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人世间自在独行 版权信息
- ISBN：9787520531818
- 条形码：9787520531818 ; 978-7-5205-3181-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
人世间自在独行 本书特色
梁漱溟，一生发表了大量有影响的作品；他坚持独立思考，特立独行，表里如一。人们在服膺他的思想的同时，尤为钦佩他的人格，他被称作“中国*后一位大儒家”，一身正气，学为人师，行为世范。本书精选点评印象特深，一读再读的文章。
人世间自在独行 内容简介
本书共分为六辑: 我的自学小史、成长的路上, 独自前行、调整心态, 痛快生活、人世间一切皆有定数、求学与不老、寄语与思亲。主要内容包括: 我生在这样一个家庭 ; 我的父亲 ; 一个瘠弱而又呆笨的孩子 ; 经过两度家塾、四个小学 ; 从课外读物说到我的一位父执等。
人世间自在独行 目录
**辑 我的自学小史
序言
我生在这样一个家庭
我的父亲
一个瘠弱而又呆笨的孩子
经过两度家塾、四个小学
从课外读物说到我的一位父执
自学的根本
五年半的中学
中学时期之自学
自学资料及当年师友
初人社会
激进于社会主义
出世思想
学佛又学医
父亲对我的信任且放任
当年倾慕的几个人物
思想进步的原理
东西文化问题
回到世间来
第二辑 成长的路上，独自前行
秋意
三种人生态度——逐求、厌离、郑重
成功与失败
吾人的自觉力
欲望与志气
择业
真理与错误
深叹心不胜习
谈习气
谈规矩
谈合作
谈罪恶
谈用人
我们应有的心胸态度
对异己者的态度
启发社会的力量
新年的感触
为人类开辟新历史而奋斗
在吾人一生中的青年期
青年修养问题
对于人类女性的认识
人生情趣与家庭
婚姻问题
人禽之别
理性与理智之分别
我对人类心理认识前后转变不同
第三辑 调整心态，痛快生活
人生的意义
合理的人生态度
合理的人生生活
如何才能得到痛快的合理的生活
谈生命与向上创造
一个人的生活
人都会自己去走对的路
生命的歧途
无反省则无领略
批评胡适之先生的人生态度并述我自己的人生态度
我之人生观如是
我的信念
我的生活实情
我自己的长短
心理的调整
言志
发心与立志
志愿真诚
朋友与信
朋友与社会信用
开诚布公以立信
忏恂一自新
智慧的要点是冷静
没有勇气不行
人生在创造
第四辑 人世间一切皆有定数
一般人对道德的三种误解
道德为人生艺术
谈乐天知命
谈修养
谈戏剧
谈禅宗
谈静
何谓理性
孔子的道理与中国的人生
这好比太阳底下不用灯——儒家独具之精神
思索与领悟
山东敌后历险
初访延安所见
统一与民主——现代中国政治的两大问题
答政府见召书
国庆日的一篇老实话
孔子真面目将于何求？
敬答一切爱护我的朋友，我将这样地参加批孔运动
成都诸葛武侯祠拜谒志感
第五辑 求学与不老
《论语》决不可不读——蒋著《十三经概论》读后特志
读新版李氏《焚书》《续焚书》
个人出自社会，社会大于个人——读书摘句及按语
风俗人情古厚今薄——读《家庭、私有制和国家的起源》注释一则
率直无隐以报梁任公——读《饮冰室合集》内任公一讲演有感
生物生命与天时节气变化息息相关
谈学问
求学与不老
读厨川白村《东西之自然诗观》
司马迁《史记》不可信
学问贵能“得要”
调整自己必须亲师取友
认真读书改造世界观
如何成为今天的我
第六辑 寄语与思亲
思亲记
先父所给予我的帮助
纪念先妻黄靖贤
寄宽恕两儿
香港脱险寄宽恕两儿
寄晓青甥
怀念熊十力先生
略谈胡适之
悼念陶行知先生
我所知道的王国维与陈寅恪
怀黄远庸
我的朋友郭人麟和甄元熙
序言
我生在这样一个家庭
我的父亲
一个瘠弱而又呆笨的孩子
经过两度家塾、四个小学
从课外读物说到我的一位父执
自学的根本
五年半的中学
中学时期之自学
自学资料及当年师友
