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礼 本书特色
《汉字中国》丛书是“儒家文明省部共建协同创新中心”资助项目 、山东大学儒学高等研究院重点项目 、山东省“泰山学者”项目阶段性成果。 《汉字中国》丛书每册以一个汉字为主题，注重挖掘汉字背后的思想文化及精神内涵，借讲解汉字来讲述中国文化蕴含的思想观念、人文精神。该丛书注意吸收总结中外学术界在该领域中的学术成果，并发掘该汉字所体现中国历史上为百姓喜闻乐见的社会文化形象和现象。
礼 内容简介
《汉字中国》丛书的编著者们认为“中国本土哲学与文化形态中的概念、文字和词语是中国哲学与文化的‘结晶体’”。这是一个含义很深邃、又很形象的比喻。这就意味着《汉字中国》将对中国哲学与文化的概念进行深入解读，探索其内涵和外延，从而发掘、展现中华文化与其哲学的精神、品质、性格的独特性，消解中国哲学与文化之双足只穿西方哲学之鞋履所带来的误解、困惑与尴尬。反过来看，通过对中国哲学与文化的认知和体验，又可以明了并深化对这些汉字形音义的来龙去脉、衍生变异以及遗存、渗透在现代汉语词汇中的文化基因的认识。或许这也是本套丛书冠以《汉字中国》之名的用意所在吧。
礼 目录
**章 礼仪概说
一、什么是“礼
二、”礼“的起源
第二章 “礼”的分类
一、吉礼
二、凶礼
三、军礼
四、宾礼
五、嘉礼
第三章 古代日常生活中的礼
一、服饰与礼
二、饮食与礼
三、行为举止
四、语言称谓
五、待客之礼
六、家庭礼仪
第四章 古代“礼”的文献载体——“三礼”
一、《仪礼》
二、《周礼》
三、《礼记》
第五章 先秦时期礼学的奠基
一、周公“制礼作乐”
二、孔子的“礼”
三、孟子以“仁政”为核心的“礼”
四、荀子隆“礼”
第六章 两汉礼制的确立
一、汉初礼制的草创
二、后汉“礼”的复古
三、两汉三礼学的发展
……
第七章 魏晋南北朝“礼”的发展
第八章 隋唐时期礼学的繁荣
第九章 宋明时期礼学的转变
第十章 清代礼学的复兴
第十一章 近代以来“礼”的变迁
参考文献
一、什么是“礼
二、”礼“的起源
第二章 “礼”的分类
一、吉礼
二、凶礼
三、军礼
四、宾礼
五、嘉礼
第三章 古代日常生活中的礼
一、服饰与礼
二、饮食与礼
三、行为举止
四、语言称谓
五、待客之礼
六、家庭礼仪
第四章 古代“礼”的文献载体——“三礼”
一、《仪礼》
二、《周礼》
三、《礼记》
第五章 先秦时期礼学的奠基
一、周公“制礼作乐”
二、孔子的“礼”
三、孟子以“仁政”为核心的“礼”
四、荀子隆“礼”
第六章 两汉礼制的确立
一、汉初礼制的草创
二、后汉“礼”的复古
三、两汉三礼学的发展
……
第七章 魏晋南北朝“礼”的发展
第八章 隋唐时期礼学的繁荣
第九章 宋明时期礼学的转变
第十章 清代礼学的复兴
第十一章 近代以来“礼”的变迁
参考文献
展开全部
礼 节选
《礼》： 《礼记·曲礼上》中关于坐的记载就分好几种情况。与老师同坐时，“先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。毋剿说，毋雷同，必则古昔，称先王。侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。侍坐于所尊，敬毋余席。见同等不起。烛至，起。食至，起。上客，起。烛不见跋”。意为遇到老师的书策、琴瑟，弟子要跪着绕过去，不可从上面跨过去。非饮食时间坐的时候尽量靠席后面坐，饮食时尽量靠席前面坐。坐的时候，要端庄安稳，保持仪态。在此期间，长者没有同你谈话，就不要插话。要端正仪容，恭敬聆听。不要抄袭别人的学说主张，要效法古代的正道。在老师跟前陪坐，老师提问，要等老师把话说完了再回答。向老师请教问题要起立，如果没听懂，请老师再讲一次也要起立。老师及父亲召唤要答应并立即起身行动，而不要只答应不行动。陪坐尊者时，要坐在席端离尊者*近的地方以示恭敬。陪坐时，见到与自己同辈的人进来可不用起立。吃饭时，有人送饭进来要起立。