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国语
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国语

作者：沈长云 解读
出版社：国家图书馆出版社出版时间：2020-12-01
开本： 16开 页数： 380
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国语 版权信息

  • ISBN：9787501369751
  • 条形码：9787501369751 ; 978-7-5013-6975-1
  • 装帧：一般纯质纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
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国语 本书特色

《国语(精)/中华传统文化百部经典》选编范围，包括西周、东周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等诸侯国。尽管选篇不够完备，但是像西周覆灭、齐桓、晋文称霸以及吴越兴亡等重大历史事件都在这部书中得到反映。它的记载上至周穆王，下迄鲁悼公，约当公元前967年至公元前453年，历时514年。

国语 内容简介

《国语》是我国先秦时期一部重要的史籍，所记内容以春秋史事为主，间及部分春秋前的史事。《国语》主要记述了西周穆王以来，下迄春秋鲁悼公的四百二十余年间各国贤士大夫的“嘉言善语”，及相关重要史事，可以说是了解我国西周春秋时期历史的*基本载籍之一，也是了解我国传统文化的重要典籍之一。《中华传统文化百部经典·国语》“立足学术、面向大众”，用通畅晓达的语言向读者阐明《国语》的当代价值。由于《国语》全书篇幅较大，为便于普及，本书只能节选其中部分篇章介绍给读者。首先，要保持《国语》全书的基本架构，并保留那些脍炙人口的具有代表性的《国语》篇章。其次，从史料价值上考虑，尽量选择史料价值较高或不见于其他同时期典籍记载的篇章。三是从思想史角度，选择那些可为我们治国理政提供借鉴的案例，以及那些可以作为后人道德修养之榜样的人物故事。这既是我们对于古代优秀传统文化的传承，也是当前思想文化建设的需要。*后，从文学史或文艺美学上考虑，选择那些在中国散文史上，特别是在历史散文和议论文体的发展史上具有典范性质的篇章。

国语 目录

导读
一、《国语》的性质与体裁
二、《国语》的作者与其编纂成书的年代
五、《国语》的流传与版本
四、《国语》的主要内容
五、《国语》在学术史上的地位及当代价值
国语
周语上
祭公谏穆王征犬戎
邵公谏厉王弭谤
虢文公谏宣王不籍千亩
西周三川皆震伯阳父论周将亡
周语中
富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后
襄王拒晋文公请隧
单襄公论陈必亡
周语下
太子晋谏灵王壅谷水
刘文公与苌弘欲城周
鲁语上
臧文仲如齐告籴
展禽论祭爰居非政之宜
里革更书逐莒太子仆
季文子论妾马
鲁语下
叔孙穆子不以货私免
公父文伯之母论劳逸
孔丘非难季康子以田赋
齐语
管仲对桓公以霸术
晋语一
史苏论献公伐骊戎胜而不吉
优施教骊姬远太子
晋语二
公子重耳夷吾出奔
晋语三
秦侵晋止惠公于秦
晋语四
重耳自狄适齐
齐姜劝重耳勿怀安
齐姜与子犯谋遣重耳
重耳婚媾怀嬴
文公修内政纳襄王
胥臣论教诲之力
晋语五
赵宣子论比与党
郤献子等各推功于下
晋语六
范文子论胜楚必有内忧
晋语七
悼公始合诸侯
魏绛谏悼公伐诸戎
晋语八
叔向谏杀竖襄
叔向论忧德不忧贫
晋语九
董叔欲为系援
邮无正谏赵简子无杀尹铎
晋阳之围
郑语
史伯为桓公论兴衰
楚语上
申叔时论傅太子之道
子囊议恭王之谥
伍举论台美而楚殆
楚语下
观射父论绝地天通
子常问蓄货聚马斗且论其必亡
王孙圉论国之宝
吴语
越王勾践命诸稽郢行成于吴
吴王夫差与越荒成不盟
夫差伐齐不听申胥之谏
越语上
勾践灭吴
越语下
范蠡劝勾践无蚤图吴
范蠡谏勾践勿许吴成卒灭吴
范蠡乘轻舟以浮于五湖
主要参考文献
展开全部

