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中国现当代文学史论 版权信息
- ISBN：9787542671028
- 条形码：9787542671028 ; 978-7-5426-7102-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国现当代文学史论 内容简介
全书按照研究专题编排, 共分六辑, 分别为鲁迅研究、周作人研究、上海文学研究、左翼文学研究、当代文学研究、电影批评, 每一辑中均有两篇代表性论文, 构成了六辑十二章的构架。
中国现当代文学史论 目录
**辑 鲁迅研究
**章 鲁迅与《小约翰》的精神相遇
第二章 1925年的雪与两位诗人的感兴——徐志摩《雪花的快乐》与鲁迅《雪》的比较
第二辑 周作人研究
第三章 2001-2015年周作人与中国传统文化研究述评
第四章 2001-2015年周作人与外国文化研究述评
第三辑 上海文学研究
第五章 “向诗而在”与“向死而在”——论张爱玲的存在之思
第六章 L/Z——关于施蜇存历史小说《李师师》的阅读符码分析
第四辑 左翼文学研究
第七章 2001-2015年聂绀弩研究述评
第八章 2001-2015年萧军研究述评
第五辑 当代文学批评
第九章 论《马桥词典》的“中心”问题
第十章 生存寓言：尤凤伟小说的主题学阐释
第六辑 电影批评
第十一章 《卧虎藏龙》：女性成长的寓言
第十二章 症候式分析：黑泽明《罗生门》阅读札记
附录
1．论福柯的原创性——读鲁原先生《思想家本色》
2．对话与交流——鲁原先生《人生三角地》阅读札记
3．以人为本位的诗学表述——评鲁原先生《人生元本一首诗》
4．为历史存真——读《2002年鲁迅研究年鉴》
参考文献
代后记：鲁迅故居独访
**章 鲁迅与《小约翰》的精神相遇
第二章 1925年的雪与两位诗人的感兴——徐志摩《雪花的快乐》与鲁迅《雪》的比较
第二辑 周作人研究
第三章 2001-2015年周作人与中国传统文化研究述评
第四章 2001-2015年周作人与外国文化研究述评
第三辑 上海文学研究
第五章 “向诗而在”与“向死而在”——论张爱玲的存在之思
第六章 L/Z——关于施蜇存历史小说《李师师》的阅读符码分析
第四辑 左翼文学研究
第七章 2001-2015年聂绀弩研究述评
第八章 2001-2015年萧军研究述评
第五辑 当代文学批评
第九章 论《马桥词典》的“中心”问题
第十章 生存寓言：尤凤伟小说的主题学阐释
第六辑 电影批评
第十一章 《卧虎藏龙》：女性成长的寓言
第十二章 症候式分析：黑泽明《罗生门》阅读札记
附录
1．论福柯的原创性——读鲁原先生《思想家本色》
2．对话与交流——鲁原先生《人生三角地》阅读札记
3．以人为本位的诗学表述——评鲁原先生《人生元本一首诗》
4．为历史存真——读《2002年鲁迅研究年鉴》
参考文献
代后记：鲁迅故居独访
展开全部
中国现当代文学史论 节选
