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孟子详解/人文传统经典 版权信息
- ISBN：9787020116522
- 条形码：9787020116522 ; 978-7-02-011652-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
孟子详解/人文传统经典 本书特色
若用西方政治学的名词，我们可说孔子的，是“爸爸政策”（Paternalism或译父性政策）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism或译母性政策）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。——胡适《中国哲学史大纲》 孟子极重视个人，故亦注重个人之自由。至于所谓礼者，若人认为不合，可以否认之，改革之。——冯友兰《中国哲学史》 儒家作品以孟子为*有文采。……孟子的文章不仅文采华赡，清畅流利，尤以气盛。——刘大杰《中国文学发展史》
孟子详解/人文传统经典 内容简介
孟子，名轲，字子舆，邹人，是战国时期儒家思想的代表性人物，是孔子的再传弟子。曾在齐、魏等国游说，推行儒家思想。《孟子》一书由其门徒汇编整理而成，集中体现了孟子的思想，是先秦有名诸子作品之一。唐宋时期，由于韩愈、朱熹等人的推崇，《孟子》的地位逐渐升高，很后成为与《论语》并重的儒家经典。《孟子详解》是对这部经典作品的详注、翻译和评析本，是很好适合当代读者阅读《孟子》的版本。
孟子详解/人文传统经典 目录
目录
前言
梁惠王上
梁惠王下
公孙丑上
公孙丑下
滕文公上
滕文公下
离娄上
离娄下
万章上
万章下
告子上
告子下
尽心上
尽心下
前言
展开全部
孟子详解/人文传统经典 节选
尽心下 14.1孟子曰：“不仁哉梁惠王也〔1〕！仁者以其所爱及其所不爱〔2〕，不仁者以其所不爱及其所爱〔3〕。”公孙丑问曰〔4〕：“何谓也？”“梁惠王以土地之故糜烂其民而战之〔5〕，大败，将复之〔6〕，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之〔7〕，是之谓以其所不爱及其所爱也〔8〕。” 【注释】 〔1〕梁惠王：魏国国君，姓毕，名（yīnɡ），死后谥为“惠”。在位时并未称王，其子襄王即位后，追称他为王。公元前362年，魏将国都从安邑迁到大梁（今开封西北），故魏也被称为梁。 〔2〕以：连词，为了。及：惠及。 〔3〕及：连累到。 〔4〕公孙丑：孟子的一个学生。 〔5〕糜烂：毁伤。 〔6〕复：再作战。 〔7〕驱：逼着。殉：从，参加。 〔8〕之谓：叫作。 【译文】 孟子说：“梁惠王很不仁义啊！仁义的人为了他所爱的人惠及他所不爱的人，不仁义的人为了他所不爱的人连累到他所爱的人。”公孙丑说：“您指的是什么事呢？”孟子说：“梁惠王为了夺取土地的缘故，不惜伤亡他的百姓而去和齐国打仗，大败之后，要再打，担心不能取胜，便逼着他所亲近的大臣的子弟参战，这就叫做为了他所不爱的人而连累到他所爱的人。” 【讲解】 梁惠王为了掠夺土地、人口、财富，与周边邻国多次打仗，屡屡失败，连自己的儿子和大臣们的子弟也都送了命。可参看上文1.5的内容。邻国的民众本来是梁惠王不爱的人，自己的儿子、大臣的子弟、魏国的民众都不同程度地是梁惠王爱的人，但他却为了夺取自己不爱的人而葬送了自己所爱的人，不惜用人命换取土地、财富等，所以是不仁义的。 孟子认为，仁义的君主应该推行仁政，使自己所爱的人过上好日子，从而吸引其他国家的民众来投奔，这就是惠及所不爱的人了。 14.2孟子曰：“春秋无义战〔1〕，彼善于此则有之矣。征者〔2〕，上伐下也，敌国不相征也〔3〕。” 【注释】 〔1〕春秋：孔子编写的《春秋》记载了东周时期二百四十二年的历史，这段历史时期称为春秋时期。义：正义的。 〔2〕征：出兵征讨。 〔3〕敌国：地位平等的国家。 【译文】 孟子说：“春秋时期没有正义的战争，那次战争比这次战争好一点的情况是有的。出兵征讨是地位高的攻打地位低的，地位相等的国家是不能互相征讨的。” 