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国学经典导读 版权信息
- ISBN：9787542671004
- 条形码：9787542671004 ; 978-7-5426-7100-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
国学经典导读 内容简介
“国学”本指古代的学校。《周礼·春官》乐师：“掌国学之政，以教国子小舞。”这里的“国学”是指学校，“国子”是指贵族子弟。西周学校分为两类：一类是国学，一类是乡学。后来又有太学、国子监为首的官学。 作为学术来说，“国学”有广义和狭义之分。广义的国学是一国学问之总和，起初是自“西学东渐”后，相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。它涵盖了各个学科的所有门类，包括了中国古代的社会科学和自然科学，类似于我们今天说的中国传统文化。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、伦理学、文学、艺术、考据学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子或儒、道、释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其他列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。狭义的国学，是以先秦诸子百家学说等经典为根基，涵盖了中国古代经学、古代文学和历史学等一套完整的文化、学术体系。主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。一般来说，是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。就中国而言，国学思想是中国人之所以为中国人的文化特质。 国学的范围很难界定，目前学术界尚无一致看法。早先，钱穆在其《国学概论》弁言中说：“国学一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。其范围所及，何者应列国学，何者则否。 《国学经典导读（修订版）》特应学校教材讲义之需，不得已姑采梁氏《清代学术概论》大意，分期叙述。于每一时代学术思想主要潮流所在，略加阐发。其用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流传变迁之大势，以培养其适应启新的机运之能力。时贤或主以经、史、子、集编论国学，如章氏《国学概论》讲演之例。”钱穆觉得国学的定义很难下，为教学之方便，姑且用之。他在《国学概论》中章节的编排，就体现了对国学范围和内容的认识，那就说，国学是“二千年来本国学术思想界流传变迁之大势”。
国学经典导读 目录
绪论
**节 国学与经典
一、国学的界定
二、国学的范围和研究对象
三、经与经典
第二节 国学的核心典籍
一、国学的核心经典
二、《十三经注疏》
三、十三经简介
第三节 国学的主干——经学的演变
一、早期的儒家学派
二、经学在汉代的发展
三、魏晋玄学及唐代义疏之学
四、宋明理学的兴起与没落
五、清代的考据之学与新今文经学
**章 《周易》导读
**节 《周易》概述
一、《周易》释名
二、《周易》书名辨解
三、《周易》的性质
四、《周易》成书时代及作者
五、《周易》古经结构内容
六、卦序
七、爻及含义
八、《易传》的内容
九、《周易》经传的编次
十、易占常用术语
十一、《周易》的主要版本及研究著作
第二节 《乾》卦原著导读
第三节 《坤》卦原著导读
第二章 《论语》导读
**节 孔子与《论语》
一、孔子和他的时代
二、孔子的身世与生平
三、孔子的为人与影响
四、《论语》的成书和基本内容
五、孔子的思想学说体系
六、《论语》研究和学习
第二节 《学而》篇原著导读
第三节 《八佾》篇原著导读
第四节 《述而》篇原著导读
……
第三章 《孟子》导读
第四章 《大学》导读
第五章 《中庸》导读
第六章 《孝经》导读
第七章 《老子》导读
第八章 《庄子》导读
第九章 《管子》导读
第十章 《韩非子》导读
修订版后记
**节 国学与经典
一、国学的界定
二、国学的范围和研究对象
三、经与经典
第二节 国学的核心典籍
一、国学的核心经典
二、《十三经注疏》
三、十三经简介
第三节 国学的主干——经学的演变
一、早期的儒家学派
二、经学在汉代的发展
三、魏晋玄学及唐代义疏之学
四、宋明理学的兴起与没落
五、清代的考据之学与新今文经学
