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中国古代山水游记菁宋元卷:汉唐卷:秋水共长天一色 版权信息
- ISBN：9787548456483
- 条形码：9787548456483 ; 978-7-5484-5648-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国古代山水游记菁宋元卷:汉唐卷:秋水共长天一色 本书特色
《中国古代山水游记菁录. 汉唐卷：秋水共长天一色》是中国古代山水游记的汇编图书，收集了两汉至唐朝的山水游记。这书体例上设有每篇游记的作者简介、游记原文、注释、译文、赏析几部分。 编著严谨、优美，为读者展现了中国古代山水之美，无论是从篇目的完整性还是篇目的数量上都是不可多得的古代山水游记的集成宝典，具有极高的收藏价值和阅读价值。
中国古代山水游记菁宋元卷:汉唐卷:秋水共长天一色 内容简介
“中国古代山水游记菁录”系列丛书共六册，是一套中国古代山水游记名篇的汇编集。本套丛书收录、译注了上至两汉下至清代两千年间的几百篇山水游记佳作。 每册书都由游记原文、作者简介、注释、译文、赏析五部分组成。全书如一幅波澜壮阔的山水长卷，纵向展现了中国古代山水游记的发展脉络、时代特征以及辉煌成就，同时又为读者展示出历代文人雅士的诗意雅情，以及他们笔下斐然不羁的文风。 《中国古代山水游记菁录. 汉唐卷：秋水共长天一色》选编、译注了东汉光武年间至唐朝末年约八百年间的优秀山水游记作品，读者可以从中品味其古韵风貌。
中国古代山水游记菁宋元卷:汉唐卷:秋水共长天一色 目录
封禅仪记-马第伯
兰亭集序/王羲之
游天台山赋（并序）/孙绰
庐山诸道人游石门诗序/慧远
桃花源记/陶渊明
雪赋/谢惠连
登大雷岸与妹书/鲍照
月赋/谢庄
答谢中书书/陶弘景
与顾章书/吴均
与朱元思书/吴均
江水·三峡/郦道元
华山/郦道元
滕王阁序/王勃
山中与秀才裴迪书/王维
右溪记/元结
寒亭记/元结
峿台铭序/元结
女娲陵记/乔潭
燕喜亭记/韩愈
记宜城驿/韩愈
冷泉亭记/白居易
三游洞序/白居易
庐山草堂记/白居易
题峡山寺/李翱
永州八记/柳宗元
愚溪诗序/柳宗元
游黄溪记/柳宗元
长安雪下望月记/舒元舆
兰亭集序/王羲之
游天台山赋（并序）/孙绰
庐山诸道人游石门诗序/慧远
桃花源记/陶渊明
雪赋/谢惠连
登大雷岸与妹书/鲍照
月赋/谢庄
答谢中书书/陶弘景
与顾章书/吴均
与朱元思书/吴均
江水·三峡/郦道元
华山/郦道元
滕王阁序/王勃
山中与秀才裴迪书/王维
右溪记/元结
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三游洞序/白居易
庐山草堂记/白居易
题峡山寺/李翱
永州八记/柳宗元
愚溪诗序/柳宗元
游黄溪记/柳宗元
长安雪下望月记/舒元舆
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中国古代山水游记菁宋元卷:汉唐卷:秋水共长天一色 节选
《中国古代山水游记菁录. 汉唐卷：秋水共长天一色》： 封禅仪记 作者简介 马第伯，东汉光武帝时人，生平不详。 是朝上山，骑行，往往道峻峭。下骑，步牵马，乍步乍骑，且相半，至中观留马。去平地二十里，南向极望无不睹。仰望天关川，如从谷底仰观抗蜂。其为高也，如视浮云；其峻也，石壁窗，如无道径。遥望其人，端端如杆升，或以为白石，或以为冰雪。久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，有顷复苏，亦赖赉叫酒脯。处处有泉水，目辄为之明。复勉强相将行，到天关，自以已至也。问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，大者广八九尺，狭者五六尺。仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中；俯视溪谷，碌碌不可见丈尺。遂至天门之下，仰视天门，交辽如从穴中视天窗矣。直上七里，赖其羊肠逶迤，名日环道。往往有垣索，可得而登也。两从者扶掖，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。所谓磨胸拚石，扪天之难也。初上此道，行十余步一休。稍疲，咽唇焦，五六步一休。蹀蹀据顿，地不避淫暗，前有燥地，目视而两脚不随。 早食上，晡后到天门。郭使者得铜物。铜物形状如钟，又方柄有孔，莫能识，疑封禅具也。得之者，汝南召陵人，姓杨名通。东上一里余，得木甲。木甲者，武帝时神也。东北百余步，得封所。始皇立石及阙在南方，汉武在其北。二十余步得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所，有两陛。人不得从，上从东陛上。台上有坛，方一丈二尺所。上有方石，四维有距石，四面有阙。乡坛再拜谒。人多置钱物坛上，亦不扫除。国家上坛，见酢梨酸枣狼藉，散钱处数百，币帛具，诏问其故。主者日：“是武帝封禅至泰山下，未及上，百官为先上跪拜，置梨枣钱于道以求福，即此也。”