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民间说唱与古代小说交叉互动研究 版权信息
- ISBN：9787520368216
- 条形码：9787520368216 ; 978-7-5203-6821-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
民间说唱与古代小说交叉互动研究 本书特色
中国古代小说尤其是唐宋以来的白话小说，基本上是在“书场”与“案头”之间穿梭、演进的，它与民间说书经常处在一种交叉往复、互渗互补、相互转化的动态流程之中。 本书收入的论文，多数曾发表在《文艺研究》《文学遗产》《文艺理论研究》《学术研究》《江海学刊》《北京社会科学》《明清小说研究》《文化遗产》《广州大学学报》等学术期刊上，较好地反映了说唱文学产生的新认知。
民间说唱与古代小说交叉互动研究 内容简介
《民间说唱与古代小说交叉互动研究》从民间说唱与古代小说交叉、互动的视角，较为系统地考察了唐五代以来民间说唱与小说之间的双向影响，具体地揭示了说唱文学与小说的联系与区别，深入地阐析了说唱文学与小说的一些重要的文体艺术特征生成、发展和演化的动因及其体现的艺术规律，有效地弥补了说唱与小说研究的薄弱环节，有助于更好地建构古代说唱文学史与小说史。
民间说唱与古代小说交叉互动研究 目录
关于民间说唱与古代小说交叉互动研究的思考
敦煌变文的口头叙事特征及其小说史意义
宋元话本与文言小说的双向互动
《水浒传》与说唱词话之关系补证
《西游记》中的民间说唱遗存
明代小说与民间说唱的双向互动
演绎《三国志》，弹唱儿女情——明末弹词《三国志玉玺传》试论
明末清初说唱与英雄传奇文体之生成
清代说唱与公案侠义小说文体之生成
“拟弹词”：清代弹词编创的一种重要类型——南词《绣像金瓶梅传》新探
清代鼓词《封神榜》对《封神演义》的改编
古代小说经典的民间重构——清代车王府鼓词《西游记》论略
扬州评话《火烧赤壁》对《三国演义》的因革
明清以来“三国”说唱文学编创经验综探
从案头走向书场——明清时期说书对小说的改编及其意义
民间说书与通俗小说文体兼容之关系初探
中国古代“说书体”小说文体特征新探
后记
敦煌变文的口头叙事特征及其小说史意义
宋元话本与文言小说的双向互动
《水浒传》与说唱词话之关系补证
《西游记》中的民间说唱遗存
明代小说与民间说唱的双向互动
演绎《三国志》，弹唱儿女情——明末弹词《三国志玉玺传》试论
明末清初说唱与英雄传奇文体之生成
清代说唱与公案侠义小说文体之生成
“拟弹词”：清代弹词编创的一种重要类型——南词《绣像金瓶梅传》新探
清代鼓词《封神榜》对《封神演义》的改编
古代小说经典的民间重构——清代车王府鼓词《西游记》论略
扬州评话《火烧赤壁》对《三国演义》的因革
明清以来“三国”说唱文学编创经验综探
从案头走向书场——明清时期说书对小说的改编及其意义
民间说书与通俗小说文体兼容之关系初探
中国古代“说书体”小说文体特征新探
后记
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民间说唱与古代小说交叉互动研究 节选
《民间说唱与古代小说交叉互动研究》： 四、清代英雄传奇的情节建构 说书人在讲述英雄好汉的传奇故事时，不仅刻意追求人物故事的传奇性，而且还讲究故事的连贯性、曲折性。所谓连贯性，就是“一条线，头不断”，故事有头有尾，一环紧扣一环，前后呼应，浑然一体，以便使人听得明明白白；所谓曲折性，则指在情节安排上，旧波未平，新波又起，波澜起伏，惊心动魄，以便吸住座儿，使人欲罢不能。 以《说唐全传》为例，该书就是主要围绕书胆秦叔宝的活动，来聚合各处英雄，展开故事，设置悬念，组织关目，以形成大大小小的情节高潮。其主线从秦叔宝临潼山救李渊开始，接着说他出差受困，当锏卖马，遇单雄信，误伤人命，发配北平府，二堂认姑，与表弟罗成传枪递锏，奉命给越王进寿礼，大闹花灯，七杰反出长安；后来，卖私盐的程咬金，伙同尤俊达劫王杠，秦叔宝知情后，仗义救友，不得已投拜靠山王杨林为父。