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新书--诗经:全本新绎 全三册(精装) 版权信息
- ISBN：9787514230574
- 条形码：9787514230574 ; 978-7-5142-3057-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
新书--诗经:全本新绎 全三册(精装) 本书特色
1.全新解读必读经典，弘扬中华优秀传统文化 在文学史上，《诗经》是后代一切纯文学的鼻祖，被誉为“古老东方知识的百科全书”，中国人骨子里的风雅、含蓄、浪漫，在《诗经》里都能找到。本书采用“新绎”的方式对《诗经》进行了极富特色的全新解读，追溯几千年前的文化发展源头。在传统文化的涵养下，潜移默化中带领读者一起修身养性，修习为人处世的智慧。 2.当代国学大师吴宏一毕生力作，带你领略《诗经》原汁原味的文学之美 文学博士、台大中文系教授吴宏一，早年师从台静农、郑骞、叶嘉莹等名师，在香港、台湾地区多年从事经典普及、语文教学工作，国学涵养深厚，治学严谨。本套丛书是作者精研诗经60年的毕生力作，全书注释简明精确，翻译贴近原文韵味，寻找深藏在《诗经》中的文化基因，使得这部传诵两千五百多年的诗集焕发出新的生命活力。 3.品读《诗经》的上佳文本，原文精译，图文结合，好读易懂 全书文白对照，译文生动流畅，以现代人熟悉的方式对《诗经》进行详细解读。对难读的字注音，对难懂的诗句抽丝剥茧、深度解读。且收录了《诗经》品物图，涵盖动植物、器物、宫室、天文等，是一套有温度、有高度、高质量、可以“无障碍阅读”的普及读本，能够帮助读者更好地领悟诗意，体味中华文明之美。 4.装帧素雅大方，双封面，收藏、馈赠佳品 本书采用双封面、圆脊精装锁线。外封采用特纸质印刷，书名烫金；内封采用2.5毫米厚纸板，外覆特种纸，书名烫银，整体呈现厚重典雅的效果，具有收藏价值，亦可作为馈赠亲朋的佳品。
新书--诗经:全本新绎 全三册(精装) 内容简介
《诗经》是一部亘古传颂的诗歌总集，两三千年来一直是读书人的传统文化教材。内容涵盖西周初年至春秋中叶五百多年丰富多样的民情风貌、典章制度、礼乐规范等，反映出当时现实生活的各种面相。它不仅在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，在世界文化史上也具有难以估量的伟大价值，有的西方汉学家甚至称它是“古老东方知识的百科全书”。《诗经全本新绎》对《诗经》进行了全新注译评析，注释力求简明精确，翻译贴近原文韵味，新绎诠解，兼采众说、折中异同，同时，还收录了《诗经》品物图，涵盖动植物、器物、宫室、天文等，使得这部传诵两干五百多年的诗集增添不少阅读的兴味，不论是欣赏或研究，都极具参考价值。
新书--诗经:全本新绎 全三册(精装) 目录
国 风
《周南》解题 \ 008
关雎 \ 010 葛覃 \ 017 卷耳 \ 021 樛木 \ 024 螽斯 \ 027
桃夭 \ 030 兔罝 \ 033 芣苢 \ 036 汉广 \ 041 汝坟 \ 046 麟之趾 \ 050
《召南》解题 \ 054
鹊巢 \ 055 采蘩 \ 058 草虫 \ 062 采 \ 066 甘棠 \ 069 行露 \ 073 羔羊 \ 077
殷其雷 \ 081 摽有梅 \ 085 小星 \ 088 江有汜 \ 092 野有死麇 \ 096 何彼秾矣 \ 099 驺虞 \ 103
《邶风》解题 \ 108
柏舟 \ 110 绿衣 \ 115 燕燕 \ 119 日月 \ 123 终风 \ 127 击鼓 \ 131 凯风 \ 135 雄雉 \ 139 匏有苦叶 \ 143 谷风 \ 148 式微 \ 154 旄丘 \ 157 简兮 \ 161
泉水 \ 165 北门 \ 170 北风 \ 174 静女 \ 178 新台 \ 182 二子乘舟 \ 186
