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回眸经典·名家必读:王国维作品精选集
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回眸经典·名家必读:王国维作品精选集

作者：王国维
出版社：山西人民出版社出版时间：2020-09-01
所属丛书： 回眸经典·名家必读
开本： 16开 页数： 396
本类榜单：文学销量榜
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回眸经典·名家必读:王国维作品精选集 版权信息

  • ISBN：9787203115236
  • 条形码：9787203115236 ; 978-7-203-11523-6
  • 装帧：简裝本
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    文学
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    文集

回眸经典·名家必读:王国维作品精选集 本书特色

回眸经典·名家必读。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此**境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。 《王国维作品精选集/回眸经典名家必读》收录了《人间词话》《孔子之学说》《孟子之学说》等作品。

回眸经典·名家必读:王国维作品精选集 内容简介

　　《王国维作品精选集/回眸经典名家必读》收录王国维学术研究以外的通俗文章，如《红楼梦评论》《人间词话》及一系列国外文学大家的小传，反映了他对人生、学问、诗词、生活等各方面的见解，也是他各个时期思想复杂变化的记录。　　王国维是中国近代早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论古典文学的开风气者，又是中国近代史学史上将历史学与考古学相结合的先行者。精读此书，对于了解一代学人的人生历程、人生追求，有很大的帮助；对于人们的生活道路、人生路程，也会产生不可估量的巨大影响。

回眸经典·名家必读:王国维作品精选集 目录

出版说明
《红楼梦》评论
文学小言
屈子文学之精神
论哲学家与美术家之天职
古雅之在美学上之位置
人间词话
《人间词话》未刊稿
《人间词话》删稿
《人间词话》附录
哲学辨惑
论性
释理
原命
孔子之学说
孟子之学说
莎士比（亚）传
英国大诗人白衣龙（拜伦）小传
英国小说家斯提逢孙（斯蒂文森）传
德国文豪格代（歌德）希尔列尔（席勒）合传
格代（歌德）之家庭
教育家之希尔列尔（席勒）
戏曲大家海别尔（黑贝尔、赫勃尔）
脱尔斯泰（托尔斯泰）传
霍恩氏之美育说
述近世教育思想与哲学之关系
希腊圣人苏格拉底传
希腊大哲学家柏拉图传
希腊大哲学家雅里大德勒（亚里士多德）传
德国哲学大家汗德（康德）传
德国哲学大家叔本华传
德国文化大改革家尼采传
倍根（培根）小传
英国哲学大家霍布士（霍布斯）传
英国教育大家洛克传
英国哲学大家休蒙（休谟）传
近代英国哲学大家斯宾塞传
荷兰哲学大家斯披洛若（斯宾诺莎）传
法国教育大家卢骚传
论近年之学术界
论新学语之输入
*近二三十年中中国新发见之学问
人间嗜好之研究
孔子之美育主义
论教育之宗旨
文学与教育
教育小言十三则
教育小言十则
展开全部

