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中华文化现代价值 版权信息
- ISBN：9787520521000
- 条形码：9787520521000 ; 978-7-5205-2100-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中华文化现代价值 内容简介
中华文化的价值观已经成为中华民族基本的文化基因。我们讲文化自信，主要就是价值观的自信。优秀传统文化的具体表现是多方面的，我们要积极传承发展。如讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的理念，要使之成为涵养社会主义核心价值的基础和源泉。又如民为邦本、政者正也、德主刑辅、礼法合治、居安思危等思想智慧，可以为今天的启示和镜鉴，以利于国家治理体系的改进和完善。中华传统美德是中华文化的精髓，如仁义礼智信五常、孝悌忠信礼义廉耻八德等，是中华民族在漫长发展历程中生生不息的主要支撑，必须努力传承和弘扬。中华文化中有许多思想理念对当代人类面临的冲突解决提供了有益的启示，孔子在两千五百年前提出的“己所不欲，勿施于人”态度与“和而不同”的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突，有利于处理不同文明之间的关系，也深刻地体现了中华文明处理人类难题的智慧，要深入发掘和阐发，优秀传统文化有各种各样的具体表现，而民族精神则是指中华民族绵延发展的深层动力和总体精神，《周易》的两句话可以作为中华民族精神的集中表达，这就是“自强不息”和“厚德载物”。《周易》里面解释乾卦说“天行健，君子以自强不息”，主张刚健有为、积极进取，奋发向上、永远前进，这体现了中华民族愈是遭受挫折愈是奋起进取的精神状态和坚韧意志。《周易》里面解释坤卦说“地势坤，君子以厚德载物”，体现了中华文化特有的“兼容并包”“以和为贵”、崇尚和谐统一的宽厚胸怀。
中华文化现代价值 目录
弘扬中华优秀文化（代序）
中华优秀文化的传承和发展
中华文化的当代价值与意义
中华民族爱国主义观念的历史形成
中国文明的哲学背景
中华文明的价值观与世界观
传统文化与核心价值
优秀文化与民族精神
国学热与中华民族的伟大复兴
《周易》中的变革思想
孔子与当代中国
孔子思想的现代价值
孟子思想的当代价值和意义
儒学的普遍性与地域性
百年儒学的发展与起伏
守望传统的价值
近代思想史研究中的“创造性转化”
民族文化与马克思主义中国化
20世纪儒学的学术研究及其意义
儒家思想与当代社会
全球化时代的多元普遍性
中华优秀文化的传承和发展
中华文化的当代价值与意义
中华民族爱国主义观念的历史形成
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传统文化与核心价值
优秀文化与民族精神
国学热与中华民族的伟大复兴
《周易》中的变革思想
孔子与当代中国
孔子思想的现代价值
孟子思想的当代价值和意义
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百年儒学的发展与起伏
守望传统的价值
近代思想史研究中的“创造性转化”
民族文化与马克思主义中国化
20世纪儒学的学术研究及其意义
儒家思想与当代社会
全球化时代的多元普遍性
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中华文化现代价值 节选
《中华文化的现代价值》： 从另一个方面来看，仁的原始精神是要求双方皆以对方为重而互相礼敬关爱，即相互以待人之道来互相对待，以待人接物所应有的礼貌和情感来表达敬意和亲爱之情，展现了"仁"字中所包含的古老的人道主义观念。儒家则将之扩大为博爱仁慈的人道伦理，但"仁"并不主张单方面主观地表达自己的感受，而必须尊重对方。现代新儒家的代表梁漱溟，把中国文化的伦理概括为"互以对方为重"，正是发挥了儒家传统仁学伦理的精神。② 因而，仁的实践有其推广原则，解决如何推己及人，这就是忠恕之道，特别是恕。恕即是孔子所说的"己所不欲，勿施于人"（《论语·卫灵公》），它可以保证因尊重对方而不会把自己的爱、好强加于他人，这在当今时代已经成为全球伦理的普遍原则。 第二为礼教。古代中国文明被称为"礼乐文明"，礼在古代在儒家文化中占有重要的地位。孔子强调，礼的实践是行仁的基本方式。儒家思想是东亚轴心文明的代表，而轴心时代的儒家思想可以说与"礼"的文明有极为密切的关系。西周的礼乐文明是儒家思想的母体，轴心时代的儒家以重视"礼"为其特色，充满了礼性的精神。礼性就是对礼教的本性、精神、价值的理性肯定。 在儒家看来，道德是在人与人交往的具体行为中实现的，这些行为的共同模式则为礼。礼是相互尊重的表达，也是人际关系的人性化形式。当然，古代历史文化的"礼"包含多种意义，古代礼书所载，更多的是属于士以上贵族社会的生活礼仪，规定着贵族生活与交往关系的形式，具有极为发达的形式表现和形式仪节。"礼尚往来"的古语正是指明古礼从祭祀仪式脱胎而发展为西周的交往关系的形式化规范体系。比较而言，古老的《仪礼》体系更多属于古代贵族生活的庆典、节日、人生旅程、人际交往的仪式与行为的规定。而后来的《礼记》则强调"礼义之始，在于正容貌，齐颜色，顺辞令"（《礼记·冠义》），把礼作为行为规范体系，强调容貌辞气的规范和修饰是这一规范体系的基础，也是礼仪训练的初始人手处。古礼包含大量行为细节的规定，礼仪举止的规定，人在一定场景下的进退揖让、语词应答、程式次序、手足举措皆须按礼仪举止的规定而行，显示出发达的行为形式化的特色。这些规定在一个人孩提时起开始学习，养成为一种自律的艺术，而这种行为的艺术在那个时代是一种文明和教养。子夏甚至说："君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。"（《论语·颜渊》）做到了恭敬有礼，才能四海之内皆兄弟，达到人际关系的和谐。 历史表明，礼之"文"作为形式节目，是可变的，随时代环境而改变；礼之"体"则是不变的基本精神原则。可以说，几千年来，中国文化培养了一种"礼教精神"，它起源于祭祀礼仪，而渐渐从宗教实践中独立出来成为人世的社会交往之礼；它通过包括上古以来各个时代的各种礼俗表达，但又是超越了那些具体仪节的普遍精神，这是一种人文主义的礼性精神。礼的文化包括三个层面，礼的精神、礼的态度、礼的规定。我们可以说，中华文明的"礼"是以"敬让他人"为其精神，以"温良恭俭让"为其态度，以对行为举止的全面礼仪化修饰与约束为其节目的文明体系。无论如何，礼不仅对个人修身有其意义，对社会更有提升社会精神文明移风易俗的作用。 ……
中华文化现代价值 作者简介
陈来，清华大学国学研究院院长，清华大学学术委员会副主任，清华大学文科资深教授。中央文史馆馆员，国务院学位委员会委员，教育部社会科学委员会委员，中国哲学史学会会长，国际儒学联合会副理事长。著作四十余种。 中国人民政治协商会议第十三届全国政协委员。
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