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三国史 版权信息
- ISBN：9787303190935
- 条形码：9787303190935 ; 978-7-303-19093-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
三国史 本书特色
本书由著名历史学家何兹全先生编著，叙述宏富，史料丰厚，视角独特，评析深刻，广泛撷取相关研究成果，对折冲樽俎、纷争不已的三国时代进行了全面的叙述。本书叙述流畅，深入浅出，通俗易懂，适合大中专学生和历史学爱好者阅读。
三国史 内容简介
《三国史》一书，内容包括黄巾起义，董卓之乱，曹、袁争胜，官渡之战，赤壁之战，曹操取关中，刘备取益州，曹、刘争汉中，孙、曹争淮南，孙、刘争荆州，三国鼎立，魏国社会和政治，吴国社会和政治，诸葛亮治蜀和南征北战，建安文学，司马懿夺权，曹氏、司马氏的血腥斗争，玄学的兴起，蜀汉的灭亡，孙吴的灭亡等，展示了魏、蜀、吴三国纵横捭阖、逐鹿争雄的历史进程。
三国史 目录
一、黄巾起义
1.时代背景
2.太平道
3.起义和失败
二、董卓之乱
1.*后一次宦官外戚斗争
2.董卓和东方兵起
3.董卓被杀，关中残破
三、曹、袁争胜
1.曹操、袁绍出身
2.挟天子而令诸侯
3.曹操屯田许下
4.袁绍坐失良机
四、官渡之战
1.时人对胜败的预估
2.官渡之战的序幕
3.官渡主力决战
4.曹操扫平河北
五、赤壁之战——三分形势初现
1.战前形势
2.孙刘联合
3.赤壁之战，瓜分荆州
六、曹操取关中
七、刘备取益州
1.刘璋仁弱
2.刘备入川
3.刘备夺取益州
八、曹、刘争汉中
1.张鲁的政教合一统治
2.曹操占有汉中
3.刘备夺取汉中
九、孙、曹争淮南
十、孙、刘争荆州
1.孙、刘必争之地
2.吕蒙施计袭取荆州
3.夷陵之战
十一、三国鼎立
十二、魏国社会和政治
1.自然经济
2.屯田、客、士家
3.豪族、依附民
4.宽与猛的政治
十三、吴国社会和政治
1.开发江南
2.世代领兵
3.豪族强宗
4.政治悲剧
十四、诸葛亮治蜀和南征北战
1.诸葛亮治蜀
2.征南中
3.北伐
4.蜀汉儒学
十五、建安文学
1.时代和传统
2.《为焦仲卿妻作》和蔡文姬《悲愤诗》
3.曹氏父子
4.建安七子
十六、司马懿夺权
1.起家、托孤
2.政变、夺权
3.司马氏夺权的社会基础
十七、曹氏、司马氏的血腥斗争
1.杀李丰、夏侯玄，废齐王芳
2.毋丘俭起兵淮南
3.诸葛诞起兵淮南
4.杀魏帝高贵乡公
十八、玄学的兴起
1.由儒到玄
2.何晏和王弼
3.嵇康和阮籍
十九、蜀汉的灭亡
1.蜀汉后期
2.钟会、邓艾灭蜀
二十、孙吴的灭亡
1.孙皓的残暴
2.晋灭吴，三国一统
后论
附录
参考书目
展开全部
三国史 节选
2太平道 农民散居各地，不容易组织起来。古来组织农民多靠宗教信仰。东汉流民暴动常被称作“妖贼”。如《后汉书·顺帝纪》载：阳嘉元年三月，“扬州六郡妖贼章河等寇四十九县”。《桓帝纪》载：和平元年“二月，扶风妖贼裴优自称皇帝”；延熹八年十月，“渤海妖贼盖登等称‘太上皇帝’”。这“妖”字就指的是宗教信仰。凡农民暴动中有宗教活动的，就被称为“妖贼”。 东汉末年，农民中传布广、势力大的宗教是道教，称作天师道。道教是中国人自己创立的宗教。它虽然托始于老子，但作为宗教组织，它的创立却是受了佛教传入的影响。佛教是在西汉后期传入中国的。张骞通西域，曾在大夏看到由身毒(印度)传到大夏的蜀布、邛杖。随着蜀布、邛杖传入身毒的渠道，佛教就有可能传入中国。东汉初年白马寺译经虽未见诸正史记载，而光武帝的儿子楚王英信佛却是见之于正史的《后汉书·光武十王列传·楚王英传》。 东汉末年，笮融在徐州修建佛寺作大规模的布道活动《三国志·吴志·刘繇传》和《后汉书·陶谦列传》。模仿佛教组织，中国人创造了道教。东汉“妖贼”活动的过程，可能就是道教创立的过程。 东汉后期，道教在今山东、江苏滨海地区已有传布和活动。《后汉书》已有记载。“顺帝时(126—144年)，琅邪(今山东临沂境)宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳(今江苏沭阳东南)泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平清领书》。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之。后张角颇有其书焉。”《后汉书·郎顗襄楷列传》 上述的是太平道。东汉末年在民间传布的宗教，于太平道之外还有五斗米道，两者都是道教(当时也称作天师道)的支派。《典略》载：“熹平中(172—178年)，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中(178—184年)，东方有张角，汉中有张脩。骆曜教民缅匿法，角为太平道，脩为五斗米道。”《三国志·魏志·张鲁传》注引 病，是人生*大苦事。穷人生病，无钱求医买药，更是悲惨。因此，由民间兴起和传布的宗教，无不借行医治病来宣传宗教救世救人的教义。佛教如此，基督教也是如此。这是宗教取得人们信仰和信任的*好的办法。汉末的太平道和五斗米道，都靠行医在民间活动。《典略》说：“太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道。脩法略与角同，加施静室，使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒，祭酒主以《老子》五千文，使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病者祈祷。祈祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰‘五斗米师’。”《三国志·魏志·张鲁传》注引 张角借治病救人在民间传布宗教，暗暗地把农民组织起来，准备暴动。《后汉书·皇甫嵩列传》载：“巨鹿张角自称‘大贤良师’，奉事黄、老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。” 暴动的准备，大体已就绪了。
三国史 作者简介
何兹全（1911—2011），著名历史学家、教育家。北京师范大学教授。长期致力于魏晋南北朝史、中国社会史、中国经济史、中国文化史、兵制史、史学理论研究，是我国魏晋封建说的创始者和代表者。著有《魏晋南北朝史略》《中国古代社会》《中国古代社会及其向中世社会的过渡》等。
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