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宣纸之美 版权信息
- ISBN：9787539671864
- 条形码：9787539671864 ; 978-7-5396-7186-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
宣纸之美 本书特色
如一阕阕小令，如一帧帧古画，如一首首行板……精美的文字如水般汩汩地流淌于书中。美不胜收，妙不可言。字里行间，作者赵焰的情感自然喷薄而出，似乎对读者有着诉说不尽的关于故乡的情愫，而一旦叙说结合了深厚的历史背景，建构了渊博的知识体系，打开了开阔的阅读视域，就不仅仅只是记录乡愁的文字，而是传承文化的传世之作。
宣纸之美 内容简介
宣纸诞生于皖南，是上天的恩典，是现实、历史、未来的默契。宣纸就是记忆，是人类和日月星辰、山川河流、树木花草共同的记忆。它像是白色的鹭鸟，飞翔于皖南的乡野之中，飞翔于时空之上，或者腾空为天上的白云。在这样的飞翔中，记忆留存，或者隐逸于时光之中，或者换一种方式不由自主地打开。山河大地，逶逶迤迤；人时无尽，世界旷远。宣纸的使命，就是以一种空灵静远的方式，给人世以美好的慰藉。 宣纸，不仅是青檀，也不仅是沙田稻草，它还是蓝天白云、清风明月，是氤氲的山岚，是袅娜的炊烟，是一叶扁舟，是清澈的溪流，是白鹭的翅膀，是玉兰的花瓣……它是一种感觉、一种灵性、一种连接、一种到达、一种幻变、一种恩赐、一种释放。它就像一朵开在时空之上的莲花，昭示着云端之美、自然之美、时空之美，以及天地之间的秩序和韵律之美。
宣纸之美 目录
楔子 江南，江南
**章 那个叫蔡伦的纸神
1．植物纸才是真的纸
2．纸的历程
3．那些曾经的“古宣纸”
4．“澄心堂纸”之谜
第二章 书法绘画入纸来
5．纸上的书法
6．从《平复帖》到《兰亭集序》
7．那些空蒙的绘画
第三章 从李白到李煜
8．李白来了
9．从《五牛图》到《五马图》
10．李煜和赵佶
第四章 宣纸，宣纸
11．天造地设
12．一路走来
13．宣纸的种类和特色
14．在皖南，在泾县
第五章 宣纸的哲学精神
15．“天人合一”
16．温润与洁净
17．玄妙与空灵
18．清简与静谧
19．笔墨砚的相伴
第六章 宣纸上的文化气象
20．宣纸上的元朝
21．宣纸上的明朝
22．宣纸上的清朝
23．宣纸上的晚清民国
尾声 永远的宣纸
后记 宣纸是一片云
参考书目
**章 那个叫蔡伦的纸神
1．植物纸才是真的纸
2．纸的历程
3．那些曾经的“古宣纸”
4．“澄心堂纸”之谜
第二章 书法绘画入纸来
5．纸上的书法
6．从《平复帖》到《兰亭集序》
7．那些空蒙的绘画
第三章 从李白到李煜
8．李白来了
9．从《五牛图》到《五马图》
10．李煜和赵佶
第四章 宣纸，宣纸
11．天造地设
12．一路走来
13．宣纸的种类和特色
14．在皖南，在泾县
第五章 宣纸的哲学精神
15．“天人合一”
16．温润与洁净
17．玄妙与空灵
18．清简与静谧
19．笔墨砚的相伴
第六章 宣纸上的文化气象
20．宣纸上的元朝
21．宣纸上的明朝
22．宣纸上的清朝
23．宣纸上的晚清民国
尾声 永远的宣纸
后记 宣纸是一片云
参考书目
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宣纸之美 节选
《宣纸之美》： 楷书的诞生，是另一种突破。“楷”字有法度、范式、楷模的意思。关于楷书鼻祖，有两种说法：一是传说中的人物王次仲，《书断》《劝学篇》《宣和书谱》《序仙记》中，都说他“以隶书作楷法”；二是钟繇。王次仲生平不详，没有留下作品，以钟繇作为楷书的创始人，似乎更有说服力一些。楷书的出现，是想成为一种标准，用以规范汉字的写法，也用来规范书法。规范和自由，从来都是相辅相成的：规范有利于自由，自由有利于规范。《三国志》记载钟繇和胡昭一同到河南的抱犊山拜刘德升为师，学习书法长达三年之久。之后二人书技大进，有人形容他们的书法是“飞鸿戏海，舞鹤游天”“胡肥钟瘦”，意为胡昭字体较肥，钟繇字体较瘦。钟繇学成之后，先在东汉朝廷做了几任小官，后来投奔曹魏集团，以贤相和“楷书之祖”修成正果。胡昭先后拒绝了袁绍、曹操的邀请，一直过着闲云野鹤的生活。多种书籍以为胡昭的隶书，一直是天下**。据说曹魏名臣司马懿，早年曾师从胡昭。胡昭跟师父刘德升相同的是，书法作品没有遗存。人世间*好的东西，往往具有火花的性质，璀璨过后，只剩云烟，就像生命和世界的本质一样。 至于今草，是从楷书来的，以楷书为基础，折笔比较多。