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万水千山行遍
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作者：梁衡
出版社：中国青年出版社出版时间：2016-03-01
开本： 16开 页数： 393
本类榜单：文学销量榜
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万水千山行遍 版权信息

  • ISBN：9787515340128
  • 条形码：9787515340128 ; 978-7-5153-4012-8
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
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万水千山行遍 本书特色

四十余年寻访历史，足迹遍及大江南北，追寻触手可及的人文与自然之美，与天地精神往还。与日月星辰对话，与江河湖海晤谈，与古树奇石厮磨。顿悟宇宙之大，生命之微。用心触摸世界的博大庄严和瑰丽美好。本书配以梁衡先生私家珍藏照片，精美印刷，力争给读者带来高品质的阅读享受。

万水千山行遍 内容简介

《万水千山行遍》是梁衡先生首套珍藏版“梁衡文存”第三卷，收录作者**创作及经典游记随笔80余篇，主要为作者行走山川大江、观览名胜古迹、体察民风民俗后的所思所感。匠心独运的书写角度，寓情于理的叙述方式，优美雅致的笔调，丰富跃动的想象，以及深厚的文学、文化和科学知识内涵，将令读者爱不释卷。

万水千山行遍 目录

梁晓声-静夜时分的梁衡
季羡林-追求一个境界
壹
在欧洲看教堂
佩莱斯王宫记
迈索尔土王邦寻旧
特利尔的幽灵
奉献给死者的艺术
被缓解稀释和冲淡了的环境
挽留自然，为了我们的生存
贰
古城平遥记
晋祠
清凉世界五台山
恒山悬空寺
娘子关上看飞泉
麻田有座彭德怀峰
杏花村访酒
芦芽山记
冬日香山
草原八月末
乌梁素海，带伤的美丽
三十年的草原四十年的歌
河套忆
叁
那青海湖边的蘑菇香
石河子秋色
西北三绿
榆林红石峡记
壶口瀑布
永远的桂林
苏州园林
武夷山：我的读后感
山还是那座山
雨中明月山
天星桥：桥那边有一个美丽的地方
平塘藏字石记
冬季到云南去看海
武当山，人与神的杰作
肆
武侯祠：一千七百年的沉思
大渡河上三首歌
九华山悟佛
泰山：人向天的倾诉
在青岛看房子
圣弥爱尔大教堂
长岛读海
夏感
秋思
年感
伍
一棵怀抱炸弹的老樟树
周恩来手植腊梅赋
这里有一座古树养老院
带伤的重阳木
左公柳，西北天际的一抹绿云
长城、古寺、红柳
燕山有棵沧桑树
秋风桐槐说项羽
万物有缘铁锅槐
死去活来七里槐
树殇、树香与树缘
吴县四柏
陆
红毛线，蓝毛线
印在黄土地上的红手印
一个大党和一只小船
蒋巷村的共产主义猜想
马列公园赋
嘉兴南湖红船之铭
西柏坡赋
平凉赋
广安真理宝鼎记
柒
在美国说钱
和秋相遇在莫斯科
一个公开透明的人
没有胡子的列宁
印度的花与树
到处都伸出一双乞讨的手
生存线以上的人生色彩
平壤的雪
捌
文章要当钻石磨
散文美的三个层次
教材的力量
书籍是知识的种子
我的阅读经历
梁衡-跋 山水为何有美感
展开全部

