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叙事、见证和历史:美国奴隶叙事研究
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叙事、见证和历史:美国奴隶叙事研究

作者：王欣，张恒良，郝富强著
出版社：科学出版社出版时间：2020-11-01
开本： 24cm 页数： 256页
本类榜单：文学销量榜
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叙事、见证和历史:美国奴隶叙事研究 版权信息

  • ISBN：9787030663856
  • 条形码：9787030663856 ; 978-7-03-066385-6
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    文学
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    文学理论

叙事、见证和历史:美国奴隶叙事研究 本书特色

提供了对美国 19 世纪奴隶制个人生活和集体生活的记录，对于建构非裔美国人集体记忆和文化记忆不可或缺

叙事、见证和历史:美国奴隶叙事研究 内容简介

本书以19世纪美国经典奴隶叙事为研究对象, 考察了奴隶叙事所潜在的文学常规和叙述策略, 以及所创造的人物原型和见证式的文学功能。奴隶叙事作为蓄奴制的亲历见证, 不仅在个体层面上记述了奴隶制的残暴、个人的恐惧和创伤、解放和自由带来的自我的转变, 而且在集体层面上重复性、累积性地建构了黑人族裔的历史和文化记忆, 记录了19世纪美国奴隶制下个人生活和集体生活情况, 对于建构非裔美国人集体记忆和文化记忆不可或缺。

叙事、见证和历史:美国奴隶叙事研究 目录

丛书序

绪言
一、奴隶叙事的产生及发展历史
二、国内外研究综述
三、研究思路和主要研究内容

**章 美国奴隶叙事语境与文类研究
**节 自由和奴役：19世纪蓄奴制话语之争
一、自由和奴隶制的话语矛盾
二、人种论和伊甸园论
三、政治与社会语境：《妥协法案》和斯科特诉桑福德案
第二节 废奴主义运动和奴隶叙事
一、废奴主义运动：三种类型的废奴主义组织
二、废奴主义论坛和黑人废奴主义者
三、作为证言的奴隶叙事
第三节 美国黑人奴隶叙事文类研究
一、自传和奴隶叙事的文类研究
二、奴隶叙事的自觉性和自我书写
三、真实性讨论
第四节 本章小结

第二章 奴隶叙事中的叙述分层和“白夹黑”隐喻
**节 《有趣叙述》的叙述分层：黑信息/白信封
一、“黑信息/白信封”和叙述分层
二、叙事危机和叙述交流
三、读者群和叙述目的
第二节 《有趣叙述》中的**人称叙述和见证经历
一、命名权和叙述者身份的变化
二、**人称叙述和精神成长过程
三、**人称经验视角和见证模式
第三节 《非洲土著生平和历险记》中的“白夹黑”隐喻
一、身体的压榨与规训
二、空间上的定域
三、文本生成以及文本构成上的“白夹黑”
第四节 本章小结

第三章 奴隶叙事修辞和叙述策略研究
**节 《比布叙事》中的魔法隐喻
一、黑人奴隶迷信和个人生活
二、“机灵鬼”和魔法策略
三、魔法的本质和叙事的魔力
第二节 《布朗叙事》中的低调陈述和委婉叙事
一、低调陈述
二、委婉叙事和得体原则
三、感伤叙事
第三节 《安德森自述》中对叙述者干预的研究
一、叙述者干预
二、叙述者干预中的三种叙事意识
三、卷首语和文后补录：叙述者的话语干预
第四节 本章小结

第四章 奴隶叙事中的身体书写和声音力量
**节 《道格拉斯自述》国内外研究综述
第二节 受伤的身体：身体书写和见证
一、食物与奴隶身体
二、规训、惩戒和驯服
三、目击和见证的意义：黑人的身体叙事
第三节 沉默和声音：颠覆的价值观和叙述交流
一、颠覆的价值观和沉默的黑奴
二、读写能力和叙述交流
三、沉默和声音：“我”的叙事
第四节 本章小结

第五章 奴隶叙事中的社会合力和自我塑造
**节 《亨森自传》版本研究和编辑所起的作用
一、《亨森自传》及文献综述
二、《亨森自传》的版本研究
三、编辑的包装和修改
第二节 《汤姆叔叔的小屋》和《亨森自传》：社会合力和类文本
一、《汤姆叔叔的小屋》和汤姆叔叔形象
二、汤姆叔叔和亨森：类文本的塑造
三、社会合力的塑造
第三节 亨森的自我塑造
一、亨森进行自我塑造的内在需求
二、虚构和真实
三、经典故事和个人记忆
第四节 本章小结
……

