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寻一个答案 版权信息
- ISBN：9787500874218
- 条形码：9787500874218 ; 978-7-5008-7421-8
- 装帧：一般纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
寻一个答案 本书特色
美得窒息的名家散文 奏一曲孤独，寻一个答案 寻一个答案 如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降；社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏。如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线——文明。因此说，守住底线，既为了成全社会，也是成全自己。 ——节选自冯骥才《底线》 醒于世间 我不能不再一次强烈地领悟:历来糟践人类文明*严重的人，不是暴君，不是强盗，而是围绕在创造者身边的小人。 ——节选自余秋雨《大师与小人》 奏一曲孤独 好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔做些长啸，如我们看到的兽。 ——节选自周国平《面对苦难》
寻一个答案 内容简介
本书分奏一曲孤独、醒于世间、寻一个答案、有一份率真。内容包括: 长街短梦 ; 面对苦难 ; 人死观 ; 诗人玛耶阔夫司基的死 ; 梦与现实 ; 独居者 ; 大师与小人 ; 一点回忆和感恩等。
寻一个答案 目录
目录：
奏一曲孤独
003 — 长街短梦·铁凝
006 — 面对苦难·周国平
010 — 我只合独葬荒丘·石评梅
016 — 人死观·梁遇春
023 — 诗人玛耶阔夫司基的死·戴望舒
035 — 梦与现实·郭沫若
038 — 独居者·陆蠡
醒于世间
047 — 大师与小人·余秋雨
053 — 将军及其他——人间四相·缪崇群
064 — 夜总会里的五个人·穆时英
092 — 一点回忆和感想·茅盾
095 — 旁若无人·梁实秋
099 — 一九二九的愚昧·萧红
106 — 悼一个自杀的中学生·夏丏尊
115 — 贵族与平民·朱湘
122 — 这也是生活·鲁迅
127 — 死·鲁迅
133 — 英雄造时势与时势造英雄·许地山
寻一个答案
141 — 哲学与人生·胡适
146 — 写给生命·席慕蓉
153 — 写下你的墓志铭·毕淑敏
160 — 用一生去寻找一个答案·刘墉
168 — 秋风秋雨愁煞人·庐隐
174 — 故乡的杨梅·鲁彦
179 — 底线·冯骥才
182 — 英雄时代·杨朔
191 — 迎上前去·徐志摩
有一份率真
198 — 我的梦，我的青春·郁达夫
204 — 苏州烟雨记·郁达夫
217 — 蛛丝和梅花·林徽因
222 — 沉思·王统照
230 — 论书生的酸气·朱自清
展开全部
寻一个答案 节选
面对苦难·周国平 人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡；也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋，婚姻破裂，事业失败。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。 人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？ 苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大的痛苦。 生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，不成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。 多数时候，我们是生活在外部世界上的。我们忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到厄运时，我们忙碌的身子停了下来。厄运打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会从人生获得一种新眼光。古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看作觉悟的起点，都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。当然，我们要注意不因此而看破红尘。我相信，一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。 苦难不仅提高我们的认识，而且也提高我们的人格。苦难是人格的试金石，面对苦难的态度*能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他就不可能不感到极大的痛苦。但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，萎靡不振；有的人为之反目成仇，甚至行凶报复；有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非一成不变的，他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。不论遭受怎样的苦难，只要他始终警觉着他拥有采取何种态度的自由，并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。 凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。譬如说，一个失恋者即使已经对爱情失望，他仍然会为了事业或为了爱他的亲人活下去。但是，世上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。 在这种绝望的境遇中，如果说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。第二次世界大战时，有一个名叫弗兰克的人被关进了奥斯维辛集中营。凡是被关进这个集中营的人几乎没有活着出来的希望，等待着他们的是毒气室和焚尸炉。弗兰克的父母、妻子、哥哥确实都遭到了这种厄运。但弗兰克极其幸运地活了下来，他写了一本非常感人的书讲他在集中营里的经历和思考。在几乎必死的前景下，他之所以没有被集中营里非人的苦难摧毁，正是因为他从承受苦难的方式中找到了生活的意义。 他说得好：“以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。”事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的*后一项伟大成就。
寻一个答案 作者简介
余秋雨，浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。著有《文化苦旅》《何谓文化》《中国文脉》《山河之书》《霜冷长河》等。 冯骥才，男，祖籍浙江宁波，1942年生于天津。初为画家，“文革”后登上文坛，以小说、散文和随笔见长。代表作有《俗世奇人》《高女人和她的矮丈夫》《神鞭》《三寸金莲》《一百个人的十年》等。作品版本甚多，有英、法、德、俄、意、日、西等十余种文字译本。上世纪末，发起规模浩大的文化遗产与古村落抢救，影响深广。 周国平，当代著名学者、作家。出版有散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《愿生命从容》等，以哲思和文采著称，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣，多年来深受读者喜爱。 刘墉，画家、作家、演说家、教育家、慈善家。1949年生于台北，祖籍北京。曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺术家、纽约圣若望大学驻校艺术家、圣文森学院副教授，现任水云斋文化事业有限公司负责人。
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