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《论语》的内在逻辑 版权信息
- ISBN：9787506881098
- 条形码：9787506881098 ; 978-7-5068-8109-8
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
《论语》的内在逻辑 本书特色
历来解读《论语》的学者，有重义理的，有重训诂的，有二者兼重的。作者却另辟蹊径，从逻辑上进行解读，偏重前后文之间的联系，同时吸收前贤精义，又重考文字含义，遂成此书。一千个人当有一千本《论语》，读者阅读本书时需注意思辨，切忌人云亦云。只要能抓住“仁”“德”二字的核心，应当不会偏离正统。
《论语》的内在逻辑 内容简介
本书是讲解《论语》文字的含义，还原人物的背景，理解其背后的义理。本书分为十篇，每一篇又分为原文、分析、译解、逻辑四部分，深度解析《论语》内容，通过挖掘章节的主题思想归纳篇章之间的内在逻辑。让读者更好地理解《论语》。
《论语》的内在逻辑 目录
序??章001
学而篇**：全书的核心理念003
为政篇第二：道德的治国思想023
八佾篇第三：敬爱的表现形式047
里仁篇第四：个人的仁德修养077
公冶长篇第五：人物的贤否得失099
雍也篇第六：君子的立身行事131
述而篇第七：孔子的态度原则163
泰伯篇第八：学者的对标对象197
子罕篇第九：做人的真心实意219
乡党篇第十：圣贤的日用常行245
后??记265
参考文献267
展开全部
《论语》的内在逻辑 节选
第十四章 原文 子 曰 ：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 分析 君子食无求饱，居无求安??朱熹注：“不求安饱者，志有在而不暇及也。”普通人求学都带有功利之心，或求分数，或考名校，或考证求职。君子求学是因为好学，一定要说有所求，那也是求道。君子爱好学习已经到了废寝忘食的地步了，所以可以舍弃安饱。朱熹所言是有志于学习，故能废寝忘食，而孔子所说的意思应该是更深一层的爱好学习，故而能安贫乐道。 敏于事而慎于言，就有道而正焉??敏：勤敏。就：靠近。张居正注：“行事常患其不足，则勉力自强，汲汲然见之于行，不敢有一些怠缓。言语常患其有余，则谨慎收敛，讷讷然如不出口，不敢有一些放肆。这等样着实用功，必然有所得了。然犹不敢自以为是，又必亲近那有道德的贤人，以考正吾之是非，凡一言一行都要讲究得道理明白，不至于差谬而后已焉。” ??译解 孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人进而匡正自己，就可以称得上是好学了。” ??逻辑 本章讲好学的标准。好学为修德之法，既有坚韧的求学态度，又注重实践和效仿正确的言行，则德行之有成可期。 第十五章 原文 子贡 曰 ：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子 曰 ：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡 曰 ：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰 ：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 分析 贫而无谄，富而无骄??此言是子贡的自我评价。《史记·仲尼弟子列传》中载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金。”子贡由贫入富，因此想问一下老师，自己贫穷的时候不谄媚，富贵的时候不骄傲，这种心态怎么样。可也，未若贫而乐，富而好礼者也??孔子说，这种心态还算可以吧！却提出了安贫乐道和富贵好礼的更高标准。嘴上说“无谄”“无骄”，说明心中还是存了自卑、自大之情，虽无不可，仍不足为贵。 如切如磋，如琢如磨??本句出自《诗经·卫风·淇奥》，意思是：好比加工象牙，切了还得磋，使其更加光滑；好比加工玉石，琢了还要磨，使其更加细腻。这里，子贡用来比喻对待学问的态度也应该像这样精益求精。 其斯之谓与??其：语气副词，同句末的语气助词“与”配合，表示推测，可译为“大概”。斯：代词，这个。 赐也，始可与言《诗》已矣??赐：端木赐，字子贡。一般以名作称呼表示关系亲厚，称字表示对名的尊敬。故孔子对话时称名，后人记叙对话时称字。 告诸往而知来者??诸：之。往：已说的。来者：未说的话。告诉你一个道理，你就能因此知道我还没说出来的意思。 ?? 译解 子贡说：“（一个人）贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，（这样的人）怎么样？” 孔子说：“可以吧，但还是不如虽贫穷却乐于求道，虽富贵却谦虚好礼的人。” 子贡说：“《诗经》上说：（像骨、角、象牙、玉石等的加工一样）切了还得磋，琢了还要磨，就是说的这样的意思吧？” 孔子说：“赐呀，可以开始同你谈论《诗经》了。告诉你已说的话，你能因此而知道未说的意思。” ?? 逻辑 本章延续上章讲求学进德，学习应该精益求精，永无止境。
《论语》的内在逻辑 作者简介
张荣昌，本名张桥，长期从事国学研究，尤对《论语》研究颇有心得，特别注重各章节之间存在的内在关系，通过深挖发掘出《论语》历久弥新的逻辑美感。
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