虽然有争议，不过一般以为今草的鼻祖是汉末的张芝。张芝另辟蹊径，从隶书的窠臼中脱身而出，将字字区别、笔画分离的章草法，改为上下牵连、富有变化的新写法，极富有独创性，被认为是今草的由来。张芝还用大开大合、跌宕起伏的笔法，以多连带转折，穿插着字形的大小变化，创造了狂草。因为有了章草、今草和狂草，中国书法进入汪洋恣肆、自由自在的境界，书法的艺术个性得到了彻底的解放。 到了魏晋时代，王羲之弘扬了张芝的今草法，书写由横展变成了纵引，由朴拙变为妍美，由外拓变为内敛。汉字变得更优美、更灵动、更具节奏感，同时渗入了书写者审美的心绪流动，线条的抑扬顿挫淋漓尽致地展现出来。书法，开始进入美的自由阶段，仿佛有流水的线条、舞蹈的灵秀、音乐的起伏，书法的审美取向得到了提升。 汉字书法，汉、魏、晋、南北朝是极重要的一个阶段，中国书法的篆、隶、楷、行、草渐趋完善，隶书将方块汉字的基本形态固定下来，孕育了楷书的发展，行书、草书更是在魏晋的两百年中，得到了定型和美化。魏晋之时，由于出现了钟繇、王羲之、王献之等一批丰神俊朗的书法大家，汉字的书写，变成了一种自觉。“书法”作为特定的词语，也是在这一时期出现的，如南朝王僧虔论谢综的字为“书法有力，恨少媚好”。西晋时期，出现了一系列以书体为篇名赞美书法的文章，比如成公绥的《隶书体》、杨泉的《草书赋》、索靖的《草书状》等，表达了人们对书法的崇尚。南朝齐梁间，鉴赏、收藏和著录的风气渐渐兴起。马宗霍在《书林藻鉴》中说：“书以晋人为*工，亦以晋人为*盛。晋之书，犹唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之尚也。”将晋人的书法，提到了与唐诗、宋词、元曲并重的地位。 晋，开书法之风气。之后的唐，时代拥有的雍容华贵之气和端正凛凛之风，无形地渗入书法中，并以铺天盖地、层出不穷的方式，将书法艺术推向了又一个高峰。唐代的混元气象中，草书狂放不羁，篆隶妍润端丽，行书风骨清婉，楷书端正隽秀，涌现了虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、颜真卿、陆柬之、柳公权、杨凝式等一批书家。若是砥砺形容，褚遂良如干丈云锦，丝理秩然；智永如瑶台雪鹤，高标出群；欧阳询如神清透骨，意态精密；颜真卿如巍峨山峦，庄严正大；陆柬之如乔松倚壁、野鹤盘空；杨凝式如散僧人圣，萧疏自然；柳公权如深山道士，神气清健…… 宋元之后，以青檀皮为主要成分的新型宣纸出现，毛笔改进，宣纸和毛笔更加细腻和敏感，给书法艺术注入了新的内容。毛笔与纸的结合，具有传达韵律、变动形式之特殊效能。中国文人在书写之中，慢慢认识到汉字在结构、骨骼、线条、意蕴上的美，以长短错综、左右相让、疏密相间、计白当黑、条畅茂密、矫变飞动等方式，充分表现笔墨的力量、趣味、速度、变化，展示书法的精密、道劲、简洁、厚重、波磔、谨严、洒脱、自由和古拙。由是，书法艺术的审美主张更为完善，与中国哲学文化的审美完全融合在一起。 篆书、隶书、楷书、行书和草书，就这样以自由和玄妙之气韵，一路走来：篆书如舞步，隶书如迈步，楷书如正步，行书如漫步，草书如奔跑……所到之处，落英缤纷，迷离飘扬。每一个留在纸帖上的字，都带有独特的芬芳，可视为曾经在纸上游走的灵魂，既带有时代的气息，也带有个人的体温，或者如神秘的通道，导向逝去的生命和时光。时光飞逝，随着越来越多的足迹如花朵、叶片飘落在纸张之上，艺术的厚度和密度也随之不断递增。伴随汉字灵魂游走的。还有诸多带有神秘意味的传说和故事——说是蔡邕年少时，在嵩山的一个石室里，得到了神人的传授，三年后妙得书理。之后，蔡邕把笔法传给了学生崔瑗和女儿蔡琰。蔡琰又将笔法传给了三国时的书家韦诞。韦诞死后，钟繇挖墓盗得笔法，旦夕揣摩，书法渐趋精妙，终成楷书鼻祖。钟繇又把笔法传给卫夫人，卫夫人传给王羲之，羲之传给献之，献之传给外甥羊欣，羊欣传给王僧虔。 ……
宣纸之美 作者简介
赵焰，安徽省作家协会副主席。其创作形式多样，曾出版长篇小说《异瞳》《无常》《彼岸》，中短篇小说集《与眼镜蛇同行》，历史传记系列“晚清民国四部曲”，文化散文集《思想徽州》《行走新安江》《千年徽州梦》《风掠过淮河长江》，电影随笔集《人性边缘的忧伤》，散文集《此生偏爱野狐禅》等30多种。以文笔畅达、思想通透见长，多种作品在全国有较大影响，深受读者喜爱。安徽文艺出版社已推出“赵焰文集卷一：徽州文化散文精编”“赵焰文集卷二：散文随笔精编”“赵焰文集卷三：长篇小说精编”。
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