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利维坦 版权信息
- ISBN：9787229161453
- 条形码：9787229161453 ; 978-7-229-16145-3
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
利维坦 本书特色
1651年，霍布斯出版了传世名著《利维坦》，370年来，这本书一直是西方世界*著名且*具影响力的政治思想著作之一。《利维坦》不仅对唯物论、人性论、无神论、契约论、专制主义、自由主义、君权神授论等产生了巨大的影响，而且对整个西方世界在之后的国家建构、公民权利运动、教会改革等现实社会问题也产生了深远的影响。霍布斯被视为西方思想界从中世纪阴霾桎梏走向近代光明的引路者之一。 正是凭借着《利维坦》这本书，霍布斯成为西方世界*著名的政治哲学家之一，而其思想也被冠之以“霍布斯主义”而延存至今；对其思想的讨论和解读也一直是政治哲学、法学等学科学者的课题之一，经久而不衰。 如果说哥白尼、伽利略等科学巨匠从科学角度给了基督教当头一击，那么毫无疑问，霍布斯通过自己入木三分的逻辑分析，从思想上再次给当时教会干预世俗和蒙蔽民众的做法以毁灭性的打击。在霍布斯笔下，人不再处处受宗教以及教会限制，不再由虚幻的神指引人在世间的路，而毋宁是原先平凡的人都在参与塑造国家这样一个“利维坦”，这给近四百年前的欧洲社会各阶层带来了巨大的冲击。 《利维坦》一书分为四部分，分别是论人类、论国家、论基督教体系的国家以及论黑暗王国。实际上，就内容来看，这本书分为三个部分，分别是关于人类、国家和神学思想批判。 在**部分内容中，霍布斯就已经摒弃了神学的思想，从一种唯物主义的自然观出发，夯实整部书的基础，即“人性恶”，也就是在自然状态下“人人相互为战”，自我保全生命是人*根本的需求。第二部分内容则是全书的核心所在，霍布斯在人性论的基础上，论证了在自然状态下人根据理性所作出的*正确的选择就是放弃自身的某些自然权利，交付给一个人或一些人组成的会议，使其形成一个“人格”，这样的人格就是维护个人自身安全的主权者，也就是一种信约，经由此，国家这个“利维坦”横空出世。这就是说，国家乃是人造，君权并非神授。第三部分内容是对神学系统的系统批判，在这部分中，霍布斯酣畅淋漓、毫不留情地将腐朽、伪善的教会及教皇的假面具彻底撕毁，从而得出结论：教会要依附国家，受主权者管辖，而不是恰恰相反，所以根本不存在一统天下的教会秩序。 如果说370年前生性胆小的霍布斯能够“冒思想之大不韪”写成了《利维坦》一书，成为点燃欧洲思想解放的火把之一，启迪了当时思想界的心智。那么，在370年后的今天，当我们重新翻看《利维坦》一书的时候，就会发现人类社会依然逃脱不了霍布斯为我们描绘的“丛林社会”，各种各样的现代技术和新发明，以及人类对客观世界的认识和自身的认知虽有了突飞猛进的进展，但都没有从根本上改变“丛林社会”中形形色色的人物或者团体。霍布斯式的“丛林社会”从来没有真正消失过，不管丛林中有多少鲜花点缀，它始终没有改变弱肉强食局面。想到这一点，不禁使人更加敬仰霍布斯在三百余年前鞭辟入里的杰作。
利维坦 内容简介
在《利维坦》中，霍布斯以凶猛海兽“利维坦”喻指君主政体的国家。国家，即伟大的利维坦，是一个人工模造的人，主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是它的实力，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平与法律是它的理智，稳定是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则预示着它正在开始死亡。 《利维坦》使政治哲学得到了全新的逻辑严密的系统发挥，是西方政治哲学的起点。全书由四个部分组成：**部分，论人类。霍布斯将人的生命视作一种机械运动，认为趋利避害、保全自我是人的本性，因此需要寻找一个凌驾于众人之上的权力。第二部分，论国家。在自然状态下，在理性指引下，人们相互订立契约，放弃个人的自然权利，将之交付给一个人或一些人组成的会议，从而组成国家。第三部分，论基督教国家。主要讨论教权和世俗政权谁凌驾于谁之上的问题，并对传统宗教进行的深刻的批判，从根本上否定了“君权神授”的学说。第四部分，论黑暗王国。主要揭露罗马教会的腐败堕落，以及教皇侵犯世俗权力的诸多行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。
利维坦 目录
译者序
序言
**编论人类
**章论感觉
第二章论想象
第三章论想象的因果关系或后果
第四章论语言
第五章论推理与学识
第六章论一般被称为“激情”的自觉运动的内在开端以及它的表达术语
第七章论讨论的终结或决断
第八章论一般被称为“智慧”的美德以及与之相对的缺陷
第九章论知识的几种学科
第十章论权势、身价、地位、尊重及资格
第十一章论品行的差异
第十二章论宗教
第十三章论人类幸福与苦难的自然状况
第十四章论自然法、第二自然法和契约
第十五章论其他自然法
第十六章论人、授权人和被人格化的事物
第二编论国家
第十七章论国家的成因、产生和定义
第十八章论按信约建立的主权者的权利
第十九章论按信约建立的国家的几种类型以及主权继承问题
第二十章论宗法管辖权与专制管辖权
第二十一章论臣民的自由
第二十二章论臣民的政治团体和私人团体
第二十三章论主权权利的政务大臣
第二十四章论一个国家的给养与殖民地
第二十五章论建议
第二十六章论市民法
第二十七章论罪行、豁免与减罪
第二十八章论惩罚与奖赏
第二十九章论导致一个国家衰弱或趋向解体的因素
第三十章论主权代表者的职分
第三十一章论自然的神国
第三编论基督教国家
第三十二章论基督教体系的政治原理
第三十三章论《》篇章的数目、年代、范围、依据和注释者
第三十四章论《》各篇中“灵”“天使”和“灵感”的意义
第三十五章论《》中“神的国”“圣洁”“神圣”和“圣礼”的意义
第三十六章论上帝的道和先知的言词
第三十七章论神迹及其用处
第三十八章论《》中永生、地狱、救恩、来世和救赎的意义
第三十九章论《》中“Church”一词的含义
第四十章论哑伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸王的神国权利
第四十一章论我们的神圣救主的职分
第四十二章论教权
第四十三章论一个人被接受进入天国的必要条件
第四编论黑暗的王国
第四十四章论因曲解《》而产生的灵的黑暗
第四十五章论外邦人的魔鬼学及其他宗教残余
第匹十六章论空洞的哲学和荒诞的传说所导致的黑暗
第四十七章论这种黑暗所产生的利益及其归属
综述和结论
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利维坦 作者简介
作者简介： 托马斯·霍布斯（1588—1679年），英国政治家、哲学家，君主政体的拥护者，自然法学派代表人物。出生于英国威尔特省一牧师家庭，早年就读于牛津大学，长期做贵族的家庭教师。他的主要著作有《论公民》《论物体》《论人》《论政体》和《利维坦》等。 译者简介： 杨春景，1984年11月生，汉族，籍贯山东，清华大学法学博士，全职翻译，主要关注领域国际法、国际关系和国际贸易。译有《地中海的画像：从文明的起源到两次世界大战》等。
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