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高校学术研究论著丛刊(人文社科)/枝繁叶茂,余韵袅袅:中国古诗歌的发展研究(平装) 版权信息
- ISBN：9787506873048
- 条形码：9787506873048 ; 978-7-5068-7304-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
高校学术研究论著丛刊(人文社科)/枝繁叶茂,余韵袅袅:中国古诗歌的发展研究(平装) 内容简介
古代诗学注重情与景的统一，心与物的交融。这也就是感物兴思的意象思维。“作为感物的传统思维方式，它对中国诗歌的影响主要体现在‘情’与‘物’的关系中的艺术呈现方式”。这种呈现方式主要体现为“触物起情”与“感物兴思”的传统的比兴意象思维特征，尤其是“兴”的诗性思维形式。中国先秦诗歌，其诗思方式就是“叙物言情，触物起情”。先秦诗歌是我国诗歌的源头，以其丰富的内容、完美的韵律、精巧的构思，开我国诗歌之先河。其中包括《诗经》《楚辞》、春秋战国时期的一些民歌和部分原始社会歌谣。先秦诗歌为后代诗歌的创作奠定了良好的基础。
高校学术研究论著丛刊(人文社科)/枝繁叶茂,余韵袅袅:中国古诗歌的发展研究(平装) 目录
**章 叙物言情，触物起情：先秦时期的诗歌
**节 诗的产生：原始歌谣及其他
第二节 思无邪，法自然：《诗经》与诗歌比兴传统的确立
第三节 从四言到杂言：骚体诗
第二章 语复真率，短语长情：秦汉时期的诗歌
**节 观风俗，知得失：汉乐府采诗制
第二节 感于哀乐，缘事而发：汉乐府民歌
第三节 五言之冠冕：汉代文人诗
第三章 辞采华美，风格多样：魏晋南北朝时期的诗歌
**节 世积乱离，梗概多气：建安诗歌
第二节 崇尚老庄，提倡玄风：正始诗歌
第三节 藻思绮合，清丽芊眠：太康诗风
第四节 模山范水，安逸恬淡：山水田园诗
第五节 低昂互节，回忌声病：永明体
第四章 标举风骨，扫除浮艳：初唐时期的诗歌
**节 齐梁余风影响下的宫体诗
第二节 唐诗基本体式的确立与规范：四杰体
第三节 律诗的定型：沈宋体
第四节 重振汉魏风骨：陈子昂及其诗歌理想
第五章 气协律出，情因韵显：盛唐时期的诗歌
**节 久在樊笼里，复得返自然：山水田园诗
第二节 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还：边塞诗
第三节 笔落惊风雨，诗成泣鬼神：诗仙李白
第四节 摅民间疾苦，集诗艺大成：诗圣杜甫
第六章 人才辈出，鸣声鼎沸：中晚唐时期的诗歌
**节 由雄浑的风骨气概转向淡远的情致：大历诗风
第二节 歌诗合为事而作：白居易与新乐府
第三节 追求奇异之美：韩孟诗派
第四节 诗豪刘禹锡与骚人柳宗元
第五节 唐诗绚丽的晚照：杜牧与李商隐
第六节 隐士情怀与淡泊诗风：陆龟蒙、皮日休与司空图
第七章 以文为诗，以理见胜：北宋时期的诗歌
**节 沿袭五代之余，宗白乐天诗：白体诗
第二节 重视锻炼苦吟，以刻意造字为能事：晚唐体诗
第三节 馆阁文臣的点缀升平之作：西昆体诗
第四节 荆公绝句妙天下：荆公体诗
第五节 高风绝尘，超越世俗：东坡体诗
第六节 无一字无来处：江西诗派
第八章 天下兴亡，匹夫有责：南宋及金元时期的诗歌
**节 以陆游为爱国旗帜的“中兴四大诗人”
第二节 诗风清瘦野逸，以平和冲淡见长：四灵诗派
第三节 以江湖相标榜，重韵轻气：江湖诗
第四节 国家情怀的书写：宋末遗民诗派
第五节 推宗苏黄：元好问及金代诗人
第九章 各抒心得，隽旨名篇：明代的诗歌
**节 不拘一格的“吴中四杰”
第二节 台阁体与茶陵派
第三节 前后七子的文学复古实践
第四节 以“性灵说”为内核的公安派
第五节 倡导幽深孤峭诗风的竟陵派
第十章 广收博取，推陈出新：清代的诗歌
**节 故国情怀：遗民诗人、钱谦益与吴伟业
第二节 王士祯“神韵说”及其他
第三节 以唐音为准的“格调说
第四节 继承公安派遗志的“性灵说”