《中国现当代文学史论》： 小约翰有着丰富的内外两面的生活，与父亲、一只狗、一只猫生活在荷兰乡间有着大花园的老房子里，小约翰将之视为全世界，游弋其中，自得其乐。他敬畏生命，与天地万物精神往来，由此他与自然的精灵“旋儿”相识相知，能够深入动物、植物的灵魂和生活，听懂万物的语言，还从妖王那里得到了据说能够打开世界幸福之箱的黄金钥匙。 小约翰以其敏感、活跃的心灵体会万物的灵性，他能聆听火萤的恋爱悲剧，赞和它对于星光的向往；能参加兔洞里的舞会，枕着野兔酣眠。小约翰秉持众生平等、万物有灵的视角，对人类的理性优越感，人类自我中心的自大报以嘲笑，因而招致老师的惩罚、同学的孤立、家人的监视，人类社会对于小约翰成了隔绝自然的监牢。旋儿以人类为恶劣的开端，动物们以人类为*危险、无能的动物，小约翰为自己生而是人感到惭愧，也对与自然为敌的人类感到悲哀。 但是，我们也看到，小约翰对宣扬以吃为生活本分，将生活的要义阐释为大嚼的金虫，把扬尘当成生活的*高目的的地星，把“毒”当成操守的蘑菇，以及以消灭其他蚁类为使命的“和平蚁”，显然是存疑的。就像小金虫有追求光的本能，小约翰也有追问“意义”的本能。旋儿引导他与自然为一，但小约翰却充满了问题，“为什么人类是这样子的？为什么他应该抛掉他们而且失了他们的爱？为什么要有冬天，为什么叶应该落而花应该死？”这些对价值意义的疑问使小约翰和旋儿分离，和自然分离，走向“将知”启发的知识求索。 掌握知识的小鬼头“将知”树起了能致大幸福、大太平的永恒的人类之书的憧憬，对于小约翰成了蛊惑，使他对于生命中的残缺、创伤、恶意更为难耐。而这种对于造化的怀疑和追问，对于永恒宁静、幸福的憧憬追求，使小约翰失去了童年的乐园，从自在自足的自然界进入黯淡忧患的现实世界，小约翰的心灵由烂漫的春天进入严酷的冬天。小约翰在失去旋儿的失落中，在期盼旋儿复归的等待中，偶遇同样穿着蓝衣裳有着金黄头发，有着旋儿眼睛和声音的小女孩荣儿。小约翰升起了新的希望，他希望能够借助荣儿，找到终极的幸福。 然而荣儿和旋儿似是而非，荣儿引导他去寻的是已有的圣经，而非未来之书。当小约翰说“上帝是一盏大煤油灯，由此成千的迷误了，毁灭了”，这种对圣经的大不敬触怒了众人，小约翰遭遇了寒冷和敌视，被放逐于众人之外。荣儿伙同众人疏远了小约翰，这是对但丁《神曲》的一个反讽，荣儿不是天使，小约翰要寻求的也非上帝。荣儿不是小约翰的知己，她只是个普通的女孩，众人中的一个。爱情变幻无常，不能解决小约翰的思想问题。 失去旋儿，被放逐于自然；失去荣儿，被放逐于众人之外，小约翰落入嘲笑和否定的精灵穿凿手里了。穿凿被描述为“一个黑的小男人”，“有一个大头带着大耳朵，黑暗地翘在明朗的暮天中，瘦的身躯和细细的腿。从他脸上，约翰只看见细小的闪烁的眼睛”。这是个“鬼多于人”的可怖的形象，和宫崎骏导演的动画片《千与千寻》的无脸男相似，只是穿凿是恶意的嘲谑的，无脸男是绝望的无聊的。 穿凿驱使小约翰否定旋儿、将知的存在，不做梦，而是“工作，思想，寻觅”，像号码博士把科学视为*高的尊荣那样，以追求“强”的名义牺牲天性和情感，生命沉沦为一个抽象的数字符号。穿凿能洞穿人类快乐中的嫉妒、虚伪、无聊，带领小约翰直面人生的残酷和短暂，将他人之死和小约翰自己之死指示给小约翰，揭露造化神奇中的漏洞百出，指出人类的轮回的愚昧，否定一切价值、意义的追求和因果逻辑。在穿凿的解剖刀下，生命失去光，人被物化，一切价值追求虚无化。 ……
中国现当代文学史论 作者简介
魏丽，山东日照人，任教于山东艺术学院戏曲学院，著有《周作人研究述评：2001-2015》《萧红研究述评：2001-2015》，在《鲁迅研究年鉴》《上海鲁迅研究》《东方论坛》《理论与仓创作>等刊物发表论文二十余篇。
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