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中国古代文论管窥 版权信息
- ISBN：9787532571963
- 条形码：9787532571963 ; 978-7-5325-7196-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国古代文论管窥 内容简介
《中国古代文论管窥（王运熙文集）》对文论的探析考辩既能宏观把握、高屋建瓴，又能深入细致、具体而微，精彩迭出，颇多不刊之论，为经典之作，对有志于古代文学和文论研究者而言，学术价值自不待言。
中国古代文论管窥 目录
初版自序
上编
怎样学习中国古代文论
谈谈中国古代文论的研究方法
中国古代文论中的“体
中国古代文论中的文气说
中国文学批评史上的文质论
中国文学批评史上的风骨论
中国古代文论中的比兴说
从诗论看我国古代叙事诗不发达的一种原因
曹丕《典论·论文》的时代精神
锺嵘《诗品》与时代风气
锺嵘《诗品》论奇
萧统的文学思想和《文选》
从
——谈我国古代文论的一个特色
从文论看南朝人心目中的文学正宗
《河岳英灵集》的编集年代和选诗标准
略谈李白的文学思想
李白为什么景仰谢脁
杜甫的文学思想
——-纪念杜甫诞生1250周年
说盛唐气象
全面地认识和评价《沧浪诗话》
附录 严羽和他的诗歌创作
下编
古文论研究应当重视作家作品的评价
魏晋南北朝和唐代文学批评中的文质论
文质论与中国中古文学批评
李白《古风》其一篇中的两个问题
李白文学思想的复古色彩
李白推重谢脁诗
李白诗歌的两种思想倾向和后人评价
杜甫诗论的时代精神
白居易诗歌与诗论的几个问题
元稹李杜优劣论和当时创作风尚
元白诗在晚唐五代的反响
读司空图《注述》、《注后述》
《二十四诗品》真伪问题我见
读司空图《与李生论诗书》
唐代诗文古今体之争和《旧唐书》的文学观
两《唐书》对李白的不同评价
《旧唐书·元稹白居易传论》、《新唐书·白居易传赞》笺释
王渔洋论唐代乐府诗
一一一读渔洋《论诗绝句》其九札记
中国文学批评史学科的重要奠基石
——郭绍虞两卷本《中国文学批评史》重印前言
我与中国古代文论研究
陆机、陶潜评价的历史变迁
中国中古文人对俚俗文学与时俗文学的态度
南北朝文学批评绪论
锺嵘《诗品》
增补本后记
上编
怎样学习中国古代文论
谈谈中国古代文论的研究方法
中国古代文论中的“体
中国古代文论中的文气说
中国文学批评史上的文质论
中国文学批评史上的风骨论
中国古代文论中的比兴说
从诗论看我国古代叙事诗不发达的一种原因
曹丕《典论·论文》的时代精神
锺嵘《诗品》与时代风气
锺嵘《诗品》论奇
萧统的文学思想和《文选》
从
——谈我国古代文论的一个特色
从文论看南朝人心目中的文学正宗
《河岳英灵集》的编集年代和选诗标准
略谈李白的文学思想
李白为什么景仰谢脁
杜甫的文学思想
——-纪念杜甫诞生1250周年
说盛唐气象
全面地认识和评价《沧浪诗话》
附录 严羽和他的诗歌创作
下编
古文论研究应当重视作家作品的评价
魏晋南北朝和唐代文学批评中的文质论
文质论与中国中古文学批评
李白《古风》其一篇中的两个问题
李白文学思想的复古色彩
李白推重谢脁诗
李白诗歌的两种思想倾向和后人评价
杜甫诗论的时代精神
白居易诗歌与诗论的几个问题
元稹李杜优劣论和当时创作风尚
元白诗在晚唐五代的反响
读司空图《注述》、《注后述》
《二十四诗品》真伪问题我见
读司空图《与李生论诗书》
唐代诗文古今体之争和《旧唐书》的文学观
两《唐书》对李白的不同评价
《旧唐书·元稹白居易传论》、《新唐书·白居易传赞》笺释
王渔洋论唐代乐府诗
一一一读渔洋《论诗绝句》其九札记
中国文学批评史学科的重要奠基石
——郭绍虞两卷本《中国文学批评史》重印前言
我与中国古代文论研究
陆机、陶潜评价的历史变迁
中国中古文人对俚俗文学与时俗文学的态度
南北朝文学批评绪论
锺嵘《诗品》
增补本后记
展开全部
中国古代文论管窥 节选
