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行走中国丛书边地往事:触摸普洱老时光 版权信息
- ISBN：9787222144774
- 条形码：9787222144774 ; 978-7-222-14477-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
行走中国丛书边地往事:触摸普洱老时光 本书特色
本书讲述20世纪初普洱的散文。有国外传教士来云南的见闻，也有本地作家回忆普洱的文章。书稿通过不同人对普洱的回忆、感触写就，是一本关于普洱社会、历史风貌的书，是一本关于普洱边地历史记忆之书。通过文字我们可以了解20世纪初的普洱社会风貌以及当时当地人的生活状态。
行走中国丛书边地往事:触摸普洱老时光 内容简介
时间，只有经过沉淀才能显示出美丽的光泽。经过沉淀的时间是一种记忆。《边地往事》是一部关于时间与记忆之书，是一本关于普洱边地历史记忆之书。这是一部充满鲜活细节，可以方便地触摸到普洱边地往事肌肤和纹理的作品。通过这部作品，读者可以方便地走进一段普洱边地业已消逝的时光。
行走中国丛书边地往事:触摸普洱老时光 目录
看一眼东方的迦南大地
——法国湄公河考察队《加内报告》中的普洱行
踏入东方文明之地
——1867年法国湄公河考察队目击的普洱大地
1895年亨利·奥尔良普洱行
行走在澜沧江的细小叶脉上
——亨利·奥尔良1895年普洱行
设色水墨里的沧桑容颜
——古普洱风俗画屏解读
普洱茶记
普洱茶的命名之作
陈润如在思茅
民国时期，一个海关稽查员在思茅度过的两年半时光
1938年思普边地行
——姚荷生《水摆夷风土记》节选
质朴中的美丽和凄凉
1944年冬普洱行
——马子华《滇南散记》节选
普洱大地1944年冬的苍凉
——法国湄公河考察队《加内报告》中的普洱行
踏入东方文明之地
——1867年法国湄公河考察队目击的普洱大地
1895年亨利·奥尔良普洱行
行走在澜沧江的细小叶脉上
——亨利·奥尔良1895年普洱行
设色水墨里的沧桑容颜
——古普洱风俗画屏解读
普洱茶记
普洱茶的命名之作
陈润如在思茅
民国时期，一个海关稽查员在思茅度过的两年半时光
1938年思普边地行
——姚荷生《水摆夷风土记》节选
质朴中的美丽和凄凉
1944年冬普洱行
——马子华《滇南散记》节选
普洱大地1944年冬的苍凉
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行走中国丛书边地往事:触摸普洱老时光 节选
《边地往事触摸普洱老时光》： 从琅勃拉邦到景洪 第二天起，我们开始爬山。这条路基本上是沿山脊而行，时不时下到谷底，然后又要爬到很好。在山里走了很长的路之后，我们终于下到了一个平坝。就像其他地方一样，平坝总有一条横穿其间的河。平坝里的土地都还没有被开垦完，稻田里茸茸的绿色十分养眼。坝子里掩映在大树中的寺庙山墙是白色的，所以很引人注目。坝子里的这条河叫南嘎河，很宽，水流很急。没船，我们只有涉水而过，水很急，足以冲倒我们的一个挑夫。随后，我们朝一座立有金字塔的小山前进，勐笼就位于这座金字塔底下。 我们穿过市场，沿两旁有房舍的街道走进村子的中心。房子很多，说明这是个比较重要的地方。当我们在南嘎河的一条支流上看到一座石桥时，很难用语言形容我们大吃一惊的心情。尽管在吴哥和瓦富，柬埔寨人建造了辉煌的寺庙，但是他们似乎不知道怎样造拱桥。他们只知道怎样采石头。中国人更有技巧一些。这座勐笼的桥是中国人造的，优雅、坚固，桥头边还有一个已倒在一边的雕刻的狮子。拱桥的中心凸起，像是房檐下的装饰。中国人被一点一点地撵走，现在也没办法再维护他们的这个作品，当地人受益很多，但是连把倒下的石头扶起来的本领都没有。除了这座桥和铺设的路面外，勐笼这个地方和老挝其他地方没有什么大的不同。房舍是用同样的材料建造的，服饰也差不多，宽大的裤子，上衣，围包头，在腰间别一把匕首。