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读读小古文 版权信息
- ISBN：9787518071715
- 条形码：9787518071715 ; 978-7-5180-7171-5
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
读读小古文 内容简介
中国古代文学是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠，涌现出多种不同的文学体裁，主要代表有：先秦诸子，《诗经》《楚辞》，汉代的赋，南北朝时期的骈体文，唐诗宋词元曲，明清小品等，而古文便是这一切的载体。那里有烟花三月，万紫千红，那是杨柳依依，明月千古。《读读小古文》一书遴选其中的经典篇章，让孩子们走进古文，爱上古文，体验古文之美，感受传统文化的魅力与光彩。
读读小古文 目录
老子的智慧
道德经（六则） 001
孔子的处世
论语（六则） 007
墨子的思想
修身 012
孟子的雄辩
孟子答梁惠王 017
庄子的洒脱
逍遥游 020
韩非子的寓言
老马识途 026
孙子的兵法
谋攻篇 029
春秋时代的战争
宋楚泓之战 034
《诗经》中的誓言
秦风??无衣 038
屈原的家国情怀
离骚 041
吕不韦与《吕氏春秋》
次非杀蛟 045
晏子的故事
晏子使楚 048
司马相如与汉赋
哀秦二世赋 052
《山海经》中的怪兽
南山经 055
塞翁失马，焉知非福
塞翁失马 061
飞将军李广
李将军列传 064
项羽之死
乌江自刎 071
张衡不仅仅是位科学家
归田赋 078
十五从军征，八十始得归
十五从军征 082
古代战争的残酷
战城南 085
祸从口出，请保持低调
诫兄子严敦书 088
曹操的别样性格
蒿里行 092
八斗之才
白马篇 095
诸葛亮的人生信条
诫外甥书 099
未出茅庐，三分天下
隆中对 102
不为五斗米折腰
五柳先生传 107
古代才女的典范
谢道韫咏絮 111
天才少年孔融
小时了了，大未必佳 114
郦道元与《水经注》
孟门山 117
古人隐居的乐趣
与顾章书 120
古文的拓荒者
寒亭记 123
李白的自荐信
上安州裴长史书 126
王维的邀请
山中与裴秀才迪书 135
忧国忧民的杜甫
石壕吏 138
韩愈发的牢骚
马说 141
古代文人的情操
陋室铭 144
柳宗元在永州
钴鉧潭记 147
白居易与元稹
与元微之书 151
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
岳阳楼记 158
封建迷信害死人
樊侯庙灾记 163
诸葛亮智激孙权
赤壁之战 167
天才也需要后天努力
伤仲永 172
苏轼的情怀
武阳君爱鸟 176
欧阳修与曾巩
醒心亭记 180
天堂水，龙井茶
龙井题名记 185
北宋时的清明时节
东京梦华录??清明节 188
朱熹与百丈山
百丈山记 193
放翁老笔尤健，当今乃推一流
姚平仲小传 199
西湖美景二月天
初至西湖记 204
天下奇观——钱塘江大潮
白洋潮 208
有志者事竟成
为学一首示子侄 212
拍马屁的下场
和尚敬茶 216
日啖荔枝三百颗
荔枝话 218
袁枚的诗意人生
所好轩记 221
道德经（六则） 001
孔子的处世
论语（六则） 007
墨子的思想
修身 012
孟子的雄辩
孟子答梁惠王 017
庄子的洒脱
逍遥游 020
韩非子的寓言
老马识途 026
孙子的兵法
谋攻篇 029
春秋时代的战争
宋楚泓之战 034
《诗经》中的誓言
秦风??无衣 038
屈原的家国情怀
离骚 041
吕不韦与《吕氏春秋》
次非杀蛟 045
晏子的故事
晏子使楚 048
司马相如与汉赋
哀秦二世赋 052
《山海经》中的怪兽
南山经 055
塞翁失马，焉知非福
塞翁失马 061
飞将军李广
李将军列传 064
项羽之死
乌江自刎 071
张衡不仅仅是位科学家
归田赋 078
十五从军征，八十始得归
十五从军征 082
古代战争的残酷
战城南 085
祸从口出，请保持低调
诫兄子严敦书 088
曹操的别样性格
蒿里行 092
八斗之才
白马篇 095
诸葛亮的人生信条
诫外甥书 099
未出茅庐，三分天下
隆中对 102
不为五斗米折腰
五柳先生传 107
古代才女的典范
谢道韫咏絮 111
天才少年孔融
小时了了，大未必佳 114
郦道元与《水经注》
孟门山 117
古人隐居的乐趣
与顾章书 120
古文的拓荒者
寒亭记 123
李白的自荐信
上安州裴长史书 126
王维的邀请
山中与裴秀才迪书 135
忧国忧民的杜甫
石壕吏 138
韩愈发的牢骚
马说 141
古代文人的情操
陋室铭 144
柳宗元在永州
钴鉧潭记 147
白居易与元稹
与元微之书 151
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
岳阳楼记 158
封建迷信害死人
樊侯庙灾记 163
诸葛亮智激孙权
赤壁之战 167
天才也需要后天努力
伤仲永 172
苏轼的情怀
武阳君爱鸟 176
欧阳修与曾巩
醒心亭记 180
天堂水，龙井茶
龙井题名记 185
北宋时的清明时节
东京梦华录??清明节 188
朱熹与百丈山
百丈山记 193
放翁老笔尤健，当今乃推一流
姚平仲小传 199
西湖美景二月天
初至西湖记 204
天下奇观——钱塘江大潮
白洋潮 208
有志者事竟成
为学一首示子侄 212
拍马屁的下场
和尚敬茶 216
日啖荔枝三百颗
荔枝话 218
袁枚的诗意人生
所好轩记 221
展开全部
读读小古文 节选
