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清代学术与《史记》文学阐释研究

作者：王晓玲著

出版社：人民出版社出版时间：2021-04-01

开本： 16开 页数： 302

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版权信息
本书特色
内容简介
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作者简介

清代学术与《史记》文学阐释研究版权信息

ISBN：9787010222622
条形码：9787010222622 ; 978-7-01-022262-2
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
历史
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清代学术与《史记》文学阐释研究本书特色

本书以研究史为主体意识，注重学术与文学的关系，采用历史描述与理论探讨相结合的总体思路。具体而言，从清人文集、序跋、书信、小说评点以及《史记》评点、考据的专书中采摭相关文学性阐释与评论，在梳理、归纳的基础之上，结合清代学术史、学术思想史及其所影响的审美观念以及《史记》史学经典化的语境，以阐释学理论把握清代学者对《史记》文学性的认知，挖掘清代各家《史记》文学阐释的深层意义。

清代学术与《史记》文学阐释研究内容简介

　　清代是《史记》文学经典化的高峰期，《史记》文学阐释取得了丰硕的成果，这和清代学术语境有着密切的联系。经学作为清代学术的主体，其内部的离合、嬗变对文化构成了很大的影响，《史记》文学阐释的发展、变化以及节奏都受到了经学发展脉络的支配。清代史学的兴盛成为《史记>研究的学术背景，清人在对《史记》司马迁史笔与文心的把握中，达成了“实录”、选材、“于序事中寓论断”、“义法论”等范畴与概念史学向文学意义的转换。不仅如此，清代以复古崇雅、师心尚情为指归的价值取向与“以古文为时文”的期待视野，成为《史记》文学经典化内驱力，而文章学、评点学则是其达成的重要方法。

清代学术与《史记》文学阐释研究目录

序一
序二

**章绪论
**节清代学术与《史记》文学阐释问题的提出及其意义
一、清代学术与《史记》文学阐释问题的提出
二、清代学术与《史记》文学阐释的研究意义
第二节清代《史记》文学阐释文献探讨与关键词的界定
一、清代《史记》文学阐释文献探讨
二、清代《史记》文学阐释研究的关键词界定
第三节清代学术与《史记》文学阐释的研究理路与内容
一、清代学术与《史记》文学阐释的研究理路
二、清代学术与《史记》文学阐释的研究内容

第二章清代文化语境与《史记》文学研究
**节满族专制下的清代学术与文化
一、薤发易服与满清“部族”政权的巩固
二、“渐就中国之制”与“道统”的争夺
三、防猜与文网
第二节清代审美趣味与《史记》的文学阐释
一、审美趣味与文学阐释
二、清代古雅趣味与《史记》的文学阐释
三、清代崇实重质的审美趣味与《史记》的文学阐释
四、清代“圆而神”的审美趣味与《史记》的文学阐释
第三节清代《史记》文学阐释的形式与特点
一、清代《史记》文学阐释的形式
二、清代《史记》文学阐释的特点
本章小结

第三章清代经学与《史记》文学阐释
**节清初理学与《史记》文学阐释
一、清初理学官方学术地位的确立
二、清初理学、科举与《史记》文学阐释
第二节乾嘉汉学与《史记》文学阐释
一、乾嘉汉学的兴起与研究方法的转换
二、汉学家的文论观与《史记》文学阐释
第三节汉宋纷争与《史记》文学阐释
一、汉宋之争与调和辨析
二、道咸以后的学术与《史记》文学阐释
本章小结

第四章清代史学与《史记》文学阐释
**节清代史学之发展与《史记》研究的史学语境
一、清初遗民与《明史》编纂
二、《四库》与清代历史考据学
三、晚清经世史学与西方史、边疆志
……
第五章清代文章学与《史记》文学阐释
第六章清代小说评点学与《史记》文学阐释的互文关系
结语
参考文献
后记

