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从文化霸权范式到总体权力范式:佩里·安德森社会主义思想演进研究 版权信息
- ISBN：9787303265572
- 条形码：9787303265572 ; 978-7-303-26557-2
- 装帧：一般纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
从文化霸权范式到总体权力范式:佩里·安德森社会主义思想演进研究 内容简介
佩里•安德森是英国第二代新左派的领军人物，被靠前有名马克思主义学者特里•伊格尔顿誉为“不列颠很杰出的马克思主义知识分子”，其理论在英国马克思主义乃至全部西方马克思主义的思想图景中占据着重要位置。本书在现有理论成果的基础上，系统性探究安德森晚期思想、深化与拓展方法论的自觉、总体性把握安德森思想以及在具体历史语境中梳理其社会主义思想演进的内在逻辑，构成了未来研究的可能走向。本书正是要梳理安德森社会主义思想的逻辑演进，重构早期安德森思想的内在逻辑关系，填补晚期安德森思想研究的学术空白，揭示安德森文化霸权范式与总体权力范式的形成过程与理论内涵，解读安德森在两个思想范式下所取得的理论成果。以求确定社会主义在安德森思想演进中的统摄地位，揭示安德森复杂思想成果所构成的多层次理论体系，推进安德森思想中诸多重大理论问题研究，从而试图为把握战后社会主义运动进程、英国马克思主义思想脉络和当代世界左派思想图景提供一条理论路径。
从文化霸权范式到总体权力范式:佩里·安德森社会主义思想演进研究 目录
导言
一、理论立场与方法论的把握
二、历史语境考察
三、专著与其他主题探究
四、未来研究的可能走向
五、研究任务
**章 文化霸权范式的确立与英国社会主义领导力量的建构
一、文化霸权范式的确立
二、将英国工党建构为文化霸权政党
三、将英国知识界建构为文化霸权领导力量
第二章 对于文化霸权范式的反思与范式转换的尝试
一、文化霸权范式的松动：与爱德华·汤普森的第二次论争
二、反思文化霸权范式的根基：主体与结构关系问题探究
三、文化霸权范式转换的尝试
第三章 社会主义的坚定信念与总体权力范式的确立
一、艰难形势下的坚定社会主义信念
二、总体权力范式的初步建构：权力关系及其构成的发现
三、总体权力范式的确立：对作为世界基本单元的民族国家的分析
第四章 苏联解体、东欧剧变之后的社会主义可能性
一、资本主义的暂时胜利并非历史的终结
二、总体权力范式下的社会主义可能性
三、作为社会主义指导思想的马克思主义的价值
第五章 后现代性：资本主义危机与社会主义的现实可能
一、资本主义危机的表现：新自由主义的式微
二、后现代性：资本主义的世界性危机
三、社会主义对资本主义的艰难与必然超越
结语 佩里·安德森社会主义思想再思考
索引
参考文献
后记
展开全部
从文化霸权范式到总体权力范式:佩里·安德森社会主义思想演进研究 节选
《从文化霸权范式到总体权力范式：佩里·安德森社会主义思想演进研究》：关于资本主义经济与政治民主的矛盾，以福山为代表的资本主义思想家在这一问题上做出了让步，不再坚持资本主义制度必将保障世界性民主，而是对民主进行了重新定义。在安德森看来，资本主义在全球的推广必将导致国际关系的严重不公，这是由资本主义社会以资本统治逻辑为核心的本质所决定的。换言之，只有在社会不平等的条件下才能产生差额利润这一资本逻辑的终极追求，世界性的不民主正是资本主义得以在全球推广的前提与存在基础，资本主义与世界性民主本身就是无解的矛盾。安德森指出，以福山为代表的资本主义思想家为资本主义所做的辩护故意绕开了这一矛盾，对民主进行了重新定义，认为资本主义的经济成功无须以保障政治上的民主为条件，即“通向自由之路与通向生产率的道路是不同的”，从而将社会物质资料的分配与民主自由的关系割裂开来。