中图网

>

教育

>

教育理论

语文阅读教学的文化价值研究(精)

作者：吕高超著

出版社：中华书局出版时间：2020-12-01

开本：其他页数： 262

本类榜单：社会科学销量榜

中图价:¥40.6(7.0折) 定价 ~~¥58.0~~ 登录后可看到会员价

加入购物车收藏

运费6元，满39元免运费

?新疆、西藏除外

本类五星书更多>

>
心灵元气社

心灵元气社

¥48.9¥69.8
>
县中的孩子中国县域教育生态

县中的孩子中国县域教育生态

¥63.5¥88
>
(精)人类的明天(八品)

(精)人类的明天(八品)

¥40.5¥88
>
厌女（增订本）

厌女（增订本）

¥34.3¥66
>
这样学习才高效/杨慧琴

这样学习才高效/杨慧琴

¥36.4¥59
>
心理学经典文丛:女性心理学

心理学经典文丛:女性心理学

¥23¥68.8
>
中国文化5000年

中国文化5000年

¥19.7¥58

商品详情
商品评论(0条)

中图价:¥40.6 加入购物车

版权信息
内容简介
目录
节选
作者简介

语文阅读教学的文化价值研究(精) 版权信息

ISBN：9787101149326
条形码：9787101149326 ; 978-7-101-14932-6
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
>
教育
>
教育理论

语文阅读教学的文化价值研究(精) 内容简介

本书基于文化视野，从文化价值视角研究阅读教学，探究阅读教学中的价值以及价值实现的方式和途径。本书首先梳理了“文化价值”这一核心概念，接着探讨了阅读教学中的价值和核心价值，并对阅读教学历史做了文化价值取向的回顾与透视，明确了当代阅读教学面对的价值取向的问题，很后对阅读教学文化价值的实现策略做了论述。

语文阅读教学的文化价值研究(精) 目录

序
引言
一、问题呈现：阅读教学中的“文化育人”之痛
二、问题剖析：理论研究中“价值”视角的缺失
三、研究命题：文化价值视角研究语文阅读教学

**章阅读教学文化价值释义
**节文化价值的概念界定
第二节阅读教学的价值与文化价值
第三节阅读教学文化价值的特点
第四节阅读教学文化价值的实践

第二章阅读教学的文化价值是其核心价值
**节阅读教学活动中主体需求的文化性
第二节阅读教学活动中客体属性的文化性
第三节阅读教学活动本体的文化性

第三章文化视野下阅读教学的历史回顾与价值取向分析
**节文化稳定发展期阅读教学特点及其价值取向分析
第二节文化迷失期阅读教学特点及其价值取向分析

第四章当代文化转型期阅读教学价值问题的思考
**节文化特点：多元文化并存与民族文化的重建
第二节文化转型期的文化价值）中突
第三节文化转型期阅读教学的新探索
第四节文化转型期阅读教学文化价值取向的思考