由此，攒成书中的**个关目（评书谓之“柁子”），也即借给叔宝母亲拜寿为名，来自山东历城、北平王府和响马山寨的三十九人聚义贾家楼，歃血为盟，并为解救程咬金而大反山东。 在这个关目前后，说书人又开启了两条副线：之前是因杨广荒淫无道，南阳侯伍云召及其他各路义军纷纷反隋举事；之后是太原侯李渊父子招兵买马，伺机反隋。两条副线围绕主线运转，直到兴唐，李世民的活动才成为主线。 众英雄大反山东之后，秦叔宝借机逃出靠山王府，三挡老杨林，九战魏文通，走马取金堤，由此进入第二个关目，即众英雄攻占瓦岗寨，拥立程咬金为混世魔王，建立根据地。隋炀帝杨广先后派靠山王杨林、昌平王邱瑞，以及裴仁基、裴元庆父子三打瓦岗寨，均告失败，徐茂公策反邱瑞，计收裴氏父子。 接下来的过场书，是说隋炀帝开河下扬州，麻叔谋作恶，激起各路英雄的反抗，于是十八路反王拥戴程咬金为总盟主，计划在四明山截杀杨广。由此，进入第三个关目——大战四明山，结果李元霸锤震十八国，众反王作鸟兽散。 接着的过场书是，魏国公李密因误伤人命，被押解朝廷治罪，路过瓦岗寨时获救，并被众英雄拥立为西魏王。李密下旨，由秦叔宝挂帅，南伐五关，临阳、红泥、黄土、宁阳四关俱下，于东岭关受阻。由此，进入第四个关目，即罗成明保东岭关，暗助西魏国，致使秦叔宝三锏倒了铜旗阵，瓦岗军大获全胜。 下面的过场书，则是杨广邀集天下英雄，齐上扬州比武，夺得状元者，便立其为反王之首，试图埋下火药，将各路反王一网打尽。由此进入第五个关目，即扬州会上各路英雄为夺状元而自相残杀，秦叔宝识破杨林奸计，率众及时脱险。而杨广恶贯满盈，在江都被宇文化及所杀。十八路反王追杀宇文化及，不料被李元霸打得溃不成军，跪献降书。 此后的过场书，是秦王李世民领兵出关，攻打王世充，误人金墉城，被程咬金活捉，后被徐茂公改诏放走，李密因此怒逐军师，驱逐大将，瓦岗军东分西散。李密因此被王世充所败，降唐复叛，为李世民追杀。由此进入第六个关目——大唐开国，李世民先后恩收秦叔宝、尉迟恭、罗成等将，只有单雄信因与李渊有杀兄之仇不降，并勾结五王一起反唐，结果在枷锁山被罗成所擒。此后，还有刘黑闼兴兵伐唐，罗成遇害，后五龙大战紫金关等。 由此可见，《说唐全传》的情节建构，既呈现出脉络分明、井然有序的线性特点，又通过关子书与过场书的相互配合，使书情起伏跌宕，张弛相间。《说岳全传》也基本上是围绕着岳飞的经历、活动（即评书所谓的跑“梁子”），来展开其外御金兵、内平贼寇的叙述的。至于《说唐后传》写薛仁贵征东，《说唐三传》写薛丁山、樊梨花征西等，则采用的是金线串珠的结构方式，其情节模式，可一言以蔽之，曰：“攻不完的关隘，打不完的寨。”说书人之所以采用这种线性结构模式，主要就是考虑听众的文化水平和理解能力不是很高，线索多了，听众容易搞混，理不清头绪，效果就差了，所以故事情节尽可以惊险曲折，但故事线索则必须单纯明朗，至多也只能一条主线，一条副线；线索分岔时，尚且要用“花开两朵，各表一枝”来交代明白，线索多了就根本没法应付。同时，因为是口头叙述，是名副其实的时间艺术，不像案头小说可以翻书覆按，所以故事情节一定要按时间顺序来依次铺排，尽量避免倒叙、插叙、跳跃等错综时序的手法。 ……
民间说唱与古代小说交叉互动研究 作者简介
纪德君，男，安徽长丰人。文学博士、教授。主要从事中国古代小说、民间说唱文学研究。现为广州大学人文学院院长，兼任广州大学“岭南文化艺术研究院”执行院长。历年来在《文学遗产》《文艺研究》等期刊发表论文140余篇，出版专著《明清历史演义小说艺术论》《明清通俗小说编创方式研究》《中国古代小说文体生成及其他》等8部，主持国家社科基金重大项目、重点项目等多项，获省市哲学社会科学优秀成果奖7项。2000年来，先后被评为广东省高校“千百十工程”省级优秀人才、“岭南英杰工程”优秀人才、广州市杰出专家、广州市宣传文化领军人才等。
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