第五节 综合“神韵说”和“格调说”以对抗“性灵说”的“肌理说”
第六节 “不墨守盛唐”的同光体
第七节 九州生气恃风雷：清末爱国诗派
参考文献
**节 诗的产生：原始歌谣及其他
第二节 思无邪，法自然：《诗经》与诗歌比兴传统的确立
第三节 从四言到杂言：骚体诗
第二章 语复真率，短语长情：秦汉时期的诗歌
**节 观风俗，知得失：汉乐府采诗制
第二节 感于哀乐，缘事而发：汉乐府民歌
第三节 五言之冠冕：汉代文人诗
第三章 辞采华美，风格多样：魏晋南北朝时期的诗歌
**节 世积乱离，梗概多气：建安诗歌
第二节 崇尚老庄，提倡玄风：正始诗歌
第三节 藻思绮合，清丽芊眠：太康诗风
第四节 模山范水，安逸恬淡：山水田园诗
第五节 低昂互节，回忌声病：永明体
第四章 标举风骨，扫除浮艳：初唐时期的诗歌
**节 齐梁余风影响下的宫体诗
第二节 唐诗基本体式的确立与规范：四杰体
第三节 律诗的定型：沈宋体
第四节 重振汉魏风骨：陈子昂及其诗歌理想
第五章 气协律出，情因韵显：盛唐时期的诗歌
**节 久在樊笼里，复得返自然：山水田园诗
第二节 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还：边塞诗
第三节 笔落惊风雨，诗成泣鬼神：诗仙李白
第四节 摅民间疾苦，集诗艺大成：诗圣杜甫
第六章 人才辈出，鸣声鼎沸：中晚唐时期的诗歌
**节 由雄浑的风骨气概转向淡远的情致：大历诗风
第二节 歌诗合为事而作：白居易与新乐府
第三节 追求奇异之美：韩孟诗派
第四节 诗豪刘禹锡与骚人柳宗元
第五节 唐诗绚丽的晚照：杜牧与李商隐
第六节 隐士情怀与淡泊诗风：陆龟蒙、皮日休与司空图
第七章 以文为诗，以理见胜：北宋时期的诗歌
**节 沿袭五代之余，宗白乐天诗：白体诗
第二节 重视锻炼苦吟，以刻意造字为能事：晚唐体诗
第三节 馆阁文臣的点缀升平之作：西昆体诗
第四节 荆公绝句妙天下：荆公体诗
第五节 高风绝尘，超越世俗：东坡体诗
第六节 无一字无来处：江西诗派
第八章 天下兴亡，匹夫有责：南宋及金元时期的诗歌
**节 以陆游为爱国旗帜的“中兴四大诗人”
第二节 诗风清瘦野逸，以平和冲淡见长：四灵诗派
第三节 以江湖相标榜，重韵轻气：江湖诗
第四节 国家情怀的书写：宋末遗民诗派
第五节 推宗苏黄：元好问及金代诗人
第九章 各抒心得，隽旨名篇：明代的诗歌
**节 不拘一格的“吴中四杰”
第二节 台阁体与茶陵派
第三节 前后七子的文学复古实践
第四节 以“性灵说”为内核的公安派
第五节 倡导幽深孤峭诗风的竟陵派
第十章 广收博取，推陈出新：清代的诗歌
**节 故国情怀：遗民诗人、钱谦益与吴伟业
第二节 王士祯“神韵说”及其他
第三节 以唐音为准的“格调说
第四节 继承公安派遗志的“性灵说”
第五节 综合“神韵说”和“格调说”以对抗“性灵说”的“肌理说”
第六节 “不墨守盛唐”的同光体
第七节 九州生气恃风雷：清末爱国诗派
参考文献
展开全部
高校学术研究论著丛刊(人文社科)/枝繁叶茂,余韵袅袅:中国古诗歌的发展研究(平装) 节选
中唐社会危机日益加重，宦官专权、朋党斗争、藩镇割据、异族入侵，诸多矛盾日益尖锐。人民生活极端贫困，统治阶级却日益腐化。岌岌可危的政治局面，激发了志士仁人的改革热情，革新成为时代的潮流。因而文学领域内古文运动和新乐府运动也随之而兴。新乐府是相对汉魏旧体乐府而言的，是一种用新题写时事的乐府诗。它始创于杜甫，元结、顾况又有所发展，是元稹、白居易倡导的新乐府运动的先驱。新乐府运动是中唐的一场诗歌革新运动，兴起于贞元、元和之际，以白居易、元稹为首，包括张籍、王建、李绅等一批诗人。他们顺应时代要求，有意识地运用新体乐府的形式反映现实问题，揭露社会弊端，以期达到实际的社会效果。新乐府运动强调了诗歌的社会功能和讽喻作用，主张诗歌要有社会内容，要反映民生疾苦和社会现实弊端，要求诗歌的形式与内容统一，并为内容服务，表达直截顺畅，让人容易接受。