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大师国学馆:杜亚泉人生哲学 版权信息
- ISBN:9787206099571
- 条形码:9787206099571 ; 978-7-206-09957-1
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
大师国学馆:杜亚泉人生哲学 本书特色
《大师国学馆:杜亚泉人生哲学》写到,人生在世,决不仅以解决衣食住等物质生活,毕其生活能事,如道德、科学、艺术等,均为吾人精神生活的要求。此等精神生活,当不受物质生活的拘束,独立进行,自由表现。原来宇宙内的万有,都合物质精神而存在的。
《大师国学馆:杜亚泉人生哲学》在撷取各种科学知识的基础上,把它们融会贯通,连成一片,用科学方法讲述了有关人生的学问。
大师国学馆:杜亚泉人生哲学 内容简介
《大师国学馆:杜亚泉人生哲学》在撷取各种科学知识的基础上,把它们融会贯通,连成一片,用科学方法讲述了有关人生的学问。《大师国学馆:杜亚泉人生哲学》联系中国的传统讲述人生知识,对青年的思想发展、人生路程有的启发作用。它探求哲理,周详审慎,力避偏颇,是一部切实可行的人生教科书。
大师国学馆:杜亚泉人生哲学大师国学馆:杜亚泉人生哲学 前言
人生在世,决不仅以解决衣食住等物质生活,毕其生活能事,如道德、科学、艺术等,均为吾人精神生活的要求。此等精神生活,当不受物质生活的拘束,独立进行,自由表现。原来宇宙内的万有,都合物质精神而存在的。万有的现象,就是精神活动于物质上的状态。宇宙的精神不可即,其所显现的不过活动的状态,吾人由其活动的状态,认识其活动的原因,称为宇宙的意志。这意志就是充塞宇宙的精神,自原始以来,活动不绝,以成今日的世界;这种现象,称为创造的进化,略称创化。
人生哲学,即把促吾人生命的,而予以说明的;所以人生哲学,原称生命哲学,就是这个意义。
大师国学馆:杜亚泉人生哲学 目录
大师国学馆:杜亚泉人生哲学 节选
哲学的名词,发源于希腊,其原文为与结合而成,其文义为“爱好知识”。初用此名词时,对于工商、政治等实利的或实际的知识,而称纯粹穷理的知识为哲学。至苏格拉底的学徒所谓哲学,虽仍以纯粹穷理的知识为主,但已附加新意义。其狭义以推求事物本体的知识为哲学。——本体亦称实体,对现象言。凡吾人感官所能感的,为事物的现象。其本体则非感官所能感觉,唯人得由其悟性或理性以认识本体。事物的现象,依本体而存在。心意现象,如知识情意等,依心意本体(灵魂)而存在;物质现象,如声色香味等,依物质本体而存在,故现象不能离本体而自存。至本体能否离现象而自存,哲学家各异其说。研究本体的性质及本体间的关系者为本体论:即以万有为性质全异的心物二元所成者为二元论;以物为本体,心为物的显现者为唯物论;以心为本体、物为心的显现者为唯心论:二者皆为一元论。又以万有为多数独立自存的原子所成的为多元论;或以万有为一个元理或神所统一,而以本体为真理或神。狭义的哲学,即指此等本体论而言。——至其广义,则以哲学为一切知识的总和。希腊哲学初期的概念,大概如是。末期的哲学,包伦理宗教的要素颇多,乃以关于人生究极目的的知识为哲学;但推求事物本体的知识,及考察一切事物的知识,仍为哲学中不可缺的要素。中世哲学的概念,虽不更变;但以神学为中心,哲学成为神学的附属品。基督教所信仰的,即为确定不可易的真理。哲学非用以研求真理,仅用以证明或解释既定的真理——就是教会的教理。近世哲学,脱离宗教的缚束,发挥自由研究的精神。文艺复兴时代,以脱离宗教独立研究自然的为哲学。其后哲学家对于哲学,渐有明确的定义。英人斯宾塞(Spencer,1820—1903)的哲学定义为“一切科学知识高终的统一”。德人温德(Wundt,1832一1920)的哲学定义为“以统一各科学所供给的知识构成无矛盾的体系为职志的科学”。今集合古今哲学家的见解,以明哲学的概念日:“哲学者研究万有全体的科学也。”
哲学的概念,既如上述,吾人更就此概念加以剖析:1.哲学是知识。知识为思考或经验的结果,属于知性的活动。这就是哲学与宗教文艺的大体上区别。宗教基于信仰,文艺出于想象(构想),属于情意的活动居多。或谓哲学亦有情意的要素,与宗教文艺常互相}昆同。但哲学所表现的形式,概出于思考;至少在哲学者自身,不可不确信其自己所发表的哲学,为思考的结果。若无此确信,而以自己的思想为自身信仰上的事项,或想象的结果,则其思想即不得为哲学而为宗教或诗。2.哲学为有系统的知识,即为科学。这就是哲学与常识的区别。婴儿见火而推断其热,农夫察风向而测知晴雨,此等知识,各个孤立,不构成系统,为日常非科学的知识。科学的定义,为种种知识以方法组合而成为系统的。哲学为有系统的知识,所以哲学亦为科学。或谓哲学起于人性的要求;故哲学的思想,为人人所同具。各人有各人的哲学,并不是专门学术,和常识似无甚区别。但各人所具的哲学,亦自有其相当的知识和相当的系统。古代的哲学,在现今殆为非科学的知识居多,然仍无害其为哲学。即彼等的知识,亦自有其系统,即自成为科学。3.哲学为研究万有全体的科学。其研究的对象,普泛于万有事物,而非限于一局部的;此为哲学与其他科学的区别。其他科学的对象,皆以万有中的一局部为限,如矿物学的对象为矿物,生物学的对象为生物,心理学的对象为精神或心意。此等科学,统称为特殊的科学。对特殊科学而言,则哲学为普泛的科学。或谓哲学和科学的区别,不但对象的范围不同,研究的性质亦异;即科学为因果或机械的说明,哲学为意义和价值的说明。但依此区别,则唯物论的哲学,在哲学中将无立足地位,故不能据为定论。
大师国学馆:杜亚泉人生哲学 作者简介
杜亚泉(1873—1933),浙江会稽人,原名炜孙,字秋帆,号亚泉,笔名伧父、高劳,早年肄业于浙江崇文书院。曾任绍兴中西学堂教员,创办亚泉学馆,出版《亚泉杂志》,1903年入商务印书馆编辑教科书。1911年开始任《东方杂志》主编,改革杂志,增加政治、经济、哲学、科学等文章,使销行激增。新文化运动时期提倡一种不那么激进的中西调和取向,1920年迫于情势辞去主编职务。1933年病逝。论著多散见于当时各杂志,单行本有《人生哲学》、《博史》等。
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