万水千山行遍 节选

在欧洲看教堂 外国人说在中国旅游是“白天看庙，晚上睡觉”，中国人在欧洲旅游则是“白天看教堂，晚上中餐馆”。这是两种文化的差异，反映出相互的陌生与不理解。我在初接触教堂时总有一种怪异、神秘的感觉，不愿多看，也不愿细想。但是在欧洲，几乎一抬头就见教堂，主人一安排参观名胜就是教堂，就像我们出门见绿树、做客必饮茶一样平常，你想摆脱也摆不掉。这次到意大利访问又勾起了许多关于教堂的联想。 基督教的起源在公元1世纪。那时，现在的意大利一带连年征战，百姓生活苦不堪言，于是就有救苦救难的基督出现，这也算顺乎民心，是小民幻想和憧憬的表现。算到现在已有两千年，比当今世界上大多数国家和民族的历史还要老。什么东西都怕老，一老就有了资格，有了说法，有了附会、寄托和蕴藉。比如一棵老树，虬枝拂云，浓荫蔽日，有风吹鸟衔的种子落在糙皮枝缝间，又生出些杂花绿草，甚而树上再长出一棵树。这树枝上噪暮鸦，枯洞里宿野狐，有好事者就来附会鬼仙，寄托精神，披红献祭，焚香顶礼，它就成了一棵既有物质又有精神的树。但这必须是老树，越老、越枯、越怪就越好，亭亭小树是没有这个资格的。我把欧洲的教堂就比作这样一棵树，你总能从它身上读出许多树以外的东西。 一 树的主干是政治，是哲学，是世界观。本来一种宗教就是一种对世界的看法，又是依此对现实世界的做法。当我在梵蒂冈参观时，立即感到它对世界的影响和干预。那天正赶上一个月末的星期日，每月只有这一天梵蒂冈宫才对外开放。我们去得早，圣彼得教堂外广场上还没有什么人。环顾四周，我隐隐感到一种王气、霸气。这里虽是宗教建筑，但绝没有五台山、峨眉山上绿树映古寺的世外之感，也没有灵隐寺里青烟绕红烛的世俗之情。教堂的正面八根大理石柱巍然矗立，就差没有盘龙在上了，而宽敞的台阶，深幽的门厅，简直就是一座君临天下的皇宫大殿。殿的左右两侧伸出两个弧形的石柱长廊做环抱状，揽着一个广场，有囊括宇内、怀抱四海之势。这种建筑构思哪里是消极出世的宗教，简直就是积极入世的帝王。事实上在欧洲，在地中海沿岸，从古代起教皇和世皇就在斗，争夺治民之权，斗得难分难解，教会干预政治从来就没有停止过。公元756年，法兰克国王丕平为酬谢罗马教皇助他登上王位，将新夺得的意大利中部大片土地赠给教皇，史称“丕平赠土”。从此，只统治精神世界的教皇也有了土地、臣民、军队、赋税，有滋有味地做起了既有精神又有物质的真皇帝，历史上也多了一个新名词：教皇国。欧洲的政治纠纷、军事争夺、王室更替，甚至科学、思想领域它都要干预，直到为新国王行加冕礼，其权势到13世纪达到顶峰。1870年意大利下决心收复了罗马城四周的教皇领土，教皇避居城西北角的梵蒂冈。直到1929年，墨索里尼才和教廷正式签订了条约，承认这个独立的梵蒂冈城国。梵蒂冈的正式居民只有一千人，但有自己的军队、报纸，还发行邮票。它在政治思想方面的影响却远远超出它这个只有零点四四平方公里的国界，世界上几乎凡有基督教的地方都有它的影子。。 我们从梵蒂冈宫出来时，正是教皇难得的一次出来与教民见面，据说是在哪一个阳台上。白云仙鹤，幽幽邈邈，不见其人，只听见麦克风里隐隐嗡嗡的声音，而我们来时空旷的广场上已是一片黑压压静悄悄的人群。后来我们进去看圣彼得教堂，教堂内富丽堂皇，游人如织，自是一番景象。在这热闹之中还有数处恬静，就是立于墙脚的几个忏悔室，每个室前默默地排着一行人，*前面的一位已经跪伏在窗下，听着布帘后不识其面的神父为自己做心理解剖。看着这巍峨如皇宫的教堂，这教堂内外虔诚的大众，你不得不承认宗教是一种力量，一种政治和思想的势力。 马克思说：“宗教是人民的鸦片。”吉本所著的《罗马帝国衰亡史》中有一段妙论：“盛行于罗马世界的各式各样的崇拜，都被人民看作同等的正确，哲学家则把它们看作同等的荒谬，而地方行政官则把它们看作同等的有用。”宗教和政治从来是联姻的，见不得又离不得的，互相利用的。佛教在中国也曾走过同样的路，一时被皇帝利用，封什么护国禅寺、国师，拨给土地、佃户，一时又灭佛烧庙。同是一个唐朝，宪宗时耗资动众，修塔建庙，大迎佛骨，甚至误导百姓倾囊捐银，断臂焦指，以表虔诚。韩愈就因上书反对此事，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”。到武宗时就来一个全国灭佛运动，庙宇统统烧光，弄得我们现在考古，研究唐以前的古建筑都很难。幸亏有一座藏在五台山下的佛光寺，因路径偏僻，未被烧掉，20世纪30年代为梁思成考证发现，算是孑遗的孤宝。这种忽而捧之，忽而摧之，全是利益之争，权术之用。宗教也就忽明忽暗，成了一个难以捉摸的幽灵。我在梵蒂冈城里散步，时而觉得梵蒂冈宫和圣彼得教堂有一种君临天下的辉煌，时而又觉得它向隅而泣在咀嚼历史的凄凉。你看教堂阴沉的身影，墙壁、穹顶上那被风雨冲刷的斑痕，它倒像一个历经宦海沉浮的政客。它顽强地坚持自己的立场，狡猾而又宽容

万水千山行遍 作者简介

梁衡，1946年生，山西霍州人。著名学者、新闻理论家、作家。长期从事新闻工作，曾任《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长、《人民日报》副总编辑。全国人大代表、中国人民大学新闻学院博士生导师、全国记协特邀理事、中国作家协会全委会委员、人民教育出版社教材委员会总顾问。 著有新闻三部曲《记者札记》《评委笔记》《总编手记》及《梁衡新闻作品导读》，散文集《觅渡》《洗尘》《栏杆拍遍》《千秋人物》等，科学史章回小说《数理化通俗演义》，写作研究集《为文之道》，政论集《文风四谈》《干部修养谈》等。出版有《梁衡文集》九卷。 曾获青年文学奖、赵树理文学奖、鲁迅文学奖提名奖、全国优秀科普作品奖、全国好新闻奖和中宣部“五个一工程”奖。先后有《晋祠》《觅渡，觅渡，渡何处？》《跨越百年的美丽》《把栏杆拍遍》《夏感》《青山不老》《线条之美》等七十多篇文章入选多个版本的语文课本、教辅和试卷。

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