安德森认为，撇开物质分配来谈论民主自由问题并不是资本主义思想家的新论点，而是整个思想史中的普遍见解。这种论点*早源于柏拉图，柏拉图将人自身区分为欲望和激情，其中欲望对应的是物质的需要，而激情对应的是自由民主，欲望是常人的渴望，而激情才是贵族的追求。在安德森看来，这种思想在霍布斯和洛克那里发生了关键性的颠倒，古典时代政治哲学的前提是城邦公民，也就是城邦共同体的成员，而非独立个人。霍布斯在《利维坦》中通过对现状的逆向推理，设定了“自然状态”：在自然状态下每个人都是他人的敌人，人类根本没有为他人肩负责任的激情，而只有对物质的欲望，这种由只有个人物质欲望的人组成的社会，自然就是一切人是一切人的敌人这种“自然状态”，每个人都见利忘义、贪生怕死、为了自我保全而不惜牺牲一切他人，这简直是工业社会生存状态的翻版。安德森认为，自霍布斯开始，对人性的重新界定导致了政治哲学史的颠覆，“德性本位”让渡于“权利本位”，君子之风让渡于小人之行，肩负共同体责任的政治家让渡于为集团利益代言的政客。安德森指出，霍布斯的理论存在着一个致命的缺陷。为了阻止处于自然状态中的人们在无休止的竞争中走向毁灭，他设想出了一个强权政府，而这个强权政府恰恰会损害人们基于独立个人权利本位所维护的财产。洛克《政府论》的核心价值在于证明了私有财产是人不可让渡的基本权利，因此政府的首要职责不在于结束自然状态下的混乱，而在于保护个人私有财产的不可侵犯，独立个人的前提并非一纸空文，而是真正地建立在私有财产神圣不可侵犯的法律基础之上的。安德森指出，使政治哲学对民主自由的探讨从激情转向欲望的社会基础在于资本主义物质财富的丰富，也就是说，统治集团所采取的策略是让每一个人从对德性的追寻转向对物质的渴望，并且在政治、法律上对此给予保障，从而完成资本对每一个人的绝对支配，扫清资本主义发展的一切障碍。我们看到，安德森清晰地揭示了资本主义的发展的历程就是将对人的界定从神性与肉欲的混合变成彻底的肉欲，从而将全面的人变成与资本结合的、单向度的劳动力，而洛克也正是在这种意义上才确证了人的自由是建立在物质财产的基础上的，也就是建立在人的欲望合法化的基础之上的。以福山为代表的资本主义思想家在发现整个资本主义社会的物质分配*终是有利于资本家集团的时候，也就发现了资本主义社会经济与政治民主的深刻矛盾：一方面，为了推动资本主义的发展，必须承认人是自由的，并且将自由奠定在物质财产的基础上（洛克），从而使其与资本相结合；另一方面，资本主义社会生产的产品*终以资本货币的形式被资本家操控，民众的自由根本无法像宣传的那样建立在相应的物质财富基础之上。安德森认为，关于资本主义社会内部经济与政治民主的关系的观点从“霍布斯和洛克的盎格鲁一撒克逊传统，即将政治主要解释利益（安全和财产）的理性追求”，倒退回古希腊传统的“人性朝着自由的目标：自我主张的动力而非自我保护”，恰恰暴露而不是解决了资本主义社会内部经济发展与政治民主之间不可克服的矛盾。安德森指出，从全球资本主义的状况来看，资本主义的存在方式并不是一体化而是以民族国家为基本单元，这就导致了资本主义国家之间的关系是不是民主自由的这一基本问题成为资本主义的国际政治哲学难题。资本主义运动的核心动力在于差额利润的存在，这使得资本能够有追逐利润的空间，因此，资本主义国家之间的关系注定是不平等的，这也就导致了资本主义所宣称的世界性民主只能是一纸空文。安德森说，“东亚新工业国家——韩国、新加坡，明天也许是泰国或马来西亚——惊人的成功打破了世界市场后来者注定要贫穷和依附的迷信”。……
从文化霸权范式到总体权力范式:佩里·安德森社会主义思想演进研究 作者简介
乔茂林（1985—），男，内蒙古丰镇市人，2016年毕业于南京大学哲学系，获法学博士学位，现为中央党史和文献研究院第一研究部助理研究员，研究方向为马克思经典文本、国外马克思主义、习近平新时代中国特色社会主义思想。
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