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二十世纪中国海洋书写研究
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二十世纪中国海洋书写研究

作者：彭松
出版社：上海财经大学出版社出版时间：2021-09-01
开本： 其他 页数： 230
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二十世纪中国海洋书写研究 版权信息

  • ISBN：9787564237271
  • 条形码：9787564237271 ; 978-7-5642-3727-1
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    文学
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    文学理论

二十世纪中国海洋书写研究 内容简介

“匡时·人文传承系列”之一。本书将关于海洋文学的写作和表达放置在近现代中国的历史发展和文明转型过程中来考察，着重分析海洋书写背后所映现出来的驳杂丰富的海洋体验和海洋意识，主要探讨近代中国海洋观念变迁中所蕴含的文化意义和思想信息。在以往的一般人印象中，多只是把海洋视为一个普通的自然物和文学意向，而对海洋在近现代中国的文化意识中所占据的独特意义缺乏深入的研究。然而海洋在近代以来中国的历史变迁中发挥着专享的作用。内容包含中国现代文学中的海洋意识、晚清文学的海洋书写、五四及现代文学中的海洋叙述、20世纪50—70年代社会主义文学中的海洋叙述及新时期以来的海洋叙述。

二十世纪中国海洋书写研究 目录

序
绪论 中国现代文学中的海洋意识

**章 晚清文学中的海洋叙述
**节 文明危机年代的全球体验与空间重塑
第二节 晚清通俗文学中的海洋观念
第三节 黄遵宪与近代中国海洋叙述的发端
第四节 梁启超与近代中国海洋意识的发展
第五节 苏曼殊与近代中国海洋型人格的生成

第二章 五四及现代文学中的海洋叙述
**节 五四文学中的海洋书写
第二节 郭沫若与现代中国大海精神的创造
第三节 冰心与五四海洋情怀的生发
第四节 许地山、戴望舒、卞之琳与海洋的哲理化呈现
第五节 巴金与海洋精神的感召

第三章 20世纪50-70年代社会主义文学中的海洋叙述
**节 社会主义文学中的海洋概述
第二节 “以海洋为心”——蔡其矫创作中的海洋情怀
第三节 新中国海洋科幻的发展

第四章 “新时期”以来的海洋叙述
**节 主体、审美、世界-20世纪80年代文学中的海洋热
第二节 朦胧诗中的海洋书写
第三节 张炜、邓刚与20世纪80年代海洋叙述中的启蒙主题
第四节 《红海洋》与新世纪的海国梦想
第五节 安妮宝贝与小资化的海洋描绘
展开全部