老子的智慧 道德经（六则） 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于“道”。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。故圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。"正言若反。 小国寡民，使有什伯，人之器而不用，使民重死，而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘美食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 译文 “道”，是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”。“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之时的状态；而“有”，则是宇宙万物产生本原的命名。因此，要永远从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要永远从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有，来源相同而名称相异，它不是一般的玄妙、深奥，而是非常奥妙、不易理解，是宇宙天地万物奥妙的总门。 不推崇有才德的人，老百姓就不会互相争夺；不追求难得的财物，老百姓就不会去偷窃；不炫耀足以引起贪心的财物，民心就不会被迷乱。因此，圣人的治理原则是：虚静民众的心志，填饱民众的肚子，削减民众的竞争意图，增强民众的筋骨体魄。永远要让百姓不用智慧、没有欲望。这样那些有才智的人也不敢胡作非为，如此而行，天下自然就太平了。 *好的善应该像水一样。水善于滋润万物，却不与万物相争，处在人们都不喜欢的地方，所以*接近于“道”。*善的人，存身立世能卑微居下，心胸善于保持沉静而深不可测；待人真诚友爱，说话恪守信用，为政能把国家治理好，做事能够发挥长处，行动善于把握时机。*善的人正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨尤。 治理大国好像煎烹小鱼一样。用“道”来治理天下，鬼神也起不了作用。并不是鬼神不起作用了，而是鬼怪的作用伤不了人。不仅仅鬼神伤害不了人，有道的圣人也不以繁苛之政伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，因此，就可以让人民享受到德的恩泽。 天下间再也没有东西比水更柔弱了，但是攻坚克强却没有什么东西比得上水，是凭借水的无形来改变它。柔软之物能够胜过坚硬之物，弱小之物能够胜过强大之物，天下没有人不知道此理，可是却没有人能实行。所以圣人说：“能够承担国家的屈辱，这就是一国之君；能够承担国家的祸灾，这就是天下的君王。”正面的话像是在反说一样。 国家小，民众稀少，即便有各种各样的器具，也并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；尽管有船只车辆，却不必坐它；尽管有武器军队，却没有地方去布阵打仗。假使让民众再回到结绳记事的原始状态下生活，他们也会满足于自己的粗淡饮食而以为非常甘美，喜爱自己的兽皮草衣而以为特别华丽，安居于自己的石室草屋而无忧无虑，享乐于自己质朴的生活习俗而非常欢喜。邻国与邻国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，人们直到老死也不相往来以求得利益，更不用说攻城略地的战争。 作者老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期人，我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家，道家学派的创始人、主要代表人物，与庄子并称为“老庄”。在后世的道教中，老子被尊为道教的始祖。有作品《道德经》一书传世。 《道德经》，又称《老子》，因全文五千字左右，又被称为《老子五千文》，是我国历史上*伟大的著作之一，对传统哲学、科学、政治等都产生了深刻的影响，体现了古代中国人的世界观和人生观。 《道德经》的核心思想是“道法自然”。“道”作为《道德经》中*抽象的概念，在老子看来，是天地万物生成的动力源泉。在哲学上，老子的核心思想是朴素的辩证法，阴阳的对立与统一是万物的本质体现，物极必反，盛极必衰，这是万物演化的规律；在政治上，老子主张无为而治，不生事、不扰民、不折腾，后来成为汉朝初年的治国思想；在伦理上，他主张纯朴、无私、清静、淡泊，民众应该直到老死也不相往来。 承载老子思想的《道德经》是一本奇书，全篇虽然只有五千余字，却包罗万象，微言大义，具有惊人的艺术魅力。 一是句式整齐。《道德经》一书中的语句大多都能做到押韵，体现了我国古代文字的音韵之美，吟诵它，你还可以在音韵之美中体味深刻的哲理，如“道可道，非常道；名可名，非常名”。 二是讲究修辞手法。《道德经》一书中运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，极富说理性和感染力，如对偶、排比、比喻的使用：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。 三是语言精辟。《道德经》一书语言极为精辟，大多都是至理名言，形成了许多成语和格言，也是后世人们常常放在案头的座右铭，如“上善若水”“天长地久”“大巧若拙，大辩若讷”“天网恢恢，疏而不失”等。
读读小古文 作者简介
周慕白，青年学者，专注于诗史研究，出版作品有《给孩子的唐诗》《给孩子的宋词》《很想和你过个节：给孩子讲传统节日》等。
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