展开全部

清代学术与《史记》文学阐释研究节选

　　明季以后，随着古典小说创作、传播的兴盛，小说评点也达到了前所未有的高度。这一时期，小说评点名家辈出，名作如林，许多著述历久弥新，无论对小说的文学意义还是文化意义的阐释都极为重要，成为评点史上关键点。同时，小说评点家以《史记》为艺术、文化价值判断的比较研究，对《史记》文学性的深入阐释以及小说评点话语的确立都有着重要意义。　　《金瓶梅》大约成书于隆庆至万历年间，自其诞生后一直都存在着巨大争议。董其昌、谢肇涮、袁宏道、冯梦龙等为了为其争得文学地位，洗却“诲淫”之作的恶名，作出了不懈的努力。尤其是张竹坡的《金瓶梅》评点，对其艺术价值和文学地位的揭示都有着重要意义。张竹坡重视《金瓶梅》与《史记》的比较研究，这不仅提升了《金瓶梅》的文学地位，突出了其高超的艺术成就，而且强化了《史记》的文学性，为清代《史记》文学经典化做出了贡献。　　文学经典的意义不仅在于文本因其卓越的艺术水平而成为百代无法企及的文学典范，还在于它作为艺术尺度和价值尺度的判断体系的建构。张竹坡将《金瓶梅》与《史记》的比较研究则是《史记》作为经典文本价值判断的实践。　　清代学术界主流多将小说视为洪水猛兽。对于《金瓶梅》，批评之声更为激烈，申涵光在《荆园小语》更多了诅咒式的批评，云：“世传作《水浒传》者三世哑。近时淫秽之书如《金瓶梅》等，丧心败德，果报当不止此。”更有林昌彝的《砚挂绪录》认为《金瓶梅》会使人“昏迷失性，疾病伤生，窃玉偷香，由此而起，身心瓦裂”，就和禽兽一样了。在这种情形下，明代以来所形成的为小说求得地位的“羽翼信史”的说法，显然再也无法求得正解，无法再通过对正史的攀附，来达成其文学意义。如何冲破对《金瓶梅》的文化与道德伦理围剿，这是摆在评点家面前的首要问题。　　与金圣叹一样，张竹坡以《史记》为经典坐标的比较研究，重新赋予了《金瓶梅》的文学与文化意义。他在《**奇书金瓶梅趣谈》《**奇书非淫书论》《竹坡闲话》《金瓶梅寓意说》《批评**奇书金瓶梅读法》、《杂录》等《金瓶梅》批评的文章中，始终以《史记》作为艺术判断的尺度，将《金瓶梅》与《史记》的比较贯穿其中。他强调《金瓶梅》就是一部《史记》，并说：“凡人谓《金瓶》是淫书者，想必伊止知看其淫处也。若我看此书，纯是一部史公文字。”（张竹坡《批评**奇书金瓶梅读法》）张竹坡的这种论述不仅是对以淫书之名对《金瓶梅》文化围剿的突围，也是对其以《史记》为标尺的艺术价值判断。在《读法》第八十一条，张竹坡还说：　　《金瓶》必不可使不会做文的人读。夫不会做文字人读，则真有如俗云“读了《金瓶梅》也”。会做文字的人读《金瓶》，纯是读《史记》。（张竹坡《批评**奇书金瓶梅读法》）　　他以会做文字的人和不会做文字的人来强调内行和外行之间的阅读接受中的巨大差异，认为《金瓶梅》具备《史记》一样的艺术价值。当然，张竹坡的《金瓶梅》纯是《史记》之说，绝不止于文字技巧的比较，更深层地是建立在专制主义早期的《史记》和专制主义末期的《金瓶梅》两部巨著作为美学双峰的风格比较上。显然，张竹坡认为，执着于文字表层的情色，只能造成对文本的误读，要清除这种误读，也只有会做文字的内行以读《史记》的方法去读《金瓶梅》才能与文本视域融合。这明显是与金圣叹将《史记》作为经典文本对艺术价值判断的思路一致的。正是基于这样的认识，《金瓶梅》与《史记》有了比较的前提，两者创作动机和艺术水平的比较才有了基础。　　不难看出，“羽翼信史”的观点无法为小说求得文学地位的时候，以《史记》为艺术尺度的判断，为小说的文学地位提供了新的契机。张竹坡将《金瓶梅》与《史记>的比较，是在小说和史传文学找到文学性的共性比较，不仅提高了《金瓶梅》的文学地位和艺术价值，也强化了《史记》的文学特性。　　……

清代学术与《史记》文学阐释研究作者简介

　　王晓玲，1972年生，陕西宝鸡人。2012年毕业于陕西师范大学文学院，获文学博士学位，现为宝鸡文理学院文学与新闻传播学院副教授。主要研究方向为先秦两汉文学、《史记》阐释史研究，先后主持、参与国家社会科学基金、教育部人文社会科学基金、陕西省社会科学基金项目等多项，在《西北大学学报》《西安交通大学学报》《中南大学学报》等刊物上发表学术论文20余篇。

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