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文化理论

北宋礼治思想研究

作者：张凯作著

出版社：人民出版社出版时间：2021-10-01

开本：其他页数： 270

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版权信息
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内容简介
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作者简介

北宋礼治思想研究版权信息

ISBN：9787010237787
条形码：9787010237787 ; 978-7-01-023778-7
装帧：暂无
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
文化
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文化理论

北宋礼治思想研究本书特色

“礼治”指的是通过“礼”的原则来治理国家的统治方式，相对于强调法律和刑罚的法治模式，礼治更重视从伦理道德和礼仪规范的角度教化民众并治理国家。围绕着礼治思想，历史上形成了礼仪制度、礼仪习俗、礼仪文本等外在可见的礼治表现形式。本书以北宋时期提倡礼治的代表性思想家胡瑗、欧阳修、李觏、司马光、王安石、张载、二程、蓝田吕氏等为研究对象，分析和阐释其礼治主张和礼治实践。

北宋礼治思想研究内容简介

“礼治”指的是通过“礼”的原则来治理国家的统治方式，相对于强调法律和刑罚的法治模式，礼治更重视从伦理道德和礼仪规范的角度教化民众并治理国家。围绕着礼治思想，历目前形成了礼仪制度、礼仪习俗、礼仪文本等外在可见的礼治表现形式。本书以北宋时期提倡礼治的代表性思想家胡瑗、欧阳修、李觏、司马光、王安石、张载、二程、蓝田吕氏等为研究对象，分析和阐释其礼治主张和礼治实践。从整体上看，北宋礼治思想有三个特点：一是从章句之学转向义理之学，二是从制度之学转向心性之学，三是从恪守古训转向疑古创新。从不同流派的特征来看，胡瑗、欧阳修、李觏秉承了传统的路径，注重礼对于政治、经济、伦理的作用，特别是司马光，是典型保守儒学的代表，不仅认为礼的本质是维系纲常，而且十分看重外在的礼器，这些皆与后来宋学的发展方向大相径庭，因此没有成为宋学的主流派别；相比之下，王安石开启了心性之学的先河，推进了将礼治思想宋学化的进程，是宋学重要的创立者和推进者之一，而理学家张载、二程、蓝田吕氏等用理气心性解释传统礼治，成为宋学的主流，是宋学成熟形态的体现。

北宋礼治思想研究目录

自序导论一、北宋政治状况二、北宋社会结构三、北宋经济政策四、北宋文化局面 **章胡瑗的仁义礼乐思想 **节以礼解《易》一、乐礼刑政二、仁义礼智三、履者礼也第二节以礼解《洪范》第三节以礼正雅乐第二章欧阳修的以礼排佛思想 **节礼与政治一、礼乐二、排佛三、濮议第二节礼与性一、人性论二、礼顺性情而节第三节《周礼》思想一、历代的讨论二、欧阳修的思想第三章李觏的一本于礼思想 **节一本于礼第二节仁义礼智信一、仁义智信，礼之别名二、礼顺性情三、礼以成性第三节礼乐刑政一、乐刑政，礼之三支二、礼本于财三、刑以辅礼第四节《周礼》思想一、《周礼致太平论》二、井田制三、以礼反佛第四章王安石的礼正性情思想 **节礼与性一、人性论二、礼顺人性三、礼养人性四、礼正性情第二节礼与刑一、刑名法术二、礼主刑辅三、道之本末四、批判佛老第三节礼与财一、财、礼、法二、礼之权制三、推崇《周礼》第四节礼与易一、以礼释《易》二、德以礼为体三、道德与仁义礼智第五章司马光的以礼治国思想 **节礼为纲纪一、纲纪分名二、实与文三、内与外第二节以礼治国一、以史为鉴二、重礼轻法三、任、赏、罚四、立嗣与濮议五、以礼治家第三节以礼修身一、性善恶混二、礼顺人情三、礼乐中和第四节《书仪》一、以《仪礼》为本二、参考《开元礼》三、参考令文四、参考俗礼五、从简第六章张载的知礼成性思想 **节礼与理第二节礼与性一、知礼成性二、变化气质第三节礼制思想一、井田制二、宗法制第七章二程的礼者理也思想 **节礼与理一、礼者理也二、礼是自然底道理三、下学即是上达四、克己复礼之为道第二节礼与性情一、性情观二、礼顺人性三、缘情制礼四、礼时为大第三节礼与敬一、礼即是敬二、主敬工夫三、反对两种工夫倾向四、敬之果效第四节礼与乐一、论古代礼乐二、序与和第八章吕大临 **节礼与理一、礼源于理义二、礼本于中第二节礼与性一、性即理二、礼与仁三、礼为节文第三节礼与敬一、礼为敬二、礼乐之原在心结语参考文献

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北宋礼治思想研究作者简介

张凯作，1983年生，辽宁丹东人，哲学博士。2000年9月至2004年7月，就读于辽宁大学，获哲学硕士学位；2004年9月至2007年7月，就读于辽宁大学，获中国哲学硕士学位；2008年9月至2012年7月，就读于北京大学，获哲学博士学位。2012年9月至2015年1月，清华大学历史系博士后。现为中共北京市委党校哲学教研部讲师，主要研究方向为儒家哲学、宋明理学，曾在《中国哲学史》、《北京大学学报》、《国学研究》、《孔子研究》等期刊发表论文十数篇。主持中国博士后科学基金项目“朱子礼学思想研究”（2013）；参与国家社科基金重大项目“《仪礼》复原与当代日常礼仪重建研究”（2014）；主持北京市委党校学科建设课题“北宋礼治思想研究”（2016）等。

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