上日：“封禅大礼，千载一会，衣冠士大夫何故尔也！” 泰山东上七十里，至天门东南山顶，名曰日观。日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三尺所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。黄河去泰山二百余里，于祠所瞻黄河如带，若在山址。山南有庙，悉种柏千株，大者十五六围，相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松。始皇封泰山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其下，封为五大夫。西北有石室。坛以南有玉盘，中有玉龟。山南胁神泉，饮之极清美利人。日入下去，行数环，日暮。时颇雨，不见其道。一人居其前，先知蹈有人，乃举足随之。比至天门下，夜人定矣。 译文 这天早晨上山，骑马前行，道路大都险要陡峭，于是便不再骑马，牵着马步行，这样一会儿走路，一会儿乘马，基本上各占一半。到了中观，将马留下。离平地有二十里，向南极目远望，一览无余。抬头仰望天关，好像从谷底仰望高峰一样。山高高耸立，如同观看飘浮的云彩；山势险峻，石壁深远，好似没有道路一直通上去似的。远远地眺望山上的人，简直像爬着杆向上攀登，有的像是白色的石头，有的像是冰雪。过了很长时间，看到白色像石头一样的东西走出树木的掩映，才知道是人。那么高的地方实在难以上去。于是就摊开四肢僵直地躺卧在山石之上，过了一会儿恢复了过来，幸好带着酒和肉干，到处都有泉水，看到泉水立即眼前一亮。于是又勉强互相搀扶着前行，到了天关。自以为已经到达了。问路上的行人，说还有十多里。在那道路旁边，山的两侧，陡峭的石壁，大的有八九尺宽，窄的只有五六尺宽，再抬头看岩石上的松树，郁郁葱葱，好像在云彩之中。低头俯看溪谷，很多石头，根本看不清它们的尺寸。就这样到了天门的下面，抬头仰视天门，一片幽深，好像从洞中观看天空一般。再一直向上走七里路，依靠着弯曲漫长的羊肠小路一直前行，这条路名叫环道，常常有大的绳索在路边，借助于此才可以向上攀登。旁边两个随从扶着，前面一人拉着，后边的人只能看见前边人的鞋底，前边的人只能看见后边人的头顶，就像画中重叠在一起的人像那样。真如人们所说的，身子紧贴着石壁，有如抚摸天空一样的困难。刚刚走上这条路，走十多步就要休息一下，渐渐疲乏了，喉咙和嘴唇都干裂了，走五六步就要休息一次。小步前行，时而蹲下，时而停下。也顾不得避开地上的阴暗潮湿，前面有一块干燥的地方，眼睛看着，两条腿却不听使唤。 早上吃完饭后，午后申时到达了天门，郭使者得到了一件铜器。铜器的形状好似一只钟，有方形的手柄，上面还有孔，不能辨识这是什么东西，怀疑是当年封禅用的器具。得到这件器具的人是汝南召陵人，姓杨叫杨通。向东又走了一百余步，得到一只木头的偶像。这木头偶像是汉武帝时期的神祗。向东北走一里路，便到了封禅的场所，当年秦始皇立下的石碑及阙门在南面，汉武帝在它的北面，二十多步远的地方立起一座坐南朝北的圆台，高九尺，方圆有三丈大小，有两道台阶。他人不得随从皇上登上祭台，皇上从东面的台阶上去，台上有一座祭坛，一丈二尺见方，上面有一块方形的石头，四角是距离相等的基石，四周有石头阙门，大家冲着祭坛再次拜谒，人们大多会将钱物抛掷在祭坛上，也不去扫除。皇上看到了一些烂梨、烂枣类的东西，随地乱扔，一片狼藉。散乱扔的钱有数百枚，绢帛全都摆在道边，于是下诏询问是什么原因。主管封禅的官员说：“这是当年汉武帝封禅到了泰山脚下，还没有上去，百官先上去跪拜，然后扔的梨、枣、钱在道上，以求福祉，就是这个原因。”皇上说：“封禅大礼千年一会，那些衣冠楚楚的士大夫怎么会这么做呢？” 泰山东面向上再走七十里，到天门东南的山顶，名叫日观峰，所谓日观，就是鸡一打鸣时，在这里就可以看到太阳缓缓地出来，这个地方有三丈长。登上秦观峰，可以望见长安，登上吴观峰可以望见会稽城，登上周观峰可以望见齐国大地。黄河离泰山有二百余里，在天门祭台上眺望到的黄河像一条带子一样，好像就在山脚下。山南有一座庙，种的都是柏树，树干大的有十五六围粗细，据传说是汉武帝所种。小天门有秦代的五大夫松。秦始皇封禅泰山时，恰逢暴风骤雨，全赖身边有这棵松树，于是便躲在这棵树下面避雨，等到雨过之后便封这棵松树为五大夫。西北有一座石屋，祭坛南面有玉盘，玉盘中有玉龟，山南侧有神泉，喝了，很是清甜可口。太阳落山之后，开始下山，返回的路上再次经过环道。天黑时下起小雨，看不清道路。一个人走在前面，后面的人先用脚试探，知道前面有人，才敢抬脚跟随着他。等到了天门下面，已经是夜深入静了。 ……
中国古代山水游记菁宋元卷:汉唐卷:秋水共长天一色 作者简介
石孝义，天津市作家协会会员。2006年至2015年将近十年间，积极致力于非物质文化遗产及传承人的发掘整理工作，曾深入民间采访民间手工艺者、非遗继承人几十人，刊发报道百余篇，拍摄照片几千幅。从2016年至今致力于传统文化、国学典籍的搜集、整理、编校、注译工作。
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