**章 《周易》导读
**节 《周易》概述
一、《周易》释名
二、《周易》书名辨解
三、《周易》的性质
四、《周易》成书时代及作者
五、《周易》古经结构内容
六、卦序
七、爻及含义
八、《易传》的内容
九、《周易》经传的编次
十、易占常用术语
十一、《周易》的主要版本及研究著作
第二节 《乾》卦原著导读
第三节 《坤》卦原著导读
第二章 《论语》导读
**节 孔子与《论语》
一、孔子和他的时代
二、孔子的身世与生平
三、孔子的为人与影响
四、《论语》的成书和基本内容
五、孔子的思想学说体系
六、《论语》研究和学习
第二节 《学而》篇原著导读
第三节 《八佾》篇原著导读
第四节 《述而》篇原著导读
……
第三章 《孟子》导读
第四章 《大学》导读
第五章 《中庸》导读
第六章 《孝经》导读
第七章 《老子》导读
第八章 《庄子》导读
第九章 《管子》导读
第十章 《韩非子》导读
修订版后记
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国学经典导读 节选
《国学经典导读（修订版）》： 孟子虽系周公旦的后代，祖上曾有过显赫的声势，但孔子在世时就已发现，由于“陪臣执国命”，“故夫三桓之子孙微矣”（《论语·季氏》）。到战国中期，历近一个半世纪，孟孙氏罕见史书提及，这种衰微之势就更加明显了。可能正是由这一原因，孟子的祖上就从鲁国迁到邹国，故司马迁和赵歧都说“孟子，邹人也”（《史记·孟子苟卿列传》、《孟子题辞》）。 孟子大概生于周安王十二年（公元前390年），死于周赧王十年（公元前305年），终年85岁。他的父母，可信的记载很少。据《春秋演孔图》以及《阙里志》等说，其父名激，字公宜；母姓仉（音掌）。 在孟子的早年教育中，孟子之父默默无闻，对他教育有功的主要是他的母亲。因此，后代广为流传“孟母三迁”、“断机教子”等故事。孟子幼年时甚得母教，这对他后来一生影响至大。 孟子“受业于子思之门人”（《史记·孟子荀卿列传》），是孔子之嫡孙子思的再传弟子。后来人们以“思孟”并称，除了他们思想上的一致外，与这种师承也是有关的。 孟子学成之后，就开始“周游列国”，以学于诸侯。他游说诸侯的**站是齐国，其时约40多岁。他本想通过正在“一鸣惊人”的齐威王施展其“仁政”理想，但不受齐威王的重用，只是被任为客卿。他听说宋王偃将要推行“王政”，就约在公元前323年之时离齐赴宋。但宋王偃并不打算接受孟子的主张，孟子只得“远行”，回到他的家乡邹国。在邹国，邹穆公曾向他请教为政，屋庐子、曹交、然友或向他问礼，或向他问学。而滕文公断然实行“三年之丧”，就是听从了孟子的指教。 公元前322年，鲁平公即位，用孟子弟子乐正子为政。孟子赶赴鲁国，由于乐正子的推荐，鲁平公准备乘车去见他。但因嬖人臧仓进谗，说孟子“后丧逾前丧”，不能算作贤者，于是鲁平公取消了这次会见。孟子在失望之下又只好返回邹国。刚即位不久的滕文公礼聘孟子至滕，孟子在滕很受滕文公的敬重，他不但带一邦弟子馆于上宫，而且滕文公还多次向他垂问治国大计。孟子于是系统地推出了他的“仁政”主张，并教以“小国事大国”之道。这时，农家的许行和陈相兄弟都来到了滕国。孟子与陈相辩论，用社会分工论、“物之不齐”说驳斥许行之说。大约在公元前320年，孟子听说梁惠王“卑礼厚币以招贤者”（《史记·魏世家》），就离滕赴魏，来到了魏都大梁。 孟子一到魏国，梁惠王就向他请教治国之道，孟子以“先义后利”“与民同乐”“勿夺农时”“谨库教之教”“施仁政、省刑罚、薄税敛、深耕易耨”等一系列政见折服了他。可是，第二年梁惠王就死了，未能实行孟子的主张。他的儿子梁襄王即位，孟子觉得他不像一个有为之君的样子，就失望地离开了大梁。 公元前321年，齐威王卒。齐宣王即位，喜爱文学游说之士超过了梁惠王。邹衍、淳于髡、慎到、田骄、环渊等著名学者齐集齐之稷下学官，宣王赐之以高弟，赏之以大夫之禄，使之“不治而议论”国事。孟子得知消息，便带领他的弟子，经由范、平陆而到齐。 在齐国，孟子受到从未有过的礼遇，齐宣王授予他“卿”之高位，派他出使滕国，并屡屡向他问政。齐宣王喜好“齐桓晋文之事”，而孟子却大谈他的“仁政”主张（《孟子·梁惠玉上》）。从“土地”方面，他提出了“制民之产”、“恒产恒心”“不征不税”等说，在“人民”方面，他强调保民而王“乐民之乐，忧民之优”“为民父母”说；在“政事”方面，他严厉批评王公大臣，斥之为“污君”“不肖者”，并且声言对无德之君可以“易位”，有时竟弄得齐宣王或“勃然变色”，或无言以对，只好“王顾左右而言他”（《孟子·梁惠王下》）。 ……
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