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伽达默尔诗化哲学 版权信息
- ISBN：9787520380591
- 条形码：9787520380591 ; 978-7-5203-8059-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
伽达默尔诗化哲学 内容简介
对于西方诠释学大师伽达默尔而言，其毕生思想中潜藏着一个长期为人所忽视但又极有价值的理念——诗。“诗”在伽达默尔那里是一个有很大跨度的概念，它既是一种具体到诗人和诗篇的文学体裁，又是艺术性、语言性、诗性的很高代表，也是一种原初的生存状态，是真理之境，所以诗在伽达默尔的思想体系中占据本体论的高度。伽达默尔一方面将对诗的思考和理解内化在诸如“效果历史意识”、“审美无区分”等哲学诠释学关键的理念中，另一方面通过大量的诗歌批评来实践、检验和映证其诗化思想理论，很终伽达默尔的诗化哲学表现出明显的体用二维性特点。首先从古希腊、德国浪漫主义、胡塞尔与海德格尔的影响等方面探究伽达默尔诗化哲学的思想来源和学理背景。进而从艺术论、语言论、存在论三个层面对伽达默尔诗化哲学之“体”——理论构成进行具体解析。很后对伽达默尔诗化哲学的“用”之维——伽达默尔的诗歌批评实践进行了阐释。
伽达默尔诗化哲学 目录
绪论
**节 与诗为伴的哲学生涯
第二节 伽达默尔诗性思想的基本内涵及研究概况
一 “诗”的基本内涵与特征
二 研究概况与存在问题
**章 伽达默尔诗化哲学溯源
**节 古希腊之源
一 神话意识：从诠释学的起源谈起
二 光的形而上学：柏拉图美的本质说的照耀
三 存在之根：古希腊语言存在观的印记
第二节 德国浪漫主义遗风
一 将艺术与美推上高峰
二 将生命与诗合而为
三 将希腊诗境作为归宿
第三节 师门之学
一 胡塞尔现象学方法的影响
二 海德格尔早期存在论的奠基
三 海德格尔晚期诗化思想的潜移默化
第四节 小结：哲学史视域下的伽达默尔诗化哲学思想
第二章 诗化哲学之“体”
——伽达默尔诗性之思的理论剖析
**节 艺术论
一 艺术真理观
二 艺术理解论
三 从艺术到诗之必需
第二节 语言论
一 “能被理解的存在就是语言
二 “倾听”自我展现的诗性语言
三 从语言到诗性语言之必需
第三节 存在论
一 时间性、经验性与神性
二 诗乃存在之家
三 从存在到诗意存在之必需
第四节 小结：从语言艺术走向存在的诗
第三章 诗化哲学之“用”
——伽达默尔的诗歌批评实践
**节 诗之真：歌德诗评
一 神性与人性的共存
二 爱与死的存在意义
三 对立背后的时间性
第二节 诗之魂：荷尔德林诗评
一 荷尔德林与返乡
二 荷尔德林与未来
三 于诗语之中居留
第三节 里尔克、格奥尔格、策兰诗评
一 神话诗的回转：里尔克诗评
二 诗文的整体性：格奥尔格诗评
三 诗以语词确立存在：策兰诗评
第四节 小结：伽达默尔诗评——思与诗的对话
第四章 伽达默尔诗化哲学的启示
**节 伽达默尔诗化哲学与现代危机
第二节 伽达默尔诗化哲学的美学意蕴
第三节 小结：诗化之路——哲学的自我救渡
结语
参考文献
**节 与诗为伴的哲学生涯
第二节 伽达默尔诗性思想的基本内涵及研究概况
一 “诗”的基本内涵与特征
二 研究概况与存在问题
**章 伽达默尔诗化哲学溯源
**节 古希腊之源
一 神话意识：从诠释学的起源谈起
二 光的形而上学：柏拉图美的本质说的照耀
三 存在之根：古希腊语言存在观的印记
