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无传统礼俗文化通书

作者：陈晓晖

出版社：气象出版社出版时间：2020-12-01

开本：其他页数： 308

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版权信息
本书特色
内容简介
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节选

无传统礼俗文化通书版权信息

ISBN：9787502973360
条形码：9787502973360 ; 978-7-5029-7336-0
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
历史
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无传统礼俗文化通书本书特色

礼，在中国的汉字中，是一个具有崇高地位的名词，它曾是社会制度，曾是司法律令，也是一种一直蕴涵于内在的文化。我国的礼起源于史前，形成于商周，兴盛于汉唐，完善于两宋明清，贯彻在整个封建社会发展的历史时期之中。它不断地在朝代更迭中退缩，又不断地被重建发扬，可以说历经式微复兴的循环，但从来就没有死亡过。虽然在近代，礼从精神到形式都发生了很大的改变，很多源自远古的礼仪被西方的、现代的礼仪所取代，礼制作为一种社会制度也彻底地消亡了，但它的基因始终存留在社会生活的各种细节里，沉淀在文化记忆的深处，只要稍加探寻，它优雅灵动的身影便可立即呈现在我们眼前。本书通过七章内容讲述了古代的种种礼俗，结尾还编排有2021—2050年历表。

无传统礼俗文化通书内容简介

　　中华民族素有“礼仪之邦”的美称，民俗礼仪是传统文化的重要组成部分。《传统礼俗文化通书》主要介绍当代社会人生大事礼俗，包括结婚礼俗、生育礼俗、成长礼俗、寿庆礼俗、丧葬礼俗、交往礼俗以及其他庆典礼俗，追本溯源，讲述这些民俗礼仪的历史演变和当今改良形态。编排有2021—2050年历表，历项包括公历、农历、星期、节气、生肖、干支、五行、星宿、建星等。　　《传统礼俗文化通书》知识丰富、实用性强，有助于读者了解古今礼俗的传承和演变，进而认识现代礼俗的文化根源及其科学文明、简洁庄重、注重情感表达的主要特点，可供社会大众日常阅读参考。

无传统礼俗文化通书目录

**章结合礼俗
一、六礼
二、订婚
三、择期
四、礼服仪容
五、婚礼场所
六、婚宴
七、伴郎伴娘
八、婚礼请柬
九、婚礼流程
十、婚后礼

第二章生育礼俗
一、孕期礼俗
二、诞生礼俗
三、重男轻女的古代育儿传统
四、慈幼恤孤传统

第三章成长礼俗
一、弟子礼
二、成人礼
三、字徒礼

第四章寿庆礼俗
一、寿礼渊源
二、寿庆择日
三、做寿流程
四、祝寿饮食礼俗
五、祝寿文化礼俗

第五章丧葬礼俗
一、古代丧礼
二、近代丧礼
三、当代丧礼

第六章交往礼俗
一、拜访礼
二、日常礼
三、聚会礼
四、称谓礼仪

第七章其他庆典礼俗
一、建房礼俗
二、经营礼俗

第八章 2021-2050年万年历

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无传统礼俗文化通书节选

　　《传统礼俗文化通书》：　　旧时看八字定姻缘的观念根深蒂固，但人无法掌控自己出生的时间，有一些女孩八字就是不如人意，还有的，明明双方门当户对，各种条件都符合，大好姻缘却被两个人“相冲相克”的生辰八字阻碍，家长们不甘心，自然也有解救办法，那就是“假报八字”——把女孩子的八字改改，改成大吉大利的，或者改成与男孩子的八字相合的，这不就行了吗“？　　《清稗类钞》中就有一个这样的故事。有一个叫嵇叔子的人，精通命理，他算定自己能当四品官，但他妻子的八字却没有这么富贵。果然他刚考上秀才，夫人就去世了。媒人纷纷上门来提亲，他把女方的八字一一算过，都说不合适。有一个富翁想招他做女婿，便找了个术士推算女儿的八字。术士说：“你女儿的命非常差，一辈子贫贱，还克夫克子。”富翁不死心，央求了半天，术士只好说：“我给她改改吧。”于是把富翁之女的生日往前移了几天，出生时辰也改了。富翁托媒人把这份假八字送给嵇叔子看，嵇叔子一算，大喜道：“这就是官太太的八字啊！”连忙迎娶进门。后来，嵇叔子当了杭州太守，妻子也被封为四品命妇。嵇叔子死了十几年之后，他儿子要给母亲办七十大寿，嵇夫人却笑着说：“这日子并不是我的生日”然后讲述了事情始末，人们这才知道，这位夫人骗了丈夫孩子整整四十年。这样的小故事，在古代笔记小说中并不鲜见。由此可知．古人早就明白，八字与命运之间实在没有什么关系，要说有，也只是心理的某种暗示罢了。　　问名后占卜为吉，男方即派人带着礼物去通知女方，女方这时会回应日t‘不敢辞”，于是双方便正式定下婚约，这称为纳吉。男方；聘礼，称为纳征。男方定了婚期，再次遣人携礼前往女方家告知，请女方定夺，这叫请期。亲迎就是到了双方约定的成婚之日，男方去女方家迎娶。这个环节是六礼中*烦琐*靡费的。一般来说，再贫穷的人家，亲迎乏礼也要尽其所能办得热闹些，鼓乐、花轿缺一不可，不然会被人说道一辈子。　　古代的六礼，除了纳征送的是“玄缥（xon）”（玄指黑色，象征天；缥指浅赤色，象征地，古时为*正式的礼服所用颜色。玄缥，在这里指的是这两种颜色的布帛）之外，纳采、问名、纳吉、请期，男方都要向女方赠送活的大雁，即“雁贽”，“贽”的意思是礼物。亲迎时前往女家的娶亲队伍*前面要有人拿着一双活雁作为先导，称“奠雁”。后世即使不用真的大雁，也要用木刻的雁（有时用与大雁形似的活鹅或活鸡）来充数，是为“昏礼有六，五礼用雁”（《仪礼·士昏礼》）。五礼用雁，是取大雁的生物习性所象征的人类社会伦理。大雁是候鸟，冬去春来，从不失约，象征着守信守约，也象征着依时而行——古人认为不适婚的年龄有“先和“过”两种，男子不满16岁、女子不满14岁就结婚，这叫“先时”，男子过了25岁、女子过了20岁还不结婚，这叫“过时”，先时者容易夭折，过时者容易生病，“皆不能顺阴阳以保太和”，所以婚姻必须遵循人生的时令；大雁飞行时列队规整，老雁为头领，幼雁排在后面，象征着长幼尊卑有序；大雁顺阴阳往来”，迁徙是为了跟随温暖的日光，暖日为阳，男性也为阳，因此男方送雁的意思也包括要求未来的妻子在家庭中以自己为尊，服从追随自己；大雁雌雄一旦相配即终生厮守，象征着夫妻感情始终不渝，也就是说，古人婚礼用雁是希望婚姻缔结之后便能从一而终。当然，在封建的男权中心社会，这种从一而终的价值观，基本上只用来约束女性。古代的婚姻制度下，男性虽不能随意休妻，但完全可以随意纳妾，从感情上来说，根本不具有真正的忠诚义务，而女性即使夫死改嫁，也要承受极大现实和舆论压力。　　……

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