初人社会
激进于社会主义
出世思想
学佛又学医
父亲对我的信任且放任
当年倾慕的几个人物
思想进步的原理
东西文化问题
回到世间来
第二辑 成长的路上，独自前行
秋意
三种人生态度——逐求、厌离、郑重
成功与失败
吾人的自觉力
欲望与志气
择业
真理与错误
深叹心不胜习
谈习气
谈规矩
谈合作
谈罪恶
谈用人
我们应有的心胸态度
对异己者的态度
启发社会的力量
新年的感触
为人类开辟新历史而奋斗
在吾人一生中的青年期
青年修养问题
对于人类女性的认识
人生情趣与家庭
婚姻问题
人禽之别
理性与理智之分别
我对人类心理认识前后转变不同
第三辑 调整心态，痛快生活
人生的意义
合理的人生态度
合理的人生生活
如何才能得到痛快的合理的生活
谈生命与向上创造
一个人的生活
人都会自己去走对的路
生命的歧途
无反省则无领略
批评胡适之先生的人生态度并述我自己的人生态度
我之人生观如是
我的信念
我的生活实情
我自己的长短
心理的调整
言志
发心与立志
志愿真诚
朋友与信
朋友与社会信用
开诚布公以立信
忏恂一自新
智慧的要点是冷静
没有勇气不行
人生在创造
第四辑 人世间一切皆有定数
一般人对道德的三种误解
道德为人生艺术
谈乐天知命
谈修养
谈戏剧
谈禅宗
谈静
何谓理性
孔子的道理与中国的人生
这好比太阳底下不用灯——儒家独具之精神
思索与领悟
山东敌后历险
初访延安所见
统一与民主——现代中国政治的两大问题
答政府见召书
国庆日的一篇老实话
孔子真面目将于何求？
敬答一切爱护我的朋友，我将这样地参加批孔运动
成都诸葛武侯祠拜谒志感
第五辑 求学与不老
《论语》决不可不读——蒋著《十三经概论》读后特志
读新版李氏《焚书》《续焚书》
个人出自社会，社会大于个人——读书摘句及按语
风俗人情古厚今薄——读《家庭、私有制和国家的起源》注释一则
率直无隐以报梁任公——读《饮冰室合集》内任公一讲演有感
生物生命与天时节气变化息息相关
谈学问
求学与不老
读厨川白村《东西之自然诗观》
司马迁《史记》不可信
学问贵能“得要”
调整自己必须亲师取友
认真读书改造世界观
如何成为今天的我
第六辑 寄语与思亲
思亲记
先父所给予我的帮助
纪念先妻黄靖贤
寄宽恕两儿
香港脱险寄宽恕两儿
寄晓青甥
怀念熊十力先生
略谈胡适之
悼念陶行知先生
我所知道的王国维与陈寅恪
怀黄远庸
我的朋友郭人麟和甄元熙
展开全部
人世间自在独行 节选
我生在这样一个家庭 距今五十年前，我生于北京。那是清光绪十九年癸巳，西历1893年，亦即甲午中日大战前一年。甲午之战是中国近百年史中*大关节，所有种种剧烈变动皆由此起来。而我的大半生，恰好是从那一次中日大战到这一次中日大战度过的。 我家原是桂林城内人。但从祖父离开桂林，父亲和我们一辈便都生长在北京了。母亲亦是生在北方的；而外祖张家则是云南大理人，自从外祖父离开云南后，没有回去过。祖母又是贵州毕节刘家的。在中国说：南方人和北方人不论气质上或习俗上都颇有些不同的。因此，由南方人来看我们，则每当成我们是北方人；而在当地北方人看我们，又以为是来自南方的了。我一家人，兼有南北两种气息，而富于一种中间性。 从种族血统上说，我们本是元朝宗室。中间经过明清两代五百余年，不但旁人不晓得我们是蒙古族，即便自家不由谱系上查明亦不晓得了。在几百年和汉族婚姻之后的我们，融合不同的两种血统，似亦具一中间性。 从社会阶级成分上说，曾祖、祖父、父亲三代都是从前所谓举人或进士出身而做官的。外祖父亦是进士而做官的。祖母、母亲都读过不少书，能为诗文。这是所谓“书香人家”或“世宦之家”。但曾祖父做外官（对京官而言）卸任，无钱而有债。祖父来还债，债未清而身故。那时我父亲只七八岁，靠祖母开蒙馆教几个小学生度日，真是寒苦之极。父亲稍长到十九岁，便在“义学”中教书，依然寒苦生活，世宦习气于此打落干净；市井琐碎，民间疾苦，倒亲身尝历的；四十岁方人仕途，又总未得意，景况没有舒展过。