《鄘风》解题 \ 192
柏舟 \ 193 墙有茨 \ 197 君子偕老 \ 200 桑中 \ 205 鹑之奔奔 \ 209 定之方中 \ 212 蝃 \ 216 相鼠 \ 219 干旄 \ 223 载驰 \ 227
《卫风》解题 \ 234
淇奥 \ 236 考槃 \ 241 硕人 \ 245 氓 \ 250 竹竿 \ 257 芄兰 \ 261 河广 \ 265
伯兮 \ 268 有狐 \ 272 木瓜 \ 275
《王风》解题 \ 280
黍离 \ 281 君子于役 \ 285 君子阳阳 \ 288 扬之水 \ 292 中谷有蓷 \ 296 兔爰 \ 300 葛藟 \ 304 采葛 \ 308 大车 \ 311 丘中有麻 \ 314
《郑风》解题 \ 318
缁衣 \ 320 将仲子 \ 323 叔于田 \ 327 大叔于田 \ 331 清人 \ 335 羔裘 \ 339
遵大路 \ 343 女曰鸡鸣 \ 346 有女同车 \ 350 山有扶苏 \ 354 萚兮 \ 358 狡童 \ 362 褰裳 \ 366 丰 \ 370 东门之 \ 374 风雨 \ 377 子衿 \ 380 扬之水 \ 383 出其东门 \ 386 野有蔓草 \ 390 溱洧 \ 394
《齐风》解题 \ 400
鸡鸣 \ 402 还 \ 406 著 \ 409 东方之日 \ 413 东方未明 \ 417 南山 \ 421 甫田 \ 426 卢令 \ 429 敝笱 \ 432 载驱 \ 436 猗嗟 \ 440
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新书--诗经:全本新绎 全三册(精装) 节选
《诗经》有十五国风，相对于周王朝来说，这些地区所采集的诗歌，都可说是民间歌谣。即使有出于诸侯贵族的作品，也都是供中央王朝采择观风之用而已。 《国风》所收各地民歌，共160 篇。就产生的地域而言，《周南》《召南》，以西周初年周公、召公分陕而治的南方地区为主，包括今河南南部、湖北北部、陕西南部以及长江中上游、汉水、汝水等流域。《邶风》《鄘风》《卫风》，以殷墟朝歌王畿周围为主，包括今河南淇县、新乡、滑县一带， 以及河北南部、山东西北部。《王风》《郑风》《陈风》《桧风》，以今河南洛阳、新郑、淮阳、新密等地为主；《齐风》《曹风》，以今山东临淄、定陶一带为主，都是商周当时的都会地区。《魏风》《唐风》，分别在今山西南部及汾水流域太原附近。《秦风》《豳风》则在今陕西西部、甘肃南部，以及今陕西彬州、旬邑一带。就产生的时代而言，从公元前十一世纪前后的西周初年，到公元前六世纪前后的春秋中叶，都有作品传世。虽然很多诗篇无从确定著成的年代，但从相关资料看，《周南》《召南》《豳风》传世较早， 是毋庸置疑的。如果从邦国兼并、乐章流传的角度看，那么《邶风》《鄘风》《唐风》《桧风》，似乎也应该比其他相关的国风早。 接下来，我们将依《毛诗》编次的顺序，来逐一介绍。首先介绍《周南》和《召南》，并在分别解题之前，先说明它们列于书前的意义。 《国风》的“二南”，《周南》和《召南》，据郑玄的《诗谱》说，是“风之正经”，可以“用之乡人焉，用之邦国焉”，当然这和西周初年周公旦、召公奭的受封，大有关系。 周公旦和召公奭的受封，前后有三次：**次是西伯姬昌（周文王） 迁丰之后，他把自己的岐邦周、召之地，分派给周公旦和召公奭作为采邑。第二次受封，是周武王伐纣克商以后，遍封功臣及同姓亲属。《史记·鲁周公世家》说：“封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王”；《史记·燕召公世家》说：“周武王之灭纣，封召公于北燕。”第三次受封，则是周成王已立之后，周公摄政之时。《史记·燕召公世家》说：“其在成王时，召公为三公。自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。”