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中国经济

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中国经济概况

陶孟和集

作者：中国社会科学院经济研究所学术委员会

出版社：中国社会科学出版社出版时间：2020-01-01

开本： 16开 页数： 385

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版权信息
内容简介
目录
节选
作者简介

陶孟和集版权信息

ISBN：9787520335683
条形码：9787520335683 ; 978-7-5203-3568-3
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
经济
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陶孟和集内容简介

2019年为中国社会科学院经济研究所建所90周年,为缅怀前辈学人之贡献?传承学术之薪火,也为了系统总结经济研究所历代学者的治学菁华与宝贵经验,经济研究所决定推出“经济所人文库”,系统选编经济研究所学者的代表性论著,首批面世者凡四十部,本书即为其中之一种?陶孟和先生是中国近代社会学的奠基人之一，本书主要选编陶先生有关社会学、经济学的单篇论文。根据论文内容，大致分为八组。组收文11篇，主要内容为有关社会学理论方面的论著。第二组收文11篇，是关于中国社会宏观问题及社会阶级的研究。第三组至第六组为有关具体社会问题的论文，第三组5篇关于人口问题，第四组4篇关于种族问题，第五组6篇关于劳工问题，第六组4篇关于妇女和自杀问题。第七组是关于经济问题的论文，共6篇，涉及宏观经济、农业、工业、物价、学校财政等问题。其中《读〈中华民国统计提要（廿四年辑）〉书后》一文不仅是关于经济统计。很后一组2篇是有关战败赔偿问题的，一篇是关于次世界大战后德国的赔偿问题，另一篇谈日本对我国赔偿问题。本书各文发表于数十年前，观点未必与今人相符，行文风格、标点、数字用法亦与今天有较大不同。笔者以为编辑前人文字，首要尊重前人，不可以今人观点或“出版规范”对前人文字加以删削或修改，否则删改后的文字究竟是前人文字还是今人文字？因此，本书编辑的基本原则是尽量保持原貌。

陶孟和集目录

社会
社会学科的性质
社会的研究
社会研究的困难
社会调查
怎样解决中国的问题
社会学上之国家观
社会与教育
——本校陶履恭教授在学术讲演会之演辞
人性
——改革社会的根本问题
平等篇
利益与联合
中国社会之研究
家族与国家两方面要求的冲突
转变中的中国
转变时代里的人们
人力的合理化
中国的人民的分析
职业与生殖
新贫民
士的阶级的厄运
北京人力车夫之生活情形
一个军队兵士的调查
人口与土地
世界人口的将来
现代人口减少问题
都市与乡村人口的消长
贫穷与人口问题
种族问题
种族问题（二）
——从历史方面的观察
种族的差别
张伯伦的种族说
六时间之劳动
欧美之劳动问题
一一九一九年在欧洲时所见
中国劳工生活程度
中国目下的失业问题
中国智识阶级失业问题
工人教育之哲学
女子问题
——新社会问题之
女子的装饰
论自杀
再论梁巨川先生的自杀
读《中华民国统计提要（廿四年辑）》书后
国民经济的独立
要采行一个新农业政策
现代工业的性质
我也来谈一谈物价
学校财政
**次世界大战的德国赔偿
日本对我国赔偿问题
编选者手记

展开全部

陶孟和集节选

　　《陶孟和集》：　　人类生活的*根本的需要当然是关于衣食住与性欲两类的需要。人类生存与健康必须衣食住的维持，人类为维持生存与健康起见不得不有联合。获取衣食住之资常为原始民族结合的一种主要原因。生存的利益虽为个人的，然间接的即为社会的，因为（一）个体的生存即所以延续种类，个体不能生存，即减少或阻碍种类的延续，社会因以灭绝。（二）衣食住的问题不是个体所能单独解决的，必须共同的团体的努力去解决。所以满足衣食住的需要亦是社会的利益。因此产出农业的、工业的、商业的、卫生的各团体。　　性欲是人类根本的冲动，要满足这个冲动所以有男女的婚媾，成为家庭亲族的大联合。性欲的利益不是个人的，是社会的。性欲的满足是社会的功能。因为性欲的满足常关系于二人以上，根本于性欲的联合又是社会上*重要的团体。宗法社会在历史上占重要的位置，并且有长久的历史，即在今日，宗法的组织虽然衰弱，而家庭仍为普遍的联合，一时尚不能消灭的。家庭的观念不专限于家庭自身，且为其他种联合所采纳，如宗教的联合中所崇拜者为天父，同皈依宗教者为同胞兄弟；如秘密结社的社会，工会的会员，军队的士卒，亦常互相称为弟兄。　　以上所述，衣食住与性欲的需要，即人的物质的、生理的需要。这是与一般动物所同的，更进一步，人更有精神的，或心理的需要。此处所谓物质与精神，生理与心理，并不是相对待的种类，乃是为便于解释与研究起见而定出的区别。要知人的生理的程序与心理的程序是相连的，相依为用的，缺一不可的，并非二元的相对立的。身心有同样的重要，“心为形役”，形亦为心役。身心两方面都可以为活动的中心，亦都可以不认为活动的中心。我们试追溯任何一种生理的或心理的程序，即可见出凡一种程序皆包括身心两方面的活动。即如求食的活动即可从身心两方面观察。求食不是纯粹生理的活动，也不是纯粹心理的活动，实在是两种相连的活动。因为身心两方面是相连接的，没有显明的区别，所以简单的生理的趣味也可以化为复杂的高尚的。所谓生理的、心理的区别，不过是为研究的方便起见分别的，并不是绝对的区别。我们分别身心并不是哲学的二元论者的意思。　　所谓精神的需要是与生理的需要有别的。例如求食与求知识的两种性质当然各不相同。前者是有机体的，生理的，后者就是精神的或心理的。普通心理的程序分为知、情、意三层，我们若是按着这三层的区别，分别那因心理的需要而成立的联合，也可以分为三种。一种是知的作用占*要的地位的，如对于科学、哲学、历史、教育的趣味即成立了各种的学校、学会、学术的俱乐部、辩论会，凡以研究、讨论、发明、商榷为目的的集合都属于此类。一种是情感的作用占趣味的中心的，这个情感有宗教的，美术的，文学的，艺术的种种，因为人类有这些种情感的趣味，所以人类社会产出寺院、教会、剧馆、美术会、诗社，各种文艺的团体。一种是意志的作用在趣味上占*高的位置的，所有以行政、管理、争权利、争地位，或推行一种主张或贯澈一种目的为主的联合都属于此类。意志的联合*好的例就是政治的与宣传的联合。以上所说知、情、意的联合并不是截然的分类。要知心理学上所分知、情、意的三种作用也不过是为研究的方便，一个心理程序是一个整的，知、情、意三方面的活动是紧紧的接续着的，不能分疆画界，也不容分疆画界的。社会的各种联合也是一样的，一种联合常是包含知、情、意三种的趣味，各种联合并没有严格的界限。例如文艺的团体就常是兼着求知与发抒情感两种趣味。又如研究学说的团体也常兼负鼓吹宣传的责任。不过就联合所有的各种趣味之中我们可以认出有主要的，占重要位置的趣味。我们分别联合的种类就是按着那主要的趣味分别。　　……