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宋代美学史 本书特色
宋代美学史典范之作，条分缕析直击文化盛世的美学现场匠心打磨二十余载，增删修订数十万字，全新呈现入选第二届全国“三个一百”原创图书出版工程 《宋代美学史》(修订本)是“美学史论稿”丛书中的一本，全景性地展示了宋代美学的社会和文化背景、艺术事实、审美形态，覆盖文学、绘画、书法、雕塑、建筑、园林、音乐、舞蹈、体育、戏等门类，揭示了从两宋直至元代的整个美学发展历程。全书书写风格细刻深掘，辗转生发，文采斐然，切实做到了“把美学还给了美”。
宋代美学史 内容简介
本书以审美心理结构为中心，以具体审美活动为屏幕，以描述与评价、史实与史论、判断与感悟、思辨与体验、个案分析与整体把握相结合为基本撰述方式，在有唐数百年历史的社会文化背景中，揭示出唐代美学流变中的起伏消长，枯荣穷通。本书以中国美学通史为依托，将唐代美学放在整个美学长河中观照，改线性体例为立体体例，在多门类多范畴的分解综合中显示史的动态演变状貌，突破了纯编年体和作品自然性排列的做法，既体现出美学通史的连续性，又体现出美学断代史的自身特点。作者深入沉潜到唐代诗歌、绘画、雕塑、服饰诸门类美学底层观照分析，揭橥其延续与承传，差异和变动，还原了历史本体的风貌声息，使美学史成为碧波荡漾的活水一潭。
宋代美学史 目录
绪 言 宋代美学史概述 001
**编 宋代美学的时代背景
**章 社会与美学 021
**节 宋代社会概况 021
第二节 社会生活与美学精神 028
第二章 文化与美学 032
**节 文化精神与美学精神 032
第二节 理学与美学思维 040
第三节 理学—美学范畴：涵泳 049
第二编 北宋美学
第三章 初宋美学 058
**节 初宋美学与唐代美学 058
第二节 初宋美学思想和审美形态 069
第四章 中宋美学 079
**节 中宋诗文美学 079
第二节 中宋词美学 149
第五章 晚宋美学 189
**节 晚宋诗美学 189
第二节 晚宋词美学 208
第三编 南宋美学
第六章 南宋美学思想 223
**节 南宋词、诗美学思想 223
第二节 南宋理学、纯美学思想 235
第七章 南宋的美学思潮和审美形态 254
**节 南宋初期美学 254
第二节 南宋前期和中兴期美学 272
第三节 南宋中、后期美学 304
第八章 小说、戏曲美学 357
**节 小说美学理论和话本小说 357
第二节 戏曲美学 362
第四编 门类美学
第九章 建筑、园林美学 369
**节 北宋建筑、园林 369
第二节 南宋建筑、园林 385
第三节 建筑、园林美学精神 390
第十章 书法美学 397
**节 北宋书法美学思想 397
第二节 南宋书法美学思想 402
第三节 书法美学成就 405
第十一章 美术美学 420
**节 绘画美学 420
第二节 雕塑美学 440
第三节 工艺美学 443
第十二章 体育、百戏、音乐、舞蹈美学 448
**节 体育、百戏美学 448
第二节 音乐美学 454
第三节 舞蹈美学 463
第五编 金、元美学
第十三章 金、元美学思想 471
**节 诗文美学理论 471
第二节 心学—美学 477
第三节 戏曲美学理论 481
第四节 美学思想的转型 484
第十四章 文学美学形态 489
**节 曲、词美学 489
第二节 戏剧美学 491
第十五章 书画美学 499
**节 书画美学代表 499
第二节 书画同体 506
第三节 文人画的*终形成 508
第十六章 文化—美学的多民族融合 515
**节 蒙古族：粗放而大度的民族 515
第二节 少数民族文化—美学的汉化现象 516
第十七章 元代美学之总结 519
展开全部
宋代美学史 节选
我们为什么爱宋代美学
宋代美学在广阔文化背景和深厚文化土壤中孕生，氤氲着浓郁的文化味和书卷气，成为中国美学的标准范式，更能体现学问型美学的特征，更符合生活化和情调型的审美需求。
