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新时期内蒙古少数民族作家小说生态书写研究 版权信息
- ISBN：9787520363679
- 条形码：9787520363679 ; 978-7-5203-6367-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
新时期内蒙古少数民族作家小说生态书写研究 本书特色
本著作的选题正是源于对当下日益严重的生态危机的忧思而作。论文由绪论、主体四章和结语共六个部分组成。绪论部分交待研究的内容、研究意义与研究的方法；**章论述新时期内蒙古少数民族作家生态书写的缘起；第二章论述新时期内蒙古少数民族作家小说生态书写的忧思；第三章论述新时期内蒙古少数民族作家小说写作的生态救赎之途；第四章论述新时期内蒙古少数民族作家小说生态书写的困境与突围。结语部分总结了新时期以来内蒙古少数民族作家生态书写独有的气质品格与价值意义。
新时期内蒙古少数民族作家小说生态书写研究 内容简介
生态文明在21世纪成为时代关注的热点问题。本书从生态批评视角出发对新时期以来内蒙古少数民族作家的汉语小说和汉译小说进行整体性观照，探讨自然、文化、精神等层面的生态危机表征，在溯源的基础上呈现作家实现危机救赎的努力，反思其生态书写中面临的困境，并在当代文学视野下考察内蒙古少数民族作家生态书写的专享气质品格与价值意义。
新时期内蒙古少数民族作家小说生态书写研究 目录
绪论
一 研究的内容
二 研究的可行性与研究的意义
三 研究方法与研究思路
**章 新时期内蒙古少数民族作家生态书写的缘起
**节 地域环境与生态书写
一 内蒙古地域文化的生态性
二 地域文化是哺育作家生态意识的精神母乳
三 地域文化是滋养作家生态审美意识和审美情感的沃土
第二节 民间文学与生态书写
一 民间文学中的“绿色”宝藏
二 民间文学对作家生态书写的引导意义
第三节 宗教信仰与生态书写
一 宗教思想中的生态智慧折光
二 宗教思想对作家生态意识的启蒙
三 宗教氛围在文本中的神秘性营造
第二章 新时期内蒙古少数民族作家小说生态书写的忧思
**节 自然之殇与家园之痛
一 “哭泣的草原”
二 “呻吟的森林”
三 野生动物的哀歌
第二节 渐行渐远的文化足音
一 民族习俗的逐渐消逝
二 宗教信仰中的生态伦理思想的隐退
三 民族精神的萎缩
第三节 失重的灵魂无处安放
一 生命不能承受之重
二 喧嚣中的孤独
三 无根的漂泊
第四节 危机寻根：对现代性的反思
一对人类主体性的拷问
二 对工业化和科技文明的质疑
三 现代性语境下民族身份的建构
第三章 新时期内蒙古少数民族作家小说的生态救赎之途
**节 自然神性的重塑
一 自然本真的还原再现
二 动物精灵的诗意书写
第二节 传统之链的续接
一 远古神话传说的复归
二 宗教文化传统的激活
三 民族形象的构建
第三节 浪漫还乡与诗意栖居
一 荒野的回归
二 天堂草原的寻根
三 青乌的不倦追寻
四 人·动物·自然的和弦
第四章 新时期内蒙古少数民族作家小说生态书写的困境与突围
**节 生态书写遭遇的尴尬
一 问题意识的沉重牵掣了想象的翅膀
二 模式化、雷同化的写作模式
三 题材相对狭窄，理性沉思不足
第二节 多重矛盾张力中的平衡与突围
一 生态话语与审美取向
二 科技理性与民族文化
三 现实的危机与理想的救赎
结语
参考文献
后记
一 研究的内容
二 研究的可行性与研究的意义
三 研究方法与研究思路
**章 新时期内蒙古少数民族作家生态书写的缘起
**节 地域环境与生态书写
一 内蒙古地域文化的生态性
二 地域文化是哺育作家生态意识的精神母乳
三 地域文化是滋养作家生态审美意识和审美情感的沃土
第二节 民间文学与生态书写
一 民间文学中的“绿色”宝藏
二 民间文学对作家生态书写的引导意义
第三节 宗教信仰与生态书写
一 宗教思想中的生态智慧折光
二 宗教思想对作家生态意识的启蒙
三 宗教氛围在文本中的神秘性营造
第二章 新时期内蒙古少数民族作家小说生态书写的忧思
**节 自然之殇与家园之痛
一 “哭泣的草原”
二 “呻吟的森林”
三 野生动物的哀歌
第二节 渐行渐远的文化足音
一 民族习俗的逐渐消逝
二 宗教信仰中的生态伦理思想的隐退
三 民族精神的萎缩
第三节 失重的灵魂无处安放
一 生命不能承受之重
二 喧嚣中的孤独
三 无根的漂泊
第四节 危机寻根：对现代性的反思
一对人类主体性的拷问
二 对工业化和科技文明的质疑
三 现代性语境下民族身份的建构
第三章 新时期内蒙古少数民族作家小说的生态救赎之途
**节 自然神性的重塑
一 自然本真的还原再现
二 动物精灵的诗意书写
第二节 传统之链的续接
一 远古神话传说的复归
二 宗教文化传统的激活
三 民族形象的构建
第三节 浪漫还乡与诗意栖居
一 荒野的回归
二 天堂草原的寻根
