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汉译世界学术名著丛书:地方知识 版权信息
- ISBN：9787100116756
- 条形码：9787100116756 ; 978-7-100-11675-6
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
汉译世界学术名著丛书:地方知识 本书特色
适读人群 ：大学师生，和历史、宗商务印书馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰.蔚为大观，既便于研读查考，义利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行。限于目前印制能力，每年刊行五十种。今后在积累单本著作的基础上将陆续汇印。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。
汉译世界学术名著丛书:地方知识 内容简介
《地方知识》是格尔茨代表作,于1983年面世，2000年再版。全书涉及从艺术、常识、卡里斯玛到自我人观的论题，曲折迂回，文采飞扬。其中，尤以作者在东南亚和北非的田野调查为基础讨论了地方社群如何理解社会思想，本土人如何想象伦理道德，乃至法律背后的文化意蕴，并以地方知识的立场戳穿了现代英美法治的普遍性神话，启迪了中国上世纪末的“法治本土资源论”。这种地方知识的立场，亦足以与中国古人的“千灯互照，光光交彻”和“各美其美，美人之美，美美与共”的包容理念及共生思想相呼应。本书可作为社会学、人类学、法学、哲学等学科师生的参考书。
汉译世界学术名著丛书:地方知识 目录
2000年版序言
导言
**部
**章 文类的混淆：社会思维的重新揣摩
第二章 在翻译中发现：论道德想象的社会史
第三章 “从土著的观点来看”：论人类学理解的性质
第二部
第四章 作为一种文化体系的常识
第五章 作为一种文化体系的艺术
第六章 中枢、帝王与卡里斯玛：对权力象征的反思
第七章 当前我们的思维方式：通往一种关于现代思维的民族志
第三部
第八章 地方知识：比较视角下的事实与法律
索引
译后记
展开全部
汉译世界学术名著丛书:地方知识 节选
因此，不管是前辈、祖先还是远房表亲，所有其他人的想象产物，不论对于我们的道德生活有什么用处，都不可能是把道德生活简化。拿过往的（或原始的、或古典的、或异国情调的）意象当作矫治智慧的一种来源，用来给残缺的精神生活加上义肢（这种意象一直支配着众多的人文主义思想和教育实践），这是种贻害无穷的想45法，因为它引领我们去期盼“经由接触依循与我们不同的思路而建构起的思想世界，可以减小我们的不确定性”，然而事实上它们却扩大了我们的不确定性。荷姆斯从巴厘岛学到的，以及我们再从荷姆斯那里学到的，其实是一个有力的感性从与另一个同样有力（甚至更为有力）的感性的一次遭遇中，得到了视野的扩展，但代价却是其内心自在的失落。 之前被我称为“道德想象的社会史”，并宣称为“特里林之辈的批评家以及与我本人同列的人类学家共同事业”的那种工作，与我们学科里的某些流行观点所认定的相较起来，显得比较不那么单纯直接。文学意图的重现（“奥斯汀所想要传达的”），或是文学反应的隔离（“哥伦比亚的学生所想要从她的作品中看到的”）；文化内在意义的重构（“巴厘岛人的火葬仪式作为种姓制度的剧场”），或是跨文化的一致性之确立（“葬礼之火的神灵显化象征”）本身，都不能将此种事业导向正途。奥斯汀关于女性荣誉的严谨观点，或者现代主义者对于她的反身虚构性（reflexive fictionality）的爱好；巴厘岛人所抱持的“除了这个世界所能汇聚出的*雄浑的衡平之力以外，位阶秩序不可能被打破”的观念，以及“君王之死自古以来皆重于泰山”的观念：这些东西都不过是这样一种历史的粗原料罢了。它的主旨应是关于“那些得到其中某些人向往倾慕的精神状态（mentalities），构成了另外一些人所向往倾慕的精神状态。” 无论是为了巴厘岛或是为了欧美，也不管是以一名批评家还是一名民族志学家的身份，就这个主题写东西或者去教授这个主题，就等于是尝试去或多或少地穿透这个由诠释学的涉入（her-meneutical involvement）所构成的纠葛，具一定精确度地安顿它所衍生的思维与情感的不确定性，并将这些不确定性安置在一组社会框架之中。这样一项工作几乎没有解开上述纠葛或排除不确定性，事实上如我前文所述，它反而是更恼人地使这些症结引人注目。但这么做，至少（或说可以）将上述纠葛和不确定性摆在一组可以理解的语境中，而且等到某些计量史学家（cliometrician）、社会生物学家或者深层语言学家真的意图奋力去解开斯芬克司（Sphinx）之谜时，这个工作必将是不可回避的。 若要找一个文学上的范例，以与我发展中的人类学上的范例并行、互动，以说明这种分析将具体呈现为何种样态，并使读者了然于这种分析所要求的心智运动之类同性（不论你处理的是你自己的文化或是别人的文化、文本或是事件、诗或是仪式、个人的回忆或是集体的幻梦），比较好的做法是去看一下保罗??福塞尔（Paul Fussell）的近著《大战与现代的记忆》（The Great War and Modern Memory）①。 ……
汉译世界学术名著丛书:地方知识 作者简介
克利福德??格尔茨 （Clifford Geertz：1926 -2006），美国人类学家,阐释人类学的创始人，生于美国旧金山的中产阶层家庭。经Antioch College与哈佛大学，于1956年取得博士学位。之后历任加州大学柏克莱分校、芝加哥大学、普林斯顿高等研究院。他对文化概念进行了深入探讨和诠释，其影响超出人类学，而及于社会学、文化史、文化研究等方面。 译者简介： 杨德睿，1967年生于台湾台北，1993年获台大政治学硕士，1997年获英国曼彻斯特大学社会人类学硕士，2003年获英国伦敦政经学院人类学博士，2004年新加坡国立大学博士后研究，现任南京大学社会学系副教授。先后翻译有霍布斯班《原始的反叛：十九与二十世纪古典式社会运动之研究》（1999，台北：麦田）、菲德烈?? 拉斐尔《巴柏：历史主义及其贫困》（2000，台北：麦田）、列维-史特劳斯《神话与意义》（2000，台北：麦田）、玛丽?? 鲍曼?? 克鲁姆《世界是我的田野：人类学家玛格丽特??米德的发现之旅》（2005， 台北：圆神）、斯各特?? 拉什《信息批判》（2009，北京：北京大学）等八本主要译著。
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