《中国古代文论管窥（王运熙文集）》：我国古代的文学理论批评，有着丰富的遗产。先秦时代文论即已萌芽，至南朝而有巨著出现。唐宋以后，随着文学创作的发展，文论也品种繁多，诗话、词话、曲话、小说评点等等，呈现出绚烂多姿的局面。面对这份丰富的遗产，“五四”以来，学人们就开始重视和研究。从本世纪二十年代到四十年代，出现了几部颇有分量的中国文学批评史，像《文心雕龙》、《诗品》等专著，也有质量较高的注释本问世。建国三十五年来，古代文论的研究又有进一步的发展。其主要表现是：一、努力运用马克思主义来进行分析研究。在正确理论的指引下，许多论文和论著的观点比较鲜明，分析比较深入。二、研究领域扩大了。建国以前，学人们侧重研究诗文理论，戏曲、小说等通俗文学批评不受重视，现在情况有了改变。诗文理论方面，研究范围也有所扩大，一些不太著名、过去不受重视的批评家也得到了重视和研究。一些专门问题，如风骨、意境、比兴等等，都有不少探讨文章发表。三、讨论空气活跃了。发表了不少论文，对若干批评家及其著作、若干专题进行了认真热烈的讨论。通过讨论，对不少问题的认识深化了。成立了全国性的古代文学理论学会和文心雕龙学会，定期举行学术讨论会，并出版了《古代文学理论研究》、《文心雕龙学刊》两种专刊。四、重视资料的建设工作。已经有了比较系统的《中国历代文论选》和《中国近代文论选》（前者还有较详的题解、注释）。人民文学出版社出版了郭绍虞同志主编的“中国古典文学理论批评专著选辑”，已出了数十种。有的单位编辑了古代文论类编、古代曲论类编一类资料。这方面的工作越来越受到学术界的重视。五、研究成果大大增加。上述诸种情况结合起来，形成了研究成果的大量涌现。仅关于《文心雕龙》的注释研究专著，即有十馀种。其他如《文赋》、《诗品》、《二十四诗品》、《沧浪诗话》等均有专著问世。新的中国文学批评史又出版了好几种。单篇论文更是数量繁多。在建国以来的古代文论研究中，大家几乎有着一个共同的认识，那就是要以马克思主义为指导，整理、分析这份文化遗产，使之古为今用，特别是有助于建立民族化的马克思主义理论。大家朝着这个方向努力，并且已经做出了成绩。当然，在前进过程中，也还存在着一些问题需要解决。其中一个比较突出的问题是：对古代文论的解释分析流于主观片面，甚至曲解，不符合古代文论的原来面貌；而在此基础上做出的分析和评价，就往往会产生使古代人现代化的现象。这种现象，虽然有的同志已经提出，但仍然广泛地存在着。这里我想从方法论角度提出几点值得注意的原则，其目的是为了确切地理解古代文论的意义，弄清其原来的面貌。一统观全人，避免以偏概全古代不少文学理论批评家，其言论内容往往丰富复杂而不是很单纯的，在某种场合，文论家为了某种原因，往往强调某一点而不及其馀。碰到这种情况，我们一定要统观文论家的全部言论，全面考察，如果抓其一点片面地加以夸张，就会背离文论家的原意。鲁迅先生说：“我总以为倘要论文，*好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。”（《题未定草七》）又说：“倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”（《题未定草六》）他劝告研究古代文学的人不要只读选本，因为选本经过编选者的选择，不能看出作者的全人。下面试举两个例子。……
中国古代文论管窥 作者简介
王运熙（1926-2014），江苏金山（今属上海市）人。1947年毕业于复旦大学中文系。1952年后，历任复旦大学讲师、副教授、教授、中国语言文学研究所所长，中国古代文论学会第一届常务理事。专于中国古典文学和文学理论批评，尤长于六朝、唐代文学和《文心雕龙》的研究。王运熙先生在六十年的治学生涯中，形成严谨求实、视野开阔的学术研究风格。在研究方法上，注意把具体问题放在历史文化大背景下来考察，将微观分析与宏观把握有机结合，联系古代文学创作现象和古代文学批评现象进行分析。著有《六朝乐府与民歌》、《汉魏六朝唐代文学论从》、《文心雕龙探索》等，均有创获，为海内外学术界所重视。主编有《中国文学批评史》（三卷本）等。
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