第二节 德国浪漫主义遗风
一 将艺术与美推上高峰
二 将生命与诗合而为
三 将希腊诗境作为归宿
第三节 师门之学
一 胡塞尔现象学方法的影响
二 海德格尔早期存在论的奠基
三 海德格尔晚期诗化思想的潜移默化
第四节 小结：哲学史视域下的伽达默尔诗化哲学思想
第二章 诗化哲学之“体”
——伽达默尔诗性之思的理论剖析
**节 艺术论
一 艺术真理观
二 艺术理解论
三 从艺术到诗之必需
第二节 语言论
一 “能被理解的存在就是语言
二 “倾听”自我展现的诗性语言
三 从语言到诗性语言之必需
第三节 存在论
一 时间性、经验性与神性
二 诗乃存在之家
三 从存在到诗意存在之必需
第四节 小结：从语言艺术走向存在的诗
第三章 诗化哲学之“用”
——伽达默尔的诗歌批评实践
**节 诗之真：歌德诗评
一 神性与人性的共存
二 爱与死的存在意义
三 对立背后的时间性
第二节 诗之魂：荷尔德林诗评
一 荷尔德林与返乡
二 荷尔德林与未来
三 于诗语之中居留
第三节 里尔克、格奥尔格、策兰诗评
一 神话诗的回转：里尔克诗评
二 诗文的整体性：格奥尔格诗评
三 诗以语词确立存在：策兰诗评
第四节 小结：伽达默尔诗评——思与诗的对话
第四章 伽达默尔诗化哲学的启示
**节 伽达默尔诗化哲学与现代危机
第二节 伽达默尔诗化哲学的美学意蕴
第三节 小结：诗化之路——哲学的自我救渡
结语
参考文献
展开全部
伽达默尔诗化哲学 节选
《伽达默尔诗化哲学》： 海德格尔对于伽达默尔的启发与影响不但闻名于整个哲学界，而且伽达默尔本人也从不讳言，这也就意味着海德格尔影响研究是理解伽达默尔整体思想的一个基本而关键的环节。总体看来，海德格尔的思想发展有两个关键期：一是以《存在与时间》为标志的早年存在论时期，二是众所周知的晚年诗化转向时期。海德格尔对于伽达默尔的影响也可大致按这两个时期进行划分，即海德格尔早期存在论为伽达默尔存在观的奠基，以及海德格尔晚年诗化转向对伽达默尔后期思想发展的潜移默化。 首先来看海德格尔早期存在论对伽达默尔基本存在观的奠基作用。 深植于伽达默尔哲学思想之中的存在论立场是在伽达默尔与海德格尔相遇之后建立起来的。在此之前，马堡大学的年轻学生伽达默尔一直潜心于新康德主义研究，然而海德格尔的到来彻底改变了伽达默尔的哲学观念。年近八旬之时，伽达默尔提起当时受到的思想冲击仍是记忆犹新，娓娓道来。伽达默尔回忆道：“当我碰到海德格尔以后，一切都变了样，海德格尔的出现，不只是对我，而且对那时的整个马堡来说都是一个决定性事件。”①自此以后，伽达默尔终身以海德格尔的门徒自居：“我越来越以模仿的方式跟随他的思想，而打心眼里追求历史性的东西。当我在海德格尔身上找到了这种依托，尤其在表述那些思想的历史性和对一去不复返的东西进行阐释学的深化时，往日对自己是尼古拉·哈特曼学生的认同崩溃了。我让自己走海德格尔的路。”② 海德格尔的路是一条怎样的路？那是一条通往被封闭许久的存在本真之路。巴门尼德说“存在之外并无非存在”，“存在”早在古希腊就已经被确立为**哲学。“存在”一直是哲学家探寻宇宙与人生奥秘的立足点，但是海德格尔却深刻洞悉到西方传统哲学的致命问题也恰恰出在人们的存在观上。“一切哲学都沦于存在之被遗忘状态中。但同时，这种存在之被遗忘状态亦已在《存在与时间》中成了对思想的命运性要求。”③海德格尔指出，形而上学从一开始就用“存在者”和“存在物”代替了“存在”，将存在等同于存在者的总和。这也就意味着，“存在”早已在“存在论”中被无声无息地遗忘，我们处于对存在的离弃状态。