
一 西王母的仪仗规格
三 西王母的居所
四 西王母的仪容
五 西王母的座驾
六 西王母的歌声
七 西王母的社会关系
小结 “层累造史”与“弃胜加冠”必然相伴而行
第四章 “四大传说”的经典生成
导读
一 “孟姜女故事学术讨论”对四大传说概念的推广
二 线索一：罗永麟与苏浙沪白蛇传研究小组
三 线索二：贾芝与《民间文学》
四 相提并论的重要传说与“四大”成立的印象基础
五 线索三：中国社会科学院研究生招生试题
六 四大传说概念的发明
七 解开罗永麟的文学史之“谜”
八 从“四大故事”到“四大传说”的转化
小结 烟花商模型：知识生成模式的一种
第五章 牛郎织女传说研究批评
导读
一 牛郎织女研究简史
二 牛郎织女的渊源与流变研究
三 牛郎织女的主题分析
四 牛郎织女的类型与比较研究
五 地方学者的知识考古
小结 在既有条件基础上做能做的学问
第六章 北京“八臂哪吒城”传说演进考
导读
一 哪吒城之说始于元代
二 毁弃城门，唤醒哪吒
三 刘伯温修下北京城
四 金受申传颂八臂哪吒城
小结 曲艺说唱向民间传说的转化
第七章 崇高与灵验：神圣叙事的书写传统与口头传统
导读
一 夫人信仰简介
二 洗夫人信仰的书写故事
三 洗夫人信仰的口头故事
四 历史的悬置与神性的展开
五 口头故事的经验化倾向
小结 书写传统与口头传统的价值差异
附录一 书写传统中代表性的冼夫人故事
附录二 口头传统中的冼夫人故事
第八章 叛逆与顺从：家族史的口头传统与书写传统
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一 皇帝剿田心的传说
二 用“剥笋法”剥出“元传说”
三 缺失的族源
四 联宗合谱中的“祖脉接龙”
小结 历史记忆的“自选叙事”与“规范叙事”
第九章 传播实验中的故事变异模式
导读
一 实验说明
二 实验文本（源故事）
三 实验规则
四 共同知识是故事传承中*稳定的因素
五 共同知识有助于相关情节的结构稳定
六 静态的公共人物有可能转化为动态的功能性角色
七 人物设置逐渐趋于对立模式
八 不合理的细节会不断趋于合理化
九 故事传播中的蝴蝶效应
十 故事碎片重组中的性别差异
十一 口头文学的语言风格不具有“集体性”或“传承性”
小结 实验方法是*基础、*简捷的实证研究法
第十章 记忆实验中的故事变异模式
导读
一 实验程序与规则
二 实验文本（源故事）
三 提取：来自源故事系统内部的补充功能项
四 引进：来自源故事系统外的母题补充
五 越是故事能手，故事的变异系数越大
余论 对第九章推论的佐证
第十一章 民间传说的在地化特征——江西省石城县“罗隐秀才传说”调查
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一 赣南客家地区的“罗隐秀才传说”
二 三舅妈口中的“罗源子”
三 燕珠坑的“罗元”功名石
四 小屋里的出酒井
五 金钱坑的“罗英秀才”
六 罗山脚下钟鼓石
七 罗英秀才教造纸
小结 传说的稳定性与变异性问题
第十二章 传说与历史的关系——以长辛店地名传说为例
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一 长辛店地名来历的传说
二 长辛店与泽畔店的误会
三 长辛店大街的开辟
四 “长新店”名称始于康熙年间
五 以“辛”代“新”起于“百日维新”失败
六 “历史”是话语霸权，“传说”是矮化标签
七 话语威权促成了知识的淘汰和更替
小结 历史因传说而完整，因传说而精彩
展开全部
故事机变 作者简介
施爱东，男，1968年生于江西石城，理学学士，文学硕士、博士，先后任职于中山大学中文系、北京师范大学文学院博士后工作站，现为中国社会科学院文学研究所研究员、中国民俗学会副会长。主要研究方向为故事学、谣言学、民俗学学术史。代表性论著主要有《中国现代民俗学检讨》《倡立一门新学科：中国现代民俗学的鼓吹、经营与中落》《16—20世纪的龙政治与中国形象》等。
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