回眸经典·名家必读:王国维作品精选集 节选

《王国维作品精选集/回眸经典名家必读》：　　《红楼梦》评论　　**章 人生及美术之概观　　老子曰：“人之大患，在我有身。”庄子曰：“大块载我以形，劳我以生。”忧患与劳苦之与生相对待也久矣。夫生者，人人之所欲；忧患与劳苦者，人人之所恶也。然则，讵不人人欲其所恶，而恶其所欲欤？将其所恶者，固不能不欲，而其所欲者，终非可欲之物欤？人有生矣，则思所以奉其生。饥而欲食，渴而欲饮，寒而欲衣，露处而欲宫室，此皆所以维持一人之生活者也。然一人之生，少则数十年，多则百年而止耳。而吾人欲生之心，必以是为不足。于是于数十年百年之生活外，更进而图永远之生活：时则有牝牡之欲家室之累，进而育子女矣，则有保抱扶持饮食教诲之责，婚嫁之务。百年之间，早作而夕思，穷老而不知所终，问有出于此保存自己及种姓之生活之外者乎？无有也。百年之后，观吾人之成绩，其有逾于此保存自己及种姓之生活之外者乎？无有也。又人人知侵害自己及种姓之生活者之非一端也。于是相集而成一群，相约束而立一国，择其贤且智者以为之君。为之立法律以治之，建学校以教之，为之警察以防内奸，为之陆海军以御外患，使人人各遂其生活之欲而不相侵害：凡此皆欲生之心之所为也。夫人之于生活也，欲之如此其切也，用力如此其勤也，设计如此其周且至也，固亦有其真可欲者存欤？吾人之忧患劳苦，固亦有所以偿之者欤？则吾人不得不就生活之本质，熟思而审考之也。　　生活之本质何？“欲”而已矣。欲之为性无厌，而其原生于不足。不足之状态，苦痛是也。既偿一欲，则此欲以终。然欲之被偿者一，而不偿者什伯。一欲既终，他欲随之。故究竟之慰藉，终不可得也。即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情即起而乘之。于是吾人自己之生活，若负之而不胜其重。故人生者，如钟表之摆，实往复于痛苦与倦厌之间者也，夫倦厌固可视为苦痛之一种。有能除去此二者，吾人谓之日快乐。然当其求快乐也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快乐之后，其感苦痛也弥深。故苦痛而无回复之快乐者有之矣，未有快乐而不先之或继之以苦痛者也。又此苦痛与世界之文化俱增，而不由之而减，何则？文化愈进，其知识弥广，其所欲弥多，又其感苦痛亦弥甚故也。然则人生之所欲，既无以逾于生活，而生活之性质，又不外乎苦痛，故欲与生活，与苦痛，三者一而已矣。　　吾人生活之性质，既如斯矣，故吾人之知识，遂无往而不与生活之欲相关系，即与吾人之利害相关系。就其实而言之，则知识者，固生于此欲，而示此欲以我与外界之关系，使之趋利而避害者也。常人之知识，止知我与物之关系，易言以明之，止知物之与我相关系者，而于此物中，又不过知其与我相关系之部分而已。及人知渐进，于是始知欲知此物与我之关系，不可不研究此物与彼物之关系。知愈大者，其研究逾远焉。自是而生各种之科学：如欲知空间之一部之与我相关系者，不可不知空间全体之关系，于是几何学兴焉（按西洋几何学Geometry之本义系量地之意，可知古代视为应用之科学，而不视为纯粹之科学也）。欲知力之一部之与我相关系者，不可不知力之全体之关系，于是力学兴焉。吾人既知一物之全体之关系，又知此物与彼物之全体之关系，而立一法则焉，以应用之。于是物之现于吾前者，其与我之关系，及其与他物之关系，粲然陈于目前而无所遁。夫然后吾人得以利用此物，有其利而无其害，以使吾人生活之欲，增进于无穷。此科学之功效也。故科学上之成功，虽若层楼杰观，高严巨丽，然其基址则筑乎生活之欲之上，与政治上之系统，立于生活之欲之上无以异。然则吾人理论与实际之二方面，皆此生活之欲之结果也。　　由是观之，吾人之知识与实践之二方面，无往而不与生活之欲相关系，即与苦痛相关系。有兹一物焉，使吾人超然于利害之外，而忘物与我之关系。此时也，吾人之心，无希望，无恐怖，非复欲之我，而但知之我也。此犹积阴弥月，而旭日杲杲也；犹覆舟大海之中，浮沉上下，而飘著于故乡之海岸也；犹阵云惨淡，而插翅之天使，赍平和之福音而来者也；犹鱼之脱于罾网，鸟之自樊笼出而游于山林江海也。然物之能使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人无利害之关系而后可，易言以明之，必其物非实物而后可。然则，非美术何足以当之乎？夫自然界之物，无不与吾人有利害之关系；纵非直接，亦必间接相关系者也。苟吾人而能忘物与我之关系而观物，则夫自然界之山明水媚，鸟飞花落，固无往而非华胥之国，极乐之土也。岂独自然界而已？人类之言语动作，悲欢啼笑，孰非美之对象乎？　　……

回眸经典·名家必读:王国维作品精选集 作者简介

　　王国维（1877-1927），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，浙江海宁人，中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。王国维为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，自晚清以来所仅见。他一生著述甚丰，代表作品有《人间词话》、《宋元戏曲考》、《观堂集林》、《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦评论》、《古史新证》、《曲录》等62种，批校典籍近200种，涉及戏曲、诗词、哲学、美学、史学、金石、考古、教育、翻译等众多领域，是中国近现代重要的美学和文学思想家，也是新史学的开山鼻祖，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。

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