新乐府运动改变了唐代宗大历以来逐渐抬头的逃避现实的诗风，发扬了《诗经》、汉魏乐府和杜甫以来的优良诗歌传统，具有进步意义。虽然新乐府运动时间不长，但在中国诗歌史上留下了光辉的一页，并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。在这场运动中，白居易是新乐府诗歌运动的倡导者，在新乐府运动中的影响*大，本节主要以他为例进行诗歌创作分析。 白居易（772-846），字乐天，自号香山居士。祖籍太原，后迁下邦（今陕西临渭），一生经历了代宗、德宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗七朝。唐德宗贞元十六年（800）进士，曾任过盩屋（今陕西周至）尉、左拾遗、左赞善大夫、江州司马、杭州刺史、苏州刺史、太子少傅等职。白居易前期有热情、有锐气，是个同情人民、敢于反映民间疾苦、敢于揭露官场黑暗面的正直官吏和诗人。他倡导了“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。后期锐气消失，棱角磨平，潜心佛事，以知足常乐，“独善其身”自居。有《白氏长庆集》传世。 白居易之所以要倡导新乐府诗歌运动，这与他的诗歌理论和诗歌理想密切相关。首先，白居易在《新乐府序》中开宗明义地强调：诗歌“为君为臣为民为物为事而作”，即他一贯坚持的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。白居易的诗歌主张非常简单，也非常明确，核心就是“为民”，就是反映民间疾苦。如此明确地提出诗歌为民的思想与口号，此前是从没有过的，在当时具有十分重要的现实意义。其次，白居易主张诗歌应该“补察时政”“泄导人情”，也就是说，作为文学的诗歌，必须和社会的政治生活有所互动，也必须和民众的性情相沟通。文学总是“感于事”“动于情”的，绝不只是一种娱乐。因而，文学及诗歌具有一种独特的寓教于乐的功能与特性。*后，白居易主张诗歌的内容与形式应该是高度统一的，而且内容更重要，只要与内容贴切，形式简单平实都不要紧，绝不要那些刻意雕琢的形式。他“非求宫律高，不务文字奇”（《寄唐生》），而力求做到语言的通俗平易，音节的和谐婉转。他坚决反对唯尚“淫辞丽藻”的形式主义文风。为此，他主张学习民歌，作诗广泛运用俗言俚语，因此博得后人“老妪都解”的称道，形成了我国诗歌史上平易通俗的一派。 白居易自觉地、有意识地走现实主义道路。他为了“救济人病，裨补时阙”，所以要反映现实。为此，便尽可能从现实中选取*典型的事件，抓住事物的本质，用高度的概括力进行创作。他的诗歌语言是*平易浅近、通俗易懂的。但语浅而意切，又极流利、生动，为人民所喜爱，也为后代诗人指明了现实主义的创作方向。而白居易自己的乐府诗也坚决遵循“其事核而实，使采之者传信”（《新乐府序》）的写实原则进行创作。白居易的讽喻诗就是例证，这些诗大体包括以下四类。 **，表现人民的痛苦。白居易看到社会上阶级矛盾的尖锐，站到被压迫者的方面，代人民提出控诉。《观刈麦》描述农民生活之苦痛：“妇姑荷簟食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南岗。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”接着又插入一个苦难者的典型形象：“复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。”可见一切苦难都是统治阶级所造成的。《采地黄者》更鲜明地描写了阶级的对立。 ……
高校学术研究论著丛刊(人文社科)/枝繁叶茂,余韵袅袅:中国古诗歌的发展研究(平装) 作者简介
师帅，女，1987年2月生，汉族，硕士，现任职于渭南师范学院从事教学研究，主要研究方向：中国古代诗歌的发展变迁。任教多年，教学经验丰富，科研成果丰硕。
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