这样一种形而上学存在论研究是建立在“目的论的自然学说基础之上”①的，这使得西方哲学从古希腊开始就一直仿照自然科学模式发展，并在现代到了极致。然而，西方形而上学大厦沿着“存在者”的研究方向建得越高，与根基之间的裂缝也就越大，*终全面瓦解崩塌。因此海德格尔要做的唯一事情就是彻底改变人们对于存在的认识，从根源上解救人类及其哲学精神。 海德格尔将重提存在问题的必要性总结为三点：（一）“存在”是“*普遍的”概念，但并不等于说它是*清楚的概念而不需要进一步讨论。“存在”这一概念毋宁说是*晦暗的概念。（二）“存在”是不可定义的。虽然传统逻辑的定义法可以在一定限度内规定“存在者”，但这一方法并不适用于“存在”。其实传统逻辑本身就根植于存在论中，因此它无法规定存在。存在的不可定义性并不取消对存在意义的追问，而是让我们正视这一问题。（三）“存在”是自明的。只有“自明的东西”才应当成为哲学家的课题，然而概念思维触及“自明性”便会陷入一种僵局。②上述三点指明，西方哲学对存在的研究从方法到观念都有很大问题，以新的方式重提存在问题便成为一种迫切要求。 海德格尔早期存在观有两个核心范畴：“此在”（Dasein）以及“时间性”。海德格尔选择“此在”这一表述主要有两个考虑：一是他不想将“存在”与意识、主体、自我再联系到一起，此在即“人之在场”，是一种境域式的存在构成，无关主客观的对立或划分；二是仍然强调人作为存在者的特殊性，人是唯一能意识到其存在的存在者，存在只有与人产生关系之时才具有完满的意义：“此在是一种存在者，但并不仅仅是置于众存在者之中的一种存在者。从存在者层次上来看，其与众不同之处在于：这个存在者在它的存在中与这个存在本身发生交涉。”③再来看“时间性”。海德格尔的意图是以时间性来阐释此在，时间实为理解存在问题的视域。“在隐而不彰地领会着解释着存在这样的东西之际，此在由之出发的视野就是时间。我们必须把时间摆明为对存在的一切领会及解释的视野。”①时间性并不“存在”而是“到时候”，这一特性决定了人一被抛人世界就向死而生，对死亡的忧心与畏惧使人们认识到自身的有限性，但也正是始终面向死亡的有限生存使得存在的整体性以及存在的本真境域对人充满意义。因此，时间性被海德格尔作为“我们称为此在的这种存在者的存在之意义”。②如此看来，海德格尔存在论的主要内涵即存在者并非存在，但存在是存在者的存在；人生而被抛人世，以一种充满生存意义的方式与世界同在，而存在的意义也唯有在人的参与之下才能显现。这种基本存在论要求人们体会与顺应既非主观也非客观但又同时包含主客观世界的自然生存状态，体会存在本质上的时间性／历史性，而不再从早已根深蒂固的主客观对立的绝对立场去看待存在。海德格尔的前期思想侧重于从现象学对此在生存状态进行描述，呈现出人存在的事实性先于人对生存的反思性这一真理。伽达默尔将海德格尔的存在观吸纳入自己的哲学思想中，形成了贯穿其诗性思想始终的基本存在论立场。 ……
伽达默尔诗化哲学 作者简介
宋阳，女，1980年出生，吉林大学比较文学与世界文学博士，大连大学文学院世界文学与比较文学教研室主任，副教授。主要从事西方诠释学文论研究、比较文学研究。主持教育部社科基金项目1项，主持辽宁省社科基金项目1项，主持辽宁省高等学校优秀人才支持计划项目1项，近8年围绕西方诠释学及伽达默尔哲学发表学术论文十余篇；参与国家社科基金项目2项，作为参与人获得辽宁省教学成果奖一等奖1项。
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