国语 节选

周语上 祭公谏穆王征犬戎 穆王将征犬戎[1]，祭公谋父谏曰[2]：“不可。先王耀德不观兵[3]。夫兵戢而时动[4]，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰[5]：载戢干戈[6]，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也[7]，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害、怀德而畏威，故能保世以滋大。 [注释] [1]穆王：即周穆王，西周第五代国君，名满。犬戎：我国先秦时期北方少数部族的一支，主要活动于今陕西北部洛水以北地区。[2]祭（zhdi)公谋父：穆王时卿士，周公旦之后，封于祭(今河南郑州附近)，公爵，谋父是他的字。[3]耀德：显示仁德观兵：炫耀武力。[4]“夫兵戢而时动”以下四句：武力平时要收藏起来，需要时才出动，一旦出动就要显示出威慑力，总炫耀武力则会显得很轻率，会因此失去威慑力。戢，收藏。玩，轻率，轻慢。[5]周文公：即周公旦，周初著名政治家。“文”是他的谥号。《颂》：指《诗经·周颂·时迈》篇。[6]“载干戈”以下五句：收起干戈，藏起弓箭。我寻求美德，使布陈于这些周家的诸侯，相信我王能保有这美德。载，发语词，无意义。囊(goo)，藏东西的袋子，这里用作动词，收藏的意思。懿，美。夏，本是周人的自称，这里指周分封的诸侯国。允，信。[7]“先王之于民也”以下七句：(先王）努力使民道德端正，淳厚他们的性情，增多他们的财富与生活用品，使他们明了利害的趋向，用礼法整饬与约束他们，使他们趋利避害，怀抱道德而畏惧(刑法的）威严，因此（先王）能够世代保有天下而不断壮大。懋，勉，努力。阜，多。求，通“赇”，财富。乡，通“向”。文，指礼文。修，修饰，整饬。 “昔我先王世后稷[1]，以服事虞、夏[2]。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官[3]而自窜于戎狄之间[4]，不敢怠业，时序其德[5]，纂修其绪[6]，修其训典[7]，朝夕恪勤[8]，守以敦笃[9]，奉以忠信，奕世载德[10]，不忝前人[11]。至于文王、武王[12]，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛大恶于民[13]，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧[14]。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也[15] [注释] [1]世后稷：即世代继承后稷掌管农业。世，世袭。后稷，周族始祖弃的尊号，本义是掌管农业的族邦领袖。后，古代族邦首领。稷，农业的代名词。[2]虞、夏，朝代名。[3]不窋：周先王，后稷之子。用：因而。[4]窜：逃窜。戎狄：泛指西北少数部族。[5]时序其德：时常讲述先王的德行。序，通“叙”，讲述。[6]纂(zudn）修其绪：继续从事他们的事业。纂，继续。绪，前人留下的事业。[7]训典：规则与法典。[8]恪(ke)：恭敬。[9]敦笃：敦厚实在。[10]奕世：累世。[11]忝（tidn)：辱没。[12]武王：即周武王，名发，周的开国君主。[13]帝辛：即商纣王，商的末代君主，名受，“辛”是他的庙号。[14]戎：兵。商牧：商郊牧野，在今河南淇县。前1045年，周武王发兵在牧野打败商纣王的军队，商朝灭亡。[15]勤恤：帮助与体恤。民隐：民众的疾苦。 “夫先王之制：邦内甸服[1]，邦外侯服[2]侯、卫宾服[3]，蛮、夷要服[4]，戎、狄荒服[5]。甸服者祭[6]，侯服者祀[7]，宾服者享[8]，要服者贡[9]，荒服者王[10]。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意[11]，有不祀则修言[12]，有不享则修文[13]，有不贡则修名[14]有不王则修德，序成而有不至则修刑[15]。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡[16]，告不王；于是乎有刑罚之辟[17]，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远[18]，是以近无不听，远无不服。 P35-38

国语 作者简介

沈长云，1944年9月生，中国著名先秦史专家。1967年毕业于北京师范大学，获历史学学士学位，1979-1982年师从赵光贤先生学习先秦史，获历史学硕士学位。曾任河北师范大学古籍所所长，现为河北师范大学历史文化学院教授、博士生导师。主要研究方向为中国先秦史、史学理论、中国古代文献等。

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