【讲解】 春秋时期，周王朝对诸侯的统驭能力丧失，诸侯之间互相攻战，大部分战争都以兼并掠夺为目的，社会秩序陷入了混乱之中。有的战争虽然也打着道义的旗号，但背后往往有相应的利益企图。 正常的情况下，只有天子才有征讨诸侯的权利。春秋时期诸侯之间互相攻打，所以是社会统治秩序崩溃的表现，也是其战争不具有合法性的理由。 孟子讲“春秋无义战”，其实有点绝对，例如齐桓公曾经为救燕国而征讨山戎，这样的战争就不能说是不正义的。 14.3孟子曰：“尽信《书》则不如无《书》〔1〕，吾于《武成》〔2〕，取二三策而已矣〔3〕。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁〔4〕，而何其血之流杵也〔5〕？” 【注释】 〔1〕《书》：《尚书》。 〔2〕《武成》：《尚书》中的一篇，没有流传下来，内容可能是关于周武王伐纣的事情的。 〔3〕取：认可。策：竹简。当时的古书大都写在竹简上。 〔4〕以：凭着。至：极，*。 〔5〕其：会。流：漂着走。杵：舂米的棒槌。 【译文】 孟子说：“完全相信《尚书》的记载，还不如没有《尚书》，我对于《武成》，只相信它两三条竹简上的话。仁人在天下是无敌的，凭着周武王这样*贤仁的人去讨伐纣这样*不贤仁的人，怎么会血流得漂起杵来呢？” 【讲解】 孟子见到的《尚书·武成》上，可能说周武王伐纣时打得很激烈，血流成河，将杵都漂起来了。孟子认为仁者的军队是正义之师，是敌方民众的救星，所以不会受到激烈抵抗，自然也不可能死伤那么多人，因而认为《武成》的说法不符合事实。 说战场上血流成河，当然是一种夸张的手法，但孟子认为仁义之师不会受到激烈抵抗，这确实有点想当然。不过，读书时不能盲从，应该根据事理去判断真伪，这一主张还是十分可贵的。 14.4孟子曰：“有人曰‘我善为陈〔1〕，我善为战’，大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北夷怨〔2〕，东面而征西夷怨，曰：‘奚为后我〔3〕？’武王之伐殷也〔4〕，革车三百两〔5〕，虎贲三千人〔6〕，王曰：‘无畏，宁尔也〔7〕，非敌百姓也〔8〕。’若崩〔9〕，厥角稽首〔10〕。征之为言正也〔11〕，各欲正己也，焉用战？” 【注释】 〔1〕陈（zhèn）：阵，作战时的阵势。 〔2〕南面：面向南。夷：此处泛指中原以外的部族。 〔3〕奚：何，为什么。后：把……事情放在后面做。 〔4〕武王：周武王，他打败纣而建立了周朝。殷：商朝。 〔5〕革车：兵车的一种。两（liànɡ）：辆。 〔6〕虎贲（bēn）：勇士的称号。 〔7〕宁：使……安宁。尔：你们。 〔8〕敌：把……作为敌人。 〔9〕崩：指百姓纷纷跪倒。 〔10〕厥角：磕头。厥：蹶，指跪地。角：额头。稽（qǐ）首：先拜，然后双手合抱按地，头伏在手前边的地上并停留一会，整个动作较缓慢。 〔11〕之为言：说的是。 【译文】 孟子说：“有人说‘我会布阵，我会打仗’，这是大罪过。国君喜欢仁政，就天下无敌了。他到南方征讨，北方的国家就会埋怨；向东方征讨，西方的国家就会埋怨；人们会说：‘为什么把我们放在后面？’周武王讨伐商朝时，只用了兵车三百辆，勇士三千人，武王对商朝的人们说：‘不要怕，我是来使你们安定的，不把百姓当作敌人。’商朝的人们纷纷跪下，向他磕头参拜。‘征’的意思就是‘正’，人们都希望仁者来使自己的国家变‘正’，哪还用打仗？” 【讲解】 孟子反对掠夺兼并的战争，他认为仁政能够征服人心，在暴政折磨下的民众会十分欢迎仁君来解救，无需血战，敌方的民众就会倒戈，变为支持自己的力量。
孟子详解/人文传统经典 作者简介
白平，山西大学教授，研究方向为汉语史。任山西大学文学院汉语言系副主任，山西省语言学会副会长。主要从事古代汉语、汉语史、训诂学、校勘学、《春秋左传》学、山西方言的教学与研究。主讲的古代汉语课程为山西省精品课程，主持的《古代汉语教学资源库》项目获山西省政府一等奖。多次评为优秀教师。主持全国高校古籍整理委员会项目《春秋左传集注》及山西省教委项目《古代汉语教学资源库》。
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