王永的《燕翼诒谋录》曾说：“国朝待遇士大夫甚厚，皆前代所无。”宋代的佑文政策，促进了文化事业的空前发展，文化品位的空前提升，审美文化的空前发达，文化艺术各门类之间出现了互融互通现象，这是文化艺术发展到一定阶段和层面所必然出现的交叉交融现象。这在文化、审美个体身上有突出的体现。宋代加速了官吏的文士化、学者化历程，促使文人的文化、审美素质全面提升，他们身上总是兼备数艺、数技。例如作为政治家的范仲淹，既是诗人、词人、散文家，还是音乐美学家；以诗人、词人、散文家身份出现的苏轼，又是画家、书家。他们不是以单一文化、美学的身份出现，而是文化、美学的全才、通才。文化、美学的互通现象，促进了相应美学理论的提出，所以“诗中有画，画中有诗”论才会在宋代出现。黄庭坚也在《题摹燕郭尚父图》中“深悟画格，此与文章同一关纽”。诗、词、歌、赋、书、画、琴、棋、茶、文玩构合为宋人的生活内容；吟诗、填词、绘画、戏墨、弹琴、弈棋、斗茶、置园、赏玩构合为宋人的生活方式；诗情、词心、书韵、琴趣、禅意构合为宋人的心态——在本体意义上是情调型、情韵型的士人心态。他们对于这些文化艺术对象怀抱的是玩味性、欣赏性（又更多的是清赏性）、体验性的态度，这便进入审美层面。例如宋人“写书为乐”，又例如宋人置园。《宋史·朱长文传》言其所造乐圃，“名动京师”。朱长文《乐圃记》曰：“冈上有琴台，台之西隅有吟斋，此予尝抚琴赋诗于此，所以名云。见山冈下有池……池中有亭，曰墨池，予尝集百氏妙迹于此而展玩也。池岸有亭，曰笔溪，其清可以濯笔。”
在性格气质上，唐人是臂苍牵黄，裘马清狂，“系马高楼垂柳边”的少年英杰和侠士；宋人则是红烛夜酒，闲云野鹤的中年绅士。南宋赵希鹄的《〈洞天清禄〉序》对宋人的生活、审美状态进行了极好的描述和概括，说：“吾辈自有乐地，悦目初不在色，盈耳初不在声。尝见前辈诸老先生，多蓄法书、名画、古琴、旧研，良以是也。明窗净几，罗列布置，篆香居中，佳客玉立相映，时取古文妙迹，以观鸟篆蜗书、奇峰远水，摩挲钟鼎，亲见商周……是境也，阆苑瑶池未必是过。”欧阳修《玉楼春》：“酒美春浓花世界。”李清照《蝶恋花》：“酒意诗情谁与共。”宋人在这样的世界里享受诗意化生活。
宋代美学的重大贡献之一便是提供了前代所未有的审美形式和形态，诸如鼓子词、诸宫调、讲史、说经、杂剧、话本、风俗画等。还要提到宋代的体育，已进入美学领域，无论北宋还是南宋，均极兴盛。特别是水上体育运动，已成为人们的审美观照对象。《东京梦华录》对北宋汴京金明池竞渡的描述，《武林旧事》等对南宋钱塘江弄潮儿的描述，都体现了两宋体育美学的成就和水平。值得注意的是，作为美学门类之一的绘画就有以金明池竞渡为描绘对象的。绘有《清明上河图》的张择端又绘有《西湖争标图》（金明池又名西湖，因在汴河之西，故得此称），系院体画，有着画者的一贯特色，工笔细绘，全景式展示，金明池景观毕现，又配以密集的人物，画家以自己所独有的绘画语言进行了审美创造。
相对于唐代美学，宋代美学表现为摆脱前代，进而自立、发展的过程，这在文学美学上体现得尤为显著。北宋美学形成了初宋、中宋、晚宋三个时期，分别代表了三个美学史阶段：唐韵浸染期、宋调形成期、宋调鼎盛期。《四库全书总目提要》对宋诗发展历程的描述颇给人以启发：“宋代诗派凡数变。西昆伤于雕琢，一变而为元祐之朴雅。元祐伤于平易，一变而为江西之生新。南渡以后，江西宗派盛极而衰。江湖诸人欲变之，而力不胜，于是仄径旁行，相率而为琐屑寒陋，宋诗于是扫地矣。”这就体现出宋代审美精神、思潮、特征、形态的某种变化情形，印下了宋代美学史的路线图。这一路线图是与承传、摆脱唐代美学相始终的。
宋代留给后代的物质财富是繁庶的江南经济和独特的城市化形态，明、清二代江南成为经济中心地带，其城市的发展，就是以此为基础的。留给后代的精神财富是深邃的理学，延伸到明代，成为具有完整形态的宋明理学，演为中国思想史之要脉。
宋代诸种社会、文化因素从多个侧面影响美学，产生了与宋型文化具有同等涵值的宋型美学。宋词、宋瓷、宋塑、宋画、宋书等，都成为具有高峰意义和时代名片性质的审美品类。宋代雅化与俗化、文人化与市民化、理学化与美学化并生并存，开启了明、清之美学。
宋代美学理论和审美形态双生双茂，美学内部交叉互渗，部门间如诗画合一，类别间如宫廷艺术与平民艺术互相影响。有宫廷受民间影响的，如宋仁宗、宋徽宗喜填词，宫廷乐舞广为吸收民间乐舞形式；有民间向宫廷效法的，如欧阳修《好儿女令》词所写的服饰上“宫样梳妆”。民间僭越宫廷服饰在此后的明代是要砍头的，宋代却无此限制，可见政治文化尚属清明，审美文化亦为开放。
宋代美学史 作者简介
吴功正，江苏如皋人。博士生导师，文艺评论家。曾任江苏省社会科学院《江海学刊》主编，享受国务院颁发的政府特殊津贴。主要研究方向为中国文学史、中国美学史和断代美学史。出版《小说美学》《明清短篇小说概论》《六朝园林》《六朝文学》等学术专著十余部。曾获江苏省哲学社会科学优秀成果一等奖、中国图书奖等多项大奖。
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