二十世纪中国海洋书写研究 节选

　　《二十世纪中国海洋书写研究》：　　1927年，追随着心中的激情而前行的巴金，**次到了远洋的海上，他乘坐“昂热号”邮轮，驶出吴淞口，暂别了不幸的乡土，去往茫茫大洋的彼岸——法兰西。在三十几天的海上航行中，巴金记下了旅途的见闻和海上的经历，集成一册《海行杂记》的游记，这也可以看作是巴金*初的文学创作。在游记中，巴金记录了海洋给予他的心灵冲击和审美感受，表达了他对于海洋的热烈向往和激情礼赞。《海上看日出》是这本游记中的名篇，在这篇文章中，巴金记录了自己在印度洋上看到的日出，以激情洋溢的笔触描绘了太阳从大海上破空而出的雄伟壮观景象。巴金专注地描绘了一段太阳在海上升起的过程：“太阳好像负着重荷似的一步一步，慢慢地努力上升，到了*后，终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色红得非常可爱。一刹那间，这个深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光，射得人眼睛发痛，它旁边的云片也突然有了光彩。”①在巴金笔下的太阳似乎具有坚定的意志，努力一步步地负重上升，终于冲破了云霞，当它完全跳出海面的一刹那，给万物带来了新生的喜悦和夺目的光彩。在书写日出的时候，巴金将自己的激情融合在景物之中，他所倾心赞美的自然奇观之中也注入了主观的感情和意志。　　在另一段里，巴金描绘了太阳被天边的黑云遮蔽时努力冲破重围所带来的震撼视景：“太阳慢慢透出重围，出现在天空，把一片片云染成了紫色或者红色。这时不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了光亮的了。”这既是壮丽的自然景观，同时又内蕴了一种激情澎湃的时代情绪，在日出的刹那间，整个世界也似乎被更新了，呈现出一种光明壮丽的新景观。在这一刻，海洋被目睹为新世界诞生的伟大场域，呈现出光明迸发的新生景象。“太阳、云和海水，连我自己也成了光亮的了”，在新的光亮喷薄而出的一瞬间，自我和世界仿佛也融为一体，共同感受到新生的壮丽，这正应和了五四一代由启蒙而获得新生的精神感受。无独有偶，不仅是巴金，我们还能在五四文学中看到其他众多“海上日出”的描写和赞颂，如郭沫若《太阳礼赞》中“青沉沉的大海，波涛汹涌着，潮向东方。光芒万丈地，将要出现了哟——新生的太阳”。在激情迸射中传达的这种新生体验，表达了一种站在时代临界点上瞩望未来的兴奋心情，凝聚了五四一代新的精神主体的创造性感受和对未来的无限想象，这也成为五四精神富有感染力的激情表达。　　海上日出的奇观映照了青年巴金走出狭的笼，走向广阔的外面的世界时的激情和憧憬，而海洋的深邃幽静亦会引起另一番深沉的感受。在《海上生明月》中，巴金写道：“这面大圆镜愈往上升便愈缩小，红色也愈淡，不久它到了半天，就成了一轮皓月。这时上面有无际的青天，下面有无涯的碧海，我们这小小的孤舟真可以比作沧海的一粟。不消说，悬挂在天空的月轮月月依然，年年如此。而我们这些旅客，在这海上却只是暂时的过客罢了。”①无涯的海洋映现出人生的渺小，在这海上我们只是暂时的过客，匆忙行过，而大海的宏大亘古如斯，那么在这伟大的奇观面前，应当取怎样的态度呢？巴金说：“真正能够做到与晚风、明月为友的，就只有那些以海为家的人！我虽不能以海为家，但做了一个海上的过客，也是幸事。”他觉得唯有以海为家的人才能与永恒的自然相伴，自己虽只是个匆匆过客，但能经过一回远洋的航程，领略海洋的伟大奇观，也是幸事。他愿意终古与无涯的大海相伴，纵不能够实现，只要能走出狭的笼到广阔天地之中领略到自然的奇观，也就堪以为幸了。　　与五四时代的作家们相比，巴金爱海，他爱海的方式带有更多自觉的意念化的特色。巴金是把海洋视为人生激流奔涌的方向，是那个包蕴着新生理想的外面的世界，是辉映着光芒的广阔世界的象征，他自始就把自己的人生探求的意识投诸海洋，以心底的激情来咏赞大海，赋予海洋以丰富的人生和社会意义，也在海洋运动和变化的形态中找寻生命的启示。1934年巴金在散文《海的梦》中写道：“海是那么大，那么深，它包藏了那么多的没有人知道过的秘密，它可以教给你许多东西，尤其是在它起浪的时候。”嗨洋给予他生命中宝贵的启示，他自觉地从海洋中寻求一种生命精神，他说：“那山一般地涌起来的、一下就像要把轮船打翻似的巨浪曾经使我明白过许多事情。”1934年的巴金已经历了许多世事，也留下了许多次的海上行踪，但他面对着大海仍然陷入了深深的人生困惑：“白天海是平静的，只有温暖的阳光在海面上流动；晚上起了风，海就怒吼起来，那时我孤寂地站在栏杆前望着下面的海。‘为甚么要走呢？’”在这一刻，巴金面对着涌动的海浪产生了迷惑之感：“为甚么要这样栖栖遑遑地东奔西跑呢？”为什么不能固定在一个地方做点事，他被内心的留恋、惭愧和悔恨的感情所折磨。“大家劝我不要走，我却毅然地走了。我是一个怎样地不可了解的人啊。”这表面上看起来是留还是走的困惑，深层里实质上是他究竟应该选择怎样的生命形式和人生轨迹的问题，这仍然是一个《激流三部曲》式的问题，是应该让生命停顿下来呢，还是永远奔腾在路上。此刻，面对着这个生命困惑，巴金将自己的生命朝向大海，从大海中汲取生命的启示，与大仲马笔下的阿莫利不同的是，他避开了静的自然而选择与动的大自然亲近，从海的涌浪翻滚中，他看到了勇气、活力和生机，他要高举起生命的信仰去搏击，在永恒不止息的运动中去寻求。这就是巴金从海洋中获取的生命精神。　　……

二十世纪中国海洋书写研究 作者简介

　　彭松，现任职于上海财经大学人文学院，复旦大学文学博士。主要从事中国现当代文学研究，在《文学评论》《中国现代文学研究丛刊》《复旦学报》等发表论文数十篇。

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