第六章 奴隶叙事的种族伦理和家庭伦理困境
第七章 奴隶叙事的见证危机和记忆政治

结语
主要参考文献
展开全部

叙事、见证和历史:美国奴隶叙事研究 节选

　　《叙事、见证和历史：美国奴隶叙事研究》：　　二、装饰性教育和家庭中的他者　　在19世纪维多利亚式的家庭伦理中，妇女被认为是家中的天使，换句话说，妇女被禁锢在家庭的私人领域中，男性则属于政治领域和竞争市场。家庭被明显地和公共生活隔绝，这种划分被称为“分离领域”。作为男性的他者，以及白人种族的他者，玛丽接受教育是为了培养品味或道德，使其能担负起家中的责任。从尤金的角度来看，教育是为了培养玛丽与其相近的文化品位，从而尽力消除他和玛丽之间除种族之外的差异，以期使二人的结合尽量符合社会规范，尽量使玛丽能够融入他的阶层和族群。从这个意义上讲，尤金为玛丽安排教育，其实是印证了当时盛行的一种观点，即“教育可以帮助一个人超越种族排斥的影响”。但实际上，尤金的教育培养，其实是对玛丽的另一层禁锢，尽管在前文他曾有给予玛丽人身自由解放之举，这里的教育却是延续了对他者的控制，其目的并非为了培养玛丽的独立人格，而是为了培养服侍丈夫的另一种含义的奴隶。对于玛丽而言，这种奴役还具有内化的含义，玛丽不仅没有充分认识到教育对于黑人民族解放的重要意义，反而内化了这样一种观点，即教育是主人在其身上的一笔投资，因而教育本身对于玛丽而言，意味着谦卑和服从。　　当主人尤金来到北方参加玛丽的毕业典礼时，二人的对话场景就颇为耐人寻味。尤金称赞玛丽看起来棒极了，玛丽的回答是：“我很高兴，你没有感到失望，会觉得你的钱都打了水漂。”尤金回之以“不，我在你的教育上花的钱是我这辈子*明智的投资”。玛丽答道：“我希望，你会一直这么认为。但是，主【人】……”（黑体为笔者所加）。彼时，玛丽已经在北方接受了相当长一段时间的教育，对平等、自由、独立等观念也应该有一定的了解，这从后文她的关于美国文明的阴影（奴隶制）的毕业发言可以看出。但是，在面临主人的夸赞，玛丽的**反应居然是放下了心中的重负，即不会再觉得主人的钱花得不值当。这说明两点：她对主人供养其接受教育的目的有着清醒的认知，明确其是一种投资。但是她内化并接受主人对自己的安排，呈现一种顺从的姿态；另外，所谓的教育在她身上并未起到真正的思想启蒙的作用，在骨子里她仍然延续着一种奴隶式的思维，仍然将自己视作主人的合法财产，并希望对主人的财产保值增值有所贡献。上面引文中那个尚未完全发出的主人的称谓，就是玛丽在接受教育后仍然维持奴性的明证。　　奴隶主对于奴隶的教育钳制在奴隶叙事文本中，主要有两种形式：一是剥夺奴隶受教育权的愚民手段，一是利用圣经灌输服从意识的醉民手段。此处，联系尤金将玛丽安置学校的特殊性（神学院），可知尤金是采用第二种——醉民手段来控制玛丽。但是，不得不提的是，醉民手段其实是一把双刃剑，即可能麻痹奴隶，召唤其服从意识；也可能开启民智，滋生其反抗意识。例如，在小说中女主人一直将艾奥拉的舅舅罗伯特视作宠物，对他优待般地进行识读教育，本意是当作一种游戏，却不想接受教育之后的罗伯特认识到自由的重要，趁夜逃跑，投奔北方军队。这里，同样是接受教育，同样身为奴隶，而且玛丽所处的环境（北方）更为便宜，但是罗伯特的经历在玛丽身上并没有得到复制，凸显出玛丽内心的奴性意识之重，也从一个侧面说明了教育之于玛丽，不过是华而不实的装饰。　　就尤金对玛丽的定位而言，二人的主仆关系未变，因之，尤金为玛丽安排的教育只具有装饰性。文本中明确提到，尤金动身前往北方是去“见证其被监护人的毕业”（witness the graduation of his ward）。ward在英文中指称那些受法院或监护人保护的人，尤指儿童；而此处用ward一词指代玛丽，是颇为引人深思的。ward一词多用来指儿童，而小说中玛丽毕业时早已成年，这样的指代显然是不合适的。但是在奴隶制盛行时的南方，主人对男奴和女奴一般都用带有轻蔑性的称谓孩子（boy/girl），而不考虑对方实际年龄大小。这样ward一词的适用年龄与美国南方主人对奴隶的称谓若合符契，揭示出尤金虽然供养玛丽接受教育，但是心里仍然将其定位为奴隶。ward一词除指被监护人外，还有病房的意思。注意，这不是一般意义上的病房，而特指医院中单独的一间房屋或一片区域，一般用来安置某一特殊类型的病人。因之，ward一词实际上还具有因标出性而隔绝外人进入的意思。从这个意义上说，尤金把玛丽视作ward，就类似于捕猎者标出猎物，以宣示一种独家的占有权，而这实际上是把玛丽从人降格为物（财产）。这意味着在奴隶制的特殊形态下，“分离领域”具备公共生活和私人领域之差，对于婚姻中的有色女性而言，玛丽不仅是丈夫的附属品，被支配的客体；而且还是一种拥有物，享有绝对的控制权利。ward一词的含义就隐喻着“被囚禁”，尤金和玛丽之间仍然是奴隶主人和奴隶的关系。　　……

叙事、见证和历史:美国奴隶叙事研究 作者简介

　　王欣，1971年生于山东潍坊，博士、四川大学外国语学院教授、博士生导师。主要研究方向为英美文学和西方文论。主持国家社科项目1项、部级项目2项，主编丛书2套，出版专著3部，发表论文30余篇。现任四川大学外国语学院副院长、教育部英语专业教学指导委员会委员、四川省学术和技术带头人、全国美国文学研究会常务理事、中外语言文化比较学会中非语言文化比较研究会常务理事，《探索与批评》主编，四川大学***本科专业建设点英语专业负责人、四川大学文科和交叉学科分委员会教指委成员。曾获全国美国文学优秀学术专著二等奖等。

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