第五章阅读教学文化价值的实现策略
**节阅读教学文化价值的分层目标
第二节阅读教学文化价值的实现方式
第三节阅读教学文化价值的实现途径

结语：问题依然存在，方向已经明朗
参考文献
后记

展开全部

语文阅读教学的文化价值研究(精) 节选

　　《语文阅读教学的文化价值研究》：一、层次性阅读教学的文化价值是阅读教学对学生文化生成的意义，而学生的文化生成不是一蹴而就的，它是一个复杂的、漫长的过程，在这个过程中，学生通过阅读活动逐渐成长为一个成熟的文化个体。文化在一个人身上是有不同的表现形式的，由外到内可分为三个层次，分别是人之生活样态，人之行为规范和人之生存意义。阅读教学对学生这三个层面的文化成长都有着重要的意义，阅读教学这种文化价值的层次性，是由这个民族对文化个体的要求标准决定的。每一民族都会对本民族的成员提出要求，即所有人的言行举止都要与本民族所谓的“理想的人”的标准相一致。在我国，早在2000多年前，孔子就设置了“理想人，，的标准，那就是“君子”。在《论语》中，“君子”一词成为出现频率*高的词汇，竟有107处之多，孔子对“君子”应有的言行表现也做了较为详细的描述。以后经过千百年的历史流变，“君子”一词也已转变为对品德高尚的人的代称。在西方中世纪以前，由于受基督教的影响，人之行为依照基督教教义的规约进行，其被视为基督忠实的信徒，是“好人”；而在文艺复兴之后，一个以“自由、发展、博爱”为理念的人则被认为是真正的人，是人之追求的标准。在不同地域、不同民族，都会有不同的“理想人”之标准，本地区、本民族的成员都要以此标准来规范自己的言行举止，自觉向这个标准看齐，并努力把自己改造成为这种“理想人”。当然，即使在同一地域、同一民族，在历史发展的不同时期，其“理想人”的标准也会有所不同，其内涵会发生一些改变，但不论如何，对人的评价标准总会存在的，这也是一个民族文化特点的突出表现。人的生活样态是“文化人”的外在表现，也是阅读教学的浅层文化价值。梁漱溟称文化“不过是那一民族生活的样法罢了”①，所谓“样法”，其含义不外乎是不同民族各具特色的生活形式和内容。生活样法会有许多表现形式，语言是人们的生活样法之一。不同的民族会有不同的语言，而一个民族的语言则又是这个民族特定的标志之一，它反映了本民族思维特点、审美特点以及认识世界的态度与方法。如汉语神秘深邃，体现出汉民族深邃的直觉智慧，同时烦琐的称谓词汇，则反映了汉民族重视伦理道德的文化特点；德语铿锵有力，则是德意志民族一丝不苟、干净利落的民族特点的体现，同时德语的缜密又是此民族善于逻辑思维、重视思辨的反映，许多著名的哲学家都来自德国，也印证了这一观点；法语的柔美，则是法兰西民族生性浪漫的表现。另外，宗教、风俗礼仪、神话、艺术等，都是人的生活样法的具体表现。阅读教学对人的文化培养，首先要求学生的外在生活样态符合“文化人”的要求，这也是*基本的培养目标。人的行为规范是“文化人”的内在要求，也是阅读教学的中层文化价值。“文化人”的外在行为是受到内在的规范制约的，而这些规范则正是民族文化的重要内容。一个民族的外在生活样法并不是杂乱无章的，而是呈现出自己鲜明的特点。这是因为人的一切外在行为都是受到一定内在规范约束，本民族的成员都是按照这种规范来指导自己的言行举止。这种规范是一个民族文化的重要内容，它往往又是看不见的，隐藏在人们的心理内部，指导着人们的外在行为。因此，它的特点是通过人们的外在行为体现出来的。我们可以通过人们外在的生活样法，来探寻一个民族背后的深层文化特点。比如中国传统文化是以儒家文化为基础的有着数千年历史的汉民族文化，汉民族成员对待自己、对待他人与社会都有着相似的行为特点，这是因为他们都是按照儒家文化的规范来指导自己的言语与行动的。儒家文化以三纲五常来约束人们的行为，对待自己讲求道德品行的修养，对待他人更是发展出一套完整的规则：对待君主要“忠”、对待父母要“孝”、对待兄弟要“悌”、对待朋友要“信”等。如此众多的规则，规范着人们的一言一行，而外在行为上，我们看到的不过是大家生活中处处依“礼”行事，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”（《论语·颜渊》），而这个“礼”，也就是汉民族文化内在规范的外在表现。阅读教学对学生的文化培养，不能仅仅停留在“如何做”的层面，更应该让他们知道行动背后的行为规则，只有把这些规则内化为一种自觉要求，才能称之为真正的“文化人”。人的生存意义是“文化人”的内核精神，也是阅读教学的深层价值。世界上不同的地域、不同民族，其文化特点也是大相径庭，由于一个民族的特点是通过人们外在生活样态表现出来的，而生活样态又是受到内在规范约束的，因此，文化的差异主要体现在人的行为规范上。为什么不同民族和地域的行为规范会存在着这么大的差异，这主要是因为他们对人的生存意义的认识不同而导致的结果。……