这三次受封，和“二南”诗篇的关系，都至为密切。郑玄《诗谱》说得很清楚： 文王受命，作邑于丰，乃分岐邦周、召之地，为周公旦、召公奭之采地，施先公之教于己所职之国。 武王伐纣，定天下，巡守述职，陈诵诸国之诗，以观民风俗。六州者（宏一按：指江、汉、汝水旁之诸侯国，包括雍、梁、荆、豫、徐、扬等地），得二公之德教尤纯，故独录之。属之大（太）师，分而国之。其得圣人之化者，谓之《周南》；得贤人之化者，谓之《召南》。言二公之德教，自岐而行于南国也。 表面上看，好像重点集中在周公旦、召公奭**次或前二次受封之时，但文中既然说“得圣人之化”“得贤人之化”“言二公之德教，自岐而行于南国”，自应包含三次受封在内。如此也才能解释郑玄何以下文会这样说：“时徐及吴、楚，僭号称王，不承天子之风，今弃其诗，夷狄之也。其余江、黄、六、蓼之属，既驱陷于彼俗，又亦小国，犹邾、滕、纪、莒之等，夷其诗，蔑而不得列于此。”南国之诗为什么只取录《周南》《召南》，十五国风中为什么不列当时的一些小国及其风土诗歌，郑玄在这里都解释清楚了。 所谓“二公之德教”，并非专言周公旦、召公奭二人之道德教化，而是指他们在周南、召南这两个大地区所推行的文王之化、后妃之德。这一点，郑玄在《诗谱》中，也讲得很清楚： 初，古公亶父聿来胥宇，爰及姜女。其后，大（太）任思媚周姜， 大（太）姒嗣徽音，历世有贤妃之助，以致其治。文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。是以二国之诗，以后妃夫人之德为首，终以《麟趾》《驺虞》，言后妃夫人有斯德，兴助其君子，皆可以成功，至于获嘉瑞。 风之始，所以风化天下而正夫妇焉，故周公作乐，用之乡人焉，用之邦国焉。 “得圣人之化者，谓之《周南》；得贤人之化者，谓之《召南》”，从这些话中，可以体会出郑玄说《诗》，是从政教风化的立场出发的。《周南》《召南》中的诗篇内容，多咏男女爱情、婚姻、家庭、生活的题材， 不论它们原先作者是谁，因何而作，但是在周公制礼作乐以后，一旦被采诗者或献诗者所用，被编《诗》者所辑，再经过太师比其音律，这些作品其实都已另外赋有礼教的意义与作用。宋代以后，儒者多喜据诗直寻本义；清末以来，学者多喜恢复其民歌原始面目，其实对《诗经》的传承而言，不过是多提供一些具有时代性的不同读法而已。 为了便于读者参考核对十五国风与周王朝的时代世系，兹据《史记·周本纪》《逸周书》《中国历代各族纪年表》《新编中国历史大事年表》等资料，列古公亶父至周灵王世系于下页（× 表夫妇关系）。 必须事先声明，真正的周王世系，是从周武王算起的，但武王克殷的公历纪年，从来说法纷歧，有人定为公元前1122 年，有人定为公元前1046 年……众说纷纭，莫衷一是。前者如《中国历代各族纪年表》《中华通史大历典》，后者如“夏商周断代工程”研究报告、《新编中国历史大事年表》。各有依据，出入颇大。一直到公元前841 年以后，始趋于一致。因此，本书所列西周共和元年（公元前841 年）以前之公历纪年，仅供参考之用，不足以作为定准。也因此，周武王以前之王侯世系，所据不同，多不附公历纪年。幸读者明察。
新书--诗经:全本新绎 全三册(精装) 作者简介
吴宏一 台湾高雄人，1943年生。台湾大学中文研究所博士班毕业，文学博士。曾任台湾大学中文系所教授、“中央研究院”文哲所筹备处主任、中正大学筹备处顾问、香港中文大学中文系讲座教授等。已出版《清代诗学初探》《清代词学四论》《清代文学批评论集《诗经与楚辞》《先秦文学导读》《仪礼乡饮酒礼仪节简释》《中国文学鉴赏（唐诗、宋词、元曲、明清小品）》《温庭筠菩萨蛮词研究》以及《论语新绎》《老子新绎》《六祖坛经新绎》等专著三四十种，学术论文约百篇。除研究中国文学及古代文献外，也从事文艺创作，作品曾被选入台湾的语文教科书中。
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