有尊贵的客人到来要起立。 《礼记·少仪》还有侍坐于君子、长者等的礼仪：“君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。”在君子身边陪坐时，若君子打哈欠，拿手杖，穿鞋，看天色早晚，你就可以请求退出了。谈话间如果君子转移话题问其他事情，应站起来回答。若君子身边有人报告事情不便说时，应该退到一边去等待。不要偷听别人讲话，答话时不要高声喊叫，目光不要左瞟右看飘忽不定，不要怠惰放纵没有约束，行走时不要傲慢不逊，站立时身体要正而不要偏斜，坐时不要伸开两条腿，睡觉不要伏着身子，头发要束好，不要像假发一样下垂，帽子不要随便脱下，劳动时不要袒胸露臂，炎热时不要撩起衣服。此外，在长者身旁陪坐时，鞋子不能穿上堂，不能把鞋子脱在正当台阶的地方。穿鞋时，要跪着拿取鞋，退到一边去穿。为长者穿鞋的话要面向长者，先跪着把鞋拿过来，再俯身为长者穿上。遇到两个人在一起站着或者坐着，不能从他们中间插身。 此外，男女之间行为举止也有要求。男女不可混杂而坐，不共用晾衣架、面巾、梳子、篦子等物品，不亲手递给对方东西，小叔子和嫂子不互相问候，即“男女授受不亲”。男人在外面的事不说给家中的妇女，家中妇女们的事也不可烦扰男人。女子许嫁后就要系缨，没有突发事件或者大变故，男子就不能进她的闺门。姑姑、姐妹、女儿已经出嫁回到家里，兄弟们不与她们同席而坐，也不与她们共用餐具。男女之间没有媒人从中提亲，就不打听对方的情况。女家没有接受男家的聘礼，双方不交往相亲。因此，前人把娶妻的日期报告给国君，并经斋戒后报告给家庙中的祖先，还要置办酒食宴请地方上的同事和朋友，都是为了慎重男女之别。娶妻还要注意不娶同姓之女，如果买妾不知道她的姓氏，就要通过占卜来检测吉凶。 除以上关于坐立、男女的礼仪要求外，《礼记》中还有一些对行为具体的要求。如“登城不指，城上不呼”，登城不要用手指画，以免恐感人。在城上不要呼叫，以免恐骇人；“将上堂，声必扬”，将要上堂，应先发出声音示意让堂上之人知晓，以免失礼。孟子休妻的故事中，孟子就是上堂时未发声，才看到妻子踞坐的情形。“不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色”，即要求做人要正派、大方。不窥探别人的秘密，不和不正派的人亲近，不翻别人的老底，不嬉皮笑脸。“不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。”自身言行不可犹疑不定，不考虑别人家有多少钱物，不羡慕大富之家，不考虑别人家有多少贵重的器物。“大夫、士出入君门，由阑右，不践阈”，大夫、士出入国君的朝门，应从门的右侧过，出入不能踩到门槛。 ……
礼 作者简介
付少振，山东沂源人，山东师范大学中国史硕士研究生，现从事中学历史和传统文化教学与研究工作。 毕研婷，山东沂源人，山东大学中国史硕士研究生，现从事文博工作。 曾振宇，全国著名儒学专家，山东省儒学研究领域“泰山学者”。山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师、史学博士，山东大学儒学高等研究院原副院长，山东大学曾子研究所所长。山东省第九、十、十一届政协委员，山东省社会科学名家。美国康涅狄格大学、日本大东文化大学、中国台湾云林科技大学访问学者。国际儒学联合会理事、国际儒联宣传出版委员会委员。中国先秦史学会理事、中华孔子学会理事、中国曾子研究会会长、曾子研究院院长、中华孔子学会董伸舒学会副会长、中国墨子学会常务理事等。 主要研究方向：孔孟荀先秦儒学、老子与庄子哲学、董仲舒与汉代思想、宋明理学、观念史。迄今已在《历史研究》《哲学研究》等刊物发表学术论文一百余篇，出版学术著作《思想世界的概念系统》《陈淳评传》《春秋繁露新注》《四书新注》《孝经今注今译》《二十世纪儒家伦理研究》等十五部，合著十一部，主编学术研究丛书五种。
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