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文化理论

阿来研究(第14辑)

作者：陈思广

出版社：四川大学出版社出版时间：2021-07-01

开本：其他页数： 201

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版权信息
内容简介
目录
节选
作者简介

阿来研究(第14辑) 版权信息

ISBN：9787569047097
条形码：9787569047097 ; 978-7-5690-4709-7
装帧：一般轻型纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
文化
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文化理论

阿来研究(第14辑) 内容简介

本书为中国当代文学研究领域学术论文集，收录文章20余篇，收录文章的作者来自国内知名高校和研究机构，具有一定的学术水平。本书主要围绕有名作家阿来的作品《云中记》《河上柏影》《空山》《尘埃落定》《格萨尔王》等，从现代化进程对文学传统的影响、文学的民俗意义、比较文学影响研究、藏族史诗的现代传承等方面进行论述。另外兼论了其他一些与阿来有相似创作背景的作家作品，呈现出中华文化大家庭中多民族文学交流融会、共同发展的现实面貌。

阿来研究(第14辑) 目录

名家视域
四川少数民族文学发展70年巡礼
文化交融中少数民族小说的书写策略

创作研究
消解、建构以及新的可能
——阿来文学创作论
与大自然的心灵契约
——论阿来作品中的自然意象
阿来的民族书写及其困境
——以《云中记》为中心的考察
论阿来《云中记》的时空建构
民族寓言与部族叙事
——阿来创作简论
“本”性的诗化建构与文化纠结
——阿来《河上柏影》简论
阿来散文的藏地感觉
——阿来散文集《语自在》艺术一瞥
故事重述与文化反思
——阿来《格萨尔王》的二重维度

藏地文学研究
民俗学视域下的四川康巴乡土小说
藏族汉语诗歌意象系统的构建
——以新时期以来的诗歌为例
日常叙事中的现代性烛照、文明调适与家园重构
——次仁罗布小说论

文学地理学视域下的龙仁青文学创作研究
迈向经典的藏族文学
——以达真的创作为中心
色波的文学意义
——兼谈藏族当代小说的创作
“你这块凉山的石头”
——倮伍拉且访谈