我们刚到就被好奇的群众围观，小贩们挤着要来卖给我们东西。在人群中，我们见到两个女人，穿着长裙，脚很好小。她们是中国女人，真正的中国人！没有任何可以怀疑的了。摧残过的小脚、石桥——这不就是另外一种文明的迹象吗？我们一定是出了老挝了。维纳斯从水里出现和帕台农从这些竹子里走出来，也不会让我们比见到这座10米长的小桥和这两个可怜的售货女人更为惊讶的了。15个月的长途跋涉，劳累、苦难在一刻间烟消云散。中国！这是我们旅行的目的地，也标志着我们回程的开始。不过，离开了缅属老挝，我们还不算已经踏入中国的土地。勐笼是景洪王国的十二个勐之一。景洪是第三个以老族为主的王国，不是一个接近独立的国家，有点像景栋和勐勒一样。名义上属于两个国家，但是实际上有比较大的自治权。权力比前面那两个都要大。 村里的头人看上去对我们十分热情，并按拉格利的要求叫人敲鼓为我们召集挑夫。但是正当我们要出发的时候，景洪的国王给勐笼的头人来了一封信，信里只有这样的内容：当欧洲人到达的时候，叫他们原路返回。 这个打击对我们十分沉重。不过我们已习惯了官员们的诡计。只是要多停留一段时间罢了。拉格利派他的翻译先去景洪，我们在勐笼等待。 这个地方的市场规模可观，有棉布、烟草、粗丝，还有从缅甸来的布料、银器和铜器、钟、秤及其他食品。餐馆里有穿着各种颜色服装的人，吵吵嚷嚷的。人们吃的大米做得像是卷好切好像粉丝一样的食物，老板娘还要加上盐、香料、菜和切得很小块的猪肉，还要加旁边锅里煮的鱼汤，同时当酱油。在老挝，人们独自居住，除了寺庙外见不到其他的集中的地方。 我们看了看勐笼的塔。勐笼有两个塔，其中一个太小不值一提。但是另一个造型独特，好像没有落入老挝建筑的窠臼。先是一圈尖顶圆柱，底部有8个小塔，托着供油佛像的神龛。塔位于离村不远的小山上，整体气势十分优雅。我永远搞不懂这些金字塔形的建筑物的含义。因为它们不是谁的坟墓，也不是寺庙。所以没有遗体也没有谁来朝拜（编者注：这就是今日西双版纳州勐海县勐龙镇曼飞龙村的曼飞龙白塔）。 湄公河就在景洪城边上，我们很后一次渡过这条河，回到了左岸，自琅勃拉邦之后还是次。再走，就是世界上很为险峻和破碎的地理环境了。座要爬的山就是喜马拉雅山的一个支脉。当地人很好奇又很怀疑地打量我们。我们只能雇一些病弱者来为我们背行李，他们由于回民起义背井离乡来到这里。沿路的不少村寨里住的都是这些流离失所的人，他们好像不习惯耕种这里陌生的土地。路越来越险，在海拔1200米的高度，仅居住着一些山地人，我们不得不向他们借过夜的地方。他们没有给旅行的人住的房子，所以我们就只有住马厩牛棚，里面臭虫很多。在这些地方，找人背行李不容易，所以好几次，我们不得不找妇女和儿童来帮忙。强壮一点的男人背大箱子，他的妻子用条带子绷在前额上为我们背小包，就像牛一样艰难行进。 一点一点地，老挝的风俗习惯、服饰、建筑特点消失了，语言也发生了变化，逐渐融进另外的语言。在这个中间地带，人们讲的语言既不是汉语，也不是老挝语，而是一种混合语。说到语言，特别是当我们离开琅勃拉邦之后，一层一层地，似乎没有新的语言出现，绝大部分是方言。但是层和很后一层之间的差别是巨大的。如果你是一步一步走来的，你的印象就会有所不同。 群山上有不少田地，房舍很小，建造时使用灰沙，不再像老挝那样建的是高脚屋，这里的房子就直接建在地上。 ……
行走中国丛书边地往事:触摸普洱老时光 作者简介
黄雁，普洱市委党校市情研究室教授，哈尼族作家。曾荣获云南省首届文学艺术创作政府奖，边疆文学新人新作奖、全国第五届少数民族创作骏马奖。2006年以来致力于普洱地域文化研究，有《阿佤山的孩子们》《无量的大山》《北回归线上的哈尼人》《宁洱记忆》《醉普洱》《边地往事》等十多部地域文化专著公开出版。 雷杰龙，男，1973年生于大理祥云县，现居昆明，供职于某杂志社。
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