因此在生活习惯上意识上，并未曾将我们后辈限于某一阶级中。 父母生我们兄妹四人。我有一个大哥，两个妹妹。大哥留学日本明治大学商科毕业。两妹亦于清朝*末一年毕业于“京师女子初级师范学堂”。我们的教育费，常常是变卖母亲妆奁而支付的。 像这样一个多方面荟萃交融的家庭，住居于全国政治文化中心的北京，自无偏僻固陋之患，又遭逢这样一个变动剧烈的时代，见闻既多，是很便于自学的。 我的父亲 遂成我之自学的，完全是我父亲。所以必要叙明我父亲之为人和他对我的教育。 吾父是一秉性笃实的人，而不是一天资高明的人。他做学问没有过人的才思；他做事情更不以才略见长。他与母亲一样天生的忠厚；只他用心周匝细密，又磨炼于寒苦生活之中，好像比别人能干许多。他心里相当精明，但很少见之于行事。他*不可及处，是意趣超俗，不肯随俗流转，而有一腔热肠，一身侠骨。 因其非天资高明的人，所以思想不超脱。因其秉性笃实而用心精细，所以遇事认真。因为有豪侠气，所以行为只是端正，而并不拘谨。他*看重事功，而不免忽视学问。前人所说“不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇不被其泽”的话，正好点出我父一副心肠。——我*初的思想和做人，受父亲影响，亦就是这么一路（尚侠、认真、不超脱）。 父亲对我完全是宽放的。小时候，只记得大哥挨过打，这亦是很少的事。我则在整个记忆中，一次亦没有过。但我似乎并不是不“该打”的孩子。我是既呆笨，又执拗的。他亦很少正言厉色地教训过我们。我受父亲影响，并不是受了许多教训，而毋宁说是受一些暗示。我在父亲面前，完全不感到一种精神上的压迫。他从未以端凝严肃的神气对儿童或少年人。我很早人学堂，所以亦没有从父亲受读。 十岁前后（七八岁至十二三岁）所受父亲的教育，大多是下列三项：一是讲戏，父亲平日喜看京戏，即以戏中故事情节讲给儿女听。一是携同出街，购买日用品，或办一些零碎事；其意概在练习经理事务，懂得社会人情。一是关于卫生或其他的许多嘱咐；总要儿童知道如何照料自己身体。例如：正当出汗之时，不要脱衣服；待汗稍止，气稍定再脱去。不要坐在当风地方，如窗口、门口、过道等处。太热或太冷的汤水不要喝，太燥太腻的食物不可多吃。光线不足，不要看书。诸如此类之嘱告或指点，极其多，并且随时随地不放松。 还记得九岁时，有一次我自己积蓄的一小串钱（那时所用铜钱有小孔，例以麻线贯串之），忽然不见。各处寻问，并向人吵闹，终不可得。隔一天，父亲于庭前桃树枝上发现之，心知是我自家遗忘，并不责斥，亦不喊我来看。他却在纸条上写了一段文字，大略说： 一小儿在桃树下玩耍，偶将一小串钱挂于树枝而忘之。到处向人寻问，吵闹不休。次日，其父亲打扫庭院，见钱悬树上，乃指示之。小儿始自知其糊涂云云。 写后交与我看，亦不做声。我看了，马上醒悟跑去一探即得，不禁自怀惭意。——即此事亦见先父所给我教育之一斑。 到十四岁以后，我胸中渐渐自有思想见解，或发于言论，或见之行事。先父认为好的，便明示或暗示鼓励，他不同意的，让我晓得他不同意而止，却从不干涉。十七八九岁时，有些关系颇大之事，他仍然不加干涉，而听我去。就在他不干涉之中，成就了我的自学。那些事例，待后面即可叙述到。 P5-8
人世间自在独行 作者简介
梁漱溟（1893-1988），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。中国的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国后一位儒家”之称。 梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》、《东西文化及其哲学》、《唯识述义》、《中国人》、《读书与做人》与《人心与人生》等。
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