港台视野
从“我”到“仲肯”
——阿来小说中叙述主体的转变

影响研究
阿来对外国文学的择取与接受

书评
文学“史”视野下民族意蕴和女性意识的思考
——评徐琴的《文化身份的建构与书写》

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阿来研究(第14辑) 节选

　　《阿来研究（第14辑）》：　　第二，通过对社会、人生全神贯注的思索、反思，揭示现代文明的弊端，批判自然环境的损毁以及伴随而来的人心堕落。多年的城市生活以及文化视野的进一步开阔，使得阿来在创作中形成了一个隐含的城市视角。在对比的眼光中回望故乡，我相信，没有什么比亲眼看到“哺育我*初全部生命与情感的村子”①被破坏、毁灭更为难过的事情了，阿来用“遗忘”“陌生”这样的词汇表达对逝去事物的追忆与反思。然而更让人难以接受的是信仰与人性先于环境的损害而破灭。《*新和森林有关的复仇故事》《已经消失的森林》《天火》书写了森林的消失和自然环境、人文环境的恶化，从多个侧面揭示了现代化进程中乡村伦理的断裂与人性的迷失。有的人堕入平庸，有的人固守孤独。“村庄系列”的主人公延续到阿来以后的书写之中，《空山》的索波、达瑟身上依然有着他们的影子。在这些作品中，阿来从不回避问题与矛盾，而是把国家、民族、个体的命运放在思想史乃至整个历史发展的角度来评判，不仅书写了整个社会的走向，同时指出了症结，展示了历史巨轮碾压下的彷徨、无奈。阿来以抒情、忧伤的笔调将滚烫的血液与真实的情感深藏在字里行间，讲述着藏族人的历史传奇、悲欢离合、心灵感受，关注着藏族地区近百年来社会文化的沧桑变迁。　　显然，阿来业已意识到，无论我们如何回望，都无法逆转历史的巨轮，也无力挽回现代性入侵后业已满目疮痍的自然景观。《空山》是《尘埃落定》的延续，在50年历史中，乡村不断地重组，“《尘埃落定》涉及土司制度瓦解的必然性，但问题是，推翻了土司制度以后怎么办，有没有更好的制度，让这块土地上的人民幸福、快乐？”《空山》中的每一桩历史事件，都是阿来到档案馆、图书馆查询的结果。他把《格拉长大》和另外5个相对独立的中篇、12个短篇进行组合，用拼接的结构架构了《空山》。可以说，自发表之日起，《空山》就成为阿来书写脉络之中一部极具力量和分量的作品。在《空山》中，阿来摆脱了前期作品中的借景抒怀，转而关注社会变动甚至是震荡中人与自然的命运。空山是天火之后被人的欲望之火继续毁灭了残存森林的空山；是丰收之年，人们泯灭良知杀死自己的猴子朋友的空山；是挖出了祖先的村庄却依然寂静的空山。《空山》以其博大的历史情怀、宏阔的表达、宏大的场面控制，呈现了阿来生命书写的大气象。　　这个时期的作品中，阿来的主体意识倾向于隐没，也不再纠结于人物内心世界的孤独与迷茫。他开始思考人与人之间、人与历史之间的关系，并创作了一系列以城镇生活为背景的小说。《望族》书写了一个土司家族的后代，他活在自我想象的昔日荣光中，却一再被由财富与权力掌控的现实嘲弄。金钱抽空了人与人、人与土地之间的诗性关联，在新的利益关系中，即使是追随过往日土司的老人“经过几十年世事打磨，见旧主人再无昔日威风，坐下说了许多话，却不见拿出几个赏钱，就都知道罗家已经不行了”。而在《非正常死亡》中，阿来用“同事说”“小护士说”“看门人说”“那人说”“人们都说”等不可靠的传言来拼接起关于一个人死亡的真相。在他略带讽刺的叙述中，依靠传言建构起的人与人之间的关系充满了猜疑，已死的人给活着的人带来困扰，而活人貌似也在自寻烦恼。在这个因“许多房子”“许多人”而存在的镇子里，人们看见了死者生前领养的一个孩子。但这个孩子从哪里来？去了哪里？没人知道。更为荒诞的是从救孩子的武警，到给孩子治疗的大夫、换衣服的护士都不知道孩子是男是女。这是一个关于现代城市生活的隐喻：人与人之间的距离很近，但彼此间的信任和了解却已经“非正常死亡”了。在《电话》①中，阿来表达了面对现代文明时的焦虑，同时也表达了自己的文学观念和对20世纪80年代末文学与诗歌的看法，认为它们是“虚伪的”“假定的”。平心而论，这个发表于1991年的短篇写得并不出彩，与现实捆绑过紧，拘囿了想象和腾挪的空间，但它较早涉及中华民族在改革开放和现代化建设中遇到的困惑，乃至现代文明与人的生存本质的冲突。就这点而言，这篇小说是敏锐而具有前瞻性的。阿来用“我们回家吧”这样的期待作为小说的收束，试图用“家”来缓解或者抵制现代性异化的脚步。　　相较而言，同为揭示现代性弊端的<>　　值得一提的是，这个时期的阿来写下了大量“介于小说与诗歌之间的感性文字”②。阿来曾坦言：“小说的方式终究是太过文学，太过虚拟，那么，当我以双脚与内心丈量着故乡大地的时候，在我面前呈现出来的是一个真实的西藏，而非概念化的西藏。那么，我要记述的也该是一个明白的西藏，而非一个形容词化的神秘的西藏。”阿来尝试用他自认为感性的方式书写藏族文化，在他看来“文学就是写情感。写引起情感激荡的东西”③。《大地的阶梯》就是这种努力的一个成果，类似的还有散文集《就这样日益丰盈》等。而且阿来一直都是感觉极为敏锐的作家，虽然细腻微观的感觉会在某种程度上影响对宏大事件的掌控，但这些作品却显示出他作为一个思想性作家，业已形成了自己认识和掌握世界的理论方式。而《银环蛇》《野人》《鱼》虽在细节或者气氛上有所虚构，但因是阿来漫游经历的真实记录，有时也被归为散文。作为一个充满社会责任感和使命感的作家，阿来的书写无论如何平和淡泊，文字依然是凝重的，负载着对历史、现代性、环境、人性的深沉思索，并有着自己的深刻体悟。　　……

阿来研究(第14辑) 作者简介

陈思广，四川大学文学与新闻学院中文系教授，四川大学“教学名师”，中国现当代文学专业博士生导师，四川大学2011协同创新基地阿来研究中心执行主任，主要从事中国现当代小说及作家作品研究，兼《现代中国文化与文学》(CSSCI来源集刊)副主编。有专著多种,以及主持省部级科课题多项，在重要学术期刊与报刊上发表论文一百多篇。

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