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中国学术文化名著文库:刘师培清儒得失论 版权信息
- ISBN:9787206082788
- 条形码:9787206082788 ; 978-7-206-08278-8
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
中国学术文化名著文库:刘师培清儒得失论 内容简介
《中国学术文化名著文库:刘师培清儒得失论》主要内容包括:古书疑义举例补;古历管窥;答问;群经大义相通论;理学字义通释等。刘师培是晚清学者,其祖、父均为经学家,刘师培继承家学乃至大成。
中国学术文化名著文库:刘师培清儒得失论 目录
古历管窥
《春秋左氏传》答问
群经大义相通论
理学字义通释
字义起于字音说
转注说
古政原始论
汉宋学术异同论
南北学派不同论
清儒得失论
近代汉学变迁论
近儒学术统系论
舞法起于祀神考
原戏
中国学术文化名著文库:刘师培清儒得失论 节选
而贾、许方以诸侯礼说,又失之也。贾、许之说,近儒咸未诠明,今细绎杜例之文,知贾、许所诠,仅以不书谥为说,盖经于小君均书谥,惟纪伯姬独否,贾、许之谊,盖以无谥为侯邦正礼,知者,继室以声子,服注云,声子之谥非礼也。声子为继室,当时夫人虽制谥,仍不当有谥,今既有谥,是以当小君之礼待之也,兼与左氏说娣弗升嫡其制背违。服注之说与贾、许同,盖传有妇人无刑之文,既已无刑,奚得有爵?无爵则无谥,《公羊》二说,一以夫人不当有谥,一云夫人有谥。故以蒙夫谥为得礼。共姬是也。今纪侯无谥,复无夫谥可蒙,自以无谥为得礼。杜云贾、许以诸侯礼说,谓以诸侯礼说小君无谥也。杜于妇人有谥亦云非礼,惟贾、许之谊,盖以经书伯姬兼明小君无谥之礼,杜直以为无义例,斯其所以异也。
李茵问:庄十二年经,书宋万弑其君捷,及其大夫仇牧。不书华督之死。杜云,宋不以告。文十六年,书宋人弑其君杵臼,不书荡意诸之殉,杜亦云,不告。窃谓本传之文,于荡意诸死之下即云,书目宋人弑其君杵臼,君无道也,可知经之笔削,裁自圣心,非悉从告也。意诸之不书,或夫子削之。杜云不告,不可通矣。矧宋捷之弑告,仇牧而不告,有若是歧乎?则督之不书,或亦夫子削之耳。然观僖五年传文,晋侯使以太子申生之故来告,经书之五年春以示从告,则夫子所书不可云不从告也。特例有万殊,不可执一,则宋督、意诸之不书,厥旨安在?
答:据赴者,孔经之例也,非赴告悉书,如京师告饥,传详经始,斯其明征。春秋之时,臣殉君弑者众矣,经以孔父三臣昭例,余均从略。如宁喜弑剽及子角,经仅书剽。服虔云,太子角不书,举重者。援是以推,知督及意诸不书,先儒亦即笔削立说,弗以宋不告鲁为文。盖督弑殇公,传发无君之说,若书督,则以殉君之美相归。弑君之贼不再见。又意诸奔鲁,经不书归,服以施而不德为说,则意诸之名,自无再见经文之理。故二臣之死,经均弗书,非复详其事于传者所以明。史有经无,均出宣尼所削也。杜说悉非。
中国学术文化名著文库:刘师培清儒得失论 作者简介
刘师培(1884~1919),字申叔,号左盒,江苏仪征 人。作为经学大师,在继承《左氏》家学的同时,他善于代西方社会科学研究方法和成果,吸收到中国传统文化研究中来,开拓了传统文化研究的新境界,成果很多。其主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集整理、计74种,称《刘申叔先生》。其中关于论群经及小学者22种,论学术及文辞者13种,群书校释24种。
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