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唐宋八大家散文/中华优秀传统文化经典随身读 版权信息
- ISBN：9787545563054
- 条形码：9787545563054 ; 978-7-5455-6305-4
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
唐宋八大家散文/中华优秀传统文化经典随身读 本书特色
1.秦汉散文传统之承继，后世文章创作之典范。 2.注音+注释+翻译+题解，扫清阅读障碍。 【精校原文】 参照中华书局等权威版本和部分影印古籍资料，精心校对，给读者提供质量可靠的古文原文。 【精准注音】 对生僻字、多音字进行精准注音，帮助读者准确识字。 【精确释义】 对疑难字词进行准确注释，帮助读者读懂原文。 【精心翻译】 对原文进行逐句对应翻译，帮助读者全面理解文义。 【精妙题解】 对每篇主题和核心思想进行概括总结，帮助读者掌握全篇主旨。 3.五色印刷+双色内文+烫金工艺+鲜亮色彩，年轻时尚，打造极致阅读体验。 封面：五色印刷+烫金工艺+鲜亮色彩，既雅致，又青春。 内文：双色印刷+美观版式+图文结合，打造舒适阅读体验。 用纸：采用轻型纸，翻页有质感，阅读护眼睛，柔软又轻便。 4.开本小巧，携带方便，可随时随地阅读。 5.附赠精美书签。
唐宋八大家散文/中华优秀传统文化经典随身读 内容简介
“唐宋八大家”是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等唐宋时期的八位文学家。他们提倡古文运动，主张学习先秦两汉古文，借复古的旗帜从事文学革新，发展并完善了古代散文的各种文体，使散文洗去六朝以来绮靡晦涩的文风，走上平易畅达、反映现实生活的道路，成为后世散文创作的典范。本书以八位文学家的生年为序，共收录他们的散文作品一百余篇，集中反映了他们的散文创作成就。
唐宋八大家散文/中华优秀传统文化经典随身读 目录
韩 愈
原 道
原 毁
获麟解
杂说一
杂说四
师 说
进学解
圬者王承福传
讳 辩
争臣论
后十九日复上宰相书
后廿九日复上宰相书
与陈给事书
送孟东野序
送李愿归盘谷序
送董邵南序
送石处士序
送温处士赴河阳军序
祭十二郎文
祭鳄鱼文
柳子厚墓志铭
答李翊书
柳宗元
桐叶封弟辨
箕子碑
捕蛇者说
种树郭橐驼传
梓人传
愚溪诗序
钴潭西小丘记
小石城山记
三戒并序
罴 说
始得西山宴游记
送薛存义序
骂尸虫文并序
蝜蝂传
童区寄传
欧阳修
朋党论
纵囚论
《梅圣俞诗集》序
送杨寘序
五代史·伶官传序
相州昼锦堂记
丰乐亭记
醉翁亭记
秋声赋
祭石曼卿文
泷冈阡表
送徐无党南归序
与尹师鲁书
与高司谏书
答吴充秀才书
樊侯庙灾记
苏 洵
管仲论
心 术
六国论
广 士
上欧阳内翰**书
木假山记
老翁井铭
送石昌言为北使引
谏论上
谏论下
曾 巩
寄欧阳舍人书
赠黎、安二生序
唐 论
书魏郑公传
战国策目录序
谢杜相公书
王安石
读《孟尝君传》
同学一首别子固
游褒禅山记
泰州海陵县主簿许君墓志铭
答司马谏议书
上人书
伤仲永
苏 轼
刑赏忠厚之至论
留侯论
贾谊论
晁错论
上梅直讲书
喜雨亭记
凌虚台
放鹤亭记
石钟山记
潮州韩文公庙碑
乞校正陆贽奏议进御札子
前赤壁赋
后赤壁赋
方山子传
答谢民师书
文与可画筼筜谷偃竹记
记承天寺夜游
书蒲永升画后
记游松风亭
游白水书付过
黠鼠赋
苏 辙
六国论
上枢密韩太尉书
黄州快哉亭记
为兄轼下狱上书
三国论
展开全部
唐宋八大家散文/中华优秀传统文化经典随身读 节选
小石城山记 【题解】 这是《永州八记》中的*后一篇。小石城山在今湖南永州境内。文中记述了小石城山奇异的景致，并感叹这样奇妙的山水，不在繁华的大都市附近，却置于偏远荒凉的地方。由此让人自然想起作者怀才不遇的遭遇。后一段用存疑的语气表达了对“造物主”的质疑。 【原文】 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠〔1〕。其上为睥睨、梁之形〔2〕；其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州〔3〕，而列是夷狄〔4〕，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物。故楚之南少人而多石〔5〕。”是二者，余未信之。 【注释】 〔1〕垠（yín）：边界。 〔2〕睥睨（bì nì）：城上有缺口的矮墙。也叫“女墙”。梁（lì）：栋梁。 〔3〕中州：中原地区，经济、文化较发达。 〔4〕夷狄：古称我国东方少数民族为“夷”，北方少数民族为“狄”。他们均住在边远地区。此处泛指边远地区。 〔5〕楚之南：指永州等地。春秋时楚国的南部疆域到达今湖南南部。 【译文】 自西山山道口一直朝北走，越过黄茅岭向下而行，有两条小路：一条向西面去，走过去看看，没有看到任何东西；另一条路稍微偏北向东，走不到四十丈远，路就被阻断了，河水从此地分开，有许多石头堆积，横为边际。石山上面的形状如城墙、房屋栋梁，旁边有一为守卫而筑的堡坞，好像有一道门。朝里面看去，里面一片漆黑。我试着投下一块石头，空洞洞地响起水声，其音激越响亮，过了很久才逐渐停息。环绕着小路，可以走到上面，四面望得很远。这里没有泥土，却生长着许多好树美竹，形状奇特质地坚硬，树竹的疏密俯仰，好像是智者精心布置的。 唉！我怀疑造物主的有无已经很久了。看到了这一切，我更加相信造物主确实存在。但又奇怪为什么不把它生在中原地区，而将它生在夷狄之处，隔了千百年也不能呈现其风姿，这真的是劳而无用。造物主好像不应当干这样的事，那么他果真不存在吗？有人说：“这是为了安慰受辱被贬的贤人。”又有人说：“天地的灵气不钟情于伟人，而独钟情于景物。所以楚地的南面，少出贤人而多怪石。”这两种说法，我都不相信。
唐宋八大家散文/中华优秀传统文化经典随身读 作者简介
韩愈，唐代文学家、哲学家，古文运动倡导者。柳宗元，与韩愈同为古文运动倡导者，散文家、诗人，著有《柳河东集》。欧阳修，学者，政治家，成功领导北宋诗文革新运动。曾巩，能诗善文，为北宋诗文革新运动做出杰出贡献。王安石，北宋杰出的政治家、文学家、思想家、改革家，曾任宰相，发动“王安石变法”。苏洵，北宋文学家，苏轼和苏辙之父，著有《嘉祐集》。苏轼，北宋文学家，诗、词、赋、散文均成就极高。苏辙，苏洵之子，苏轼弟。
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