三 青乌的不倦追寻
四 人·动物·自然的和弦
第四章 新时期内蒙古少数民族作家小说生态书写的困境与突围
**节 生态书写遭遇的尴尬
一 问题意识的沉重牵掣了想象的翅膀
二 模式化、雷同化的写作模式
三 题材相对狭窄，理性沉思不足
第二节 多重矛盾张力中的平衡与突围
一 生态话语与审美取向
二 科技理性与民族文化
三 现实的危机与理想的救赎
结语
参考文献
后记
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新时期内蒙古少数民族作家小说生态书写研究 节选
《新时期内蒙古少数民族作家小说生态书写研究》： （一）民间文学丰富的生态资源为作家的小说创作提供了素材 内蒙古少数民族的民间文学资源，很大程度上决定了作家的文本的取材范围。新时期少数民族作家普遍对宗教和动物题材情有独钟，而这两种题材在民间文学的充分表现中呈现出一种天然的生态意蕴。 郭雪波的文学创作深受民间文学的影响。因父亲是一名说书艺人，郭雪波得以从小便接触到了蒙古族远古时期神奇优美、瑰丽动人的祭词、祝词、赞词、神歌、英雄史诗、民间故事，并在这种瑰丽多姿的文化熏陶下成长起来。他不仅是一位有生态良知的作家，而且也一直在从事民族民间文化的整理传播工作：“我写孛的时候读过很多有关资料，孛的称呼很多，*早是从成吉思汗时代开始，是骑白马，穿白袍，当军师的，是宗教祭祀，因为蒙古民族从*早开始就祭天祭地，拜天拜地。”①郭雪波的小说中也力图以宗教文化的弘扬来实现对民族精神文化的救赎。他在2006年接受搜狐读书网频道采访时，提到自己创作小说《银狐》的意图：“我是想把真正的蒙古族文化传统原原本本展现出来……现在人类需要‘孛’的精神，因为人类目前已经狂妄到对地球太不爱惜了……人类要尊重大自然，回归自然，才能找到一个解脱……人类需要大智慧出现，要不然还有很多苦难还在后面。”② 满都麦也曾在任内蒙古乌兰察布市政协文史办公室主任期间，组织有关人员选题、搜集、整理、编纂、出版了蒙文版《文史资料61-64辑》，汉文版《文史资料61-67辑》，专题性文史书籍《察哈尔蒙古族史话》《乌兰察布佛教寺庙史》等。文化整理工作让作者有机会更多地了解母族文化中的宗教思想，这在一定程度上影响到作家的文学创作。笔者在阅读中发现满都麦的大部分小说都弥漫着浓郁的神性色彩，作家常常在神话世界的古朴苍凉中揭露本民族生态恶化、人性沉沦的现实。 乌热尔图的小说中有着大量鄂温克民间文化和宗教信仰的丰富素材。较早发表的儿童文学集《森林骄子》（与黄国光合著，1981），其中不少篇目是在本民族神话传说故事的基础上改写的成果。《森林骄子》以**人称游记的形式，叙述了森林调查员“我”在大兴安岭遇险、被鄂温克猎人所救，而后在林中养伤的所见所闻，通过15个故事，展现鄂温克族的风貌，题材涉及鄂温克族族源、民间神话传说、古老风俗习惯等。例如，《太阳姑娘》这篇，直接以民间关于太阳神题材的神话为基础，用1/3的篇幅，由老额尼缓缓讲述为人间送温暖和光明的“太阳姑娘”的故事，这是一则在鄂温克民间广为流传的完整版太阳神话，反映了鄂温克人对太阳神的原始崇拜；《古老的传说》则通过我参加猎人们吃熊肉的仪式，介绍了鄂温克人分熊、吃熊、葬熊的种种禁忌风俗，表达出鄂温克人对熊图腾的崇拜之情。关于熊的种种禁忌与风俗的描写在乌热尔图的小说中反复出现，如《棕色的熊》《熊洞》等。不仅如此，萨满作为人与魂灵的沟通使者，在乌热尔图小说的多个文本中游走，不仅承担起民族历史文化的记忆与传播的任务以及面对鄂温克现实生活环境改变而做出敏锐反应的评论和预言的功能，同时也成为鄂温克民族精神的形象载体。恰如刘俐俐所言：“他的文本是一种融合了文人创作和民间故事、传说，蕴含丰富神话母题元素及民歌为一体的‘变种’。”① 在信仰萨满教的北方民族中，图腾物大多数与他们的经济生活和社会生活有着密切的关系，以游牧经济为主的民族如蒙古族，其图腾多为狼、鹰、马等动物形象，而以狩猎经济为主的民族，如鄂温克、鄂伦春族等，熊、鹿等动物是其崇拜的对象。作为民间宗教观念、伦理道德、风俗习惯重要载体的民间文学保存了这种观念，成为新时期内蒙古少数民族作家小说创作的重要资源。 ……
新时期内蒙古少数民族作家小说生态书写研究 作者简介
郭秀琴，1972年生，内蒙古包头市达茂旗人，文学博士，内蒙古师范大学文学院副教授，主要研究领域为中国现当代文学及民族文学。1994年毕业于内蒙古民族大学，获文学学士学位；2001年毕业于内蒙古师范大学，获文学硕士学位；2014年毕业于中央民族大学，获文学博士学位。在《民族文学研究》《齐鲁学刊》等刊物上发表学术论文多篇，参著《草原文学论稿》。主持内蒙古哲学社会科学规划项目、参加国家社会科学基金项目多项。2018年获内蒙古自治区第